人性之光

摘 要： 《悲慘世界》是法國作家雨果用了三十多年的時間寫的一部史詩性的文學作品。小說以主人公冉阿讓傳奇式的命運為主線，縱橫交錯，舒展了一幅法國大革命后資本主義制度下法國人民的真實悲慘生活畫卷。作者把人道主義的感化力量視為改造人性與社會的手段。主人公冉阿讓是作者苦心經營人道主義思想的集中化身，“人道主義”使主人公冉阿讓做到了從惡魔到天使的轉變，成為了大慈大悲的化身，讓人們看到了善和美的力量，看到了人性的希望。

關鍵詞： 《悲慘世界》 冉阿讓 人道主義 浪漫主義 悲慘

一、心靈的惡變——一塊面包使冉阿讓從人間墜入地獄

冉阿讓原本是一個善良純樸勤勞的勞動者，他知恩圖報、重情重義。幼年父母雙亡，由姐姐拉扯長大；到他長大成人，姐夫留下7個從一歲到八歲的小外甥離開人世。于是，“他代行父職，協助支撐家庭，報答姐姐的養育之恩，這事做起來自然而然就像天職一樣”。樹枝修剪工薪金微薄，他就到處打短工做苦力，他把自己的整個青春都奉獻給那七個小外甥，他沒有余暇和余力顧及自己的人生大事，去成家立業。在一年冬天，由于失業，加上要撫養那七個小外甥，他在不得已的情況下打破了一家面包房的櫥窗，偷了一塊面包，結果被人抓住并判了五年的苦役。然而，即使坐牢，他的心里仍然惦記著七個外甥，思量著孩子們沒有他的日子應該怎么辦，他一再越獄，但每次不但不能得逞，反而不斷加刑，這樣他一共蹲了十九年的監獄。

此時的冉阿讓是法國底層千百萬個勞苦大眾中的一員，無文化、無背景、無依靠。一片面包，使冉阿讓從人間墜入地獄，換來了十九個年頭的刑罰。在監獄中，他思考著，審視這極不公平的法律刑罰與極不合理的社會現實。冉阿讓是一個無知的人，但并不是愚蠢的人，性靈之光在他心中點亮，不幸的遭遇也有其亮光，能增強他思想中的微光，在棍棒下、在鐵鏈下、在地牢里、在勞累中，在苦役場的烈日下、在苦役犯的木板床上，他反視良心，反躬自省。

二、點燃人性之光，集人世間的善良與愛于一生

一對銀燭臺喚起良知，點燃人性之火。四十六歲的冉阿讓走出了生活了半輩子的監獄，起初想到自由，他認為要開始新的生活，但他很快明白，那張苦役犯的黃護照使他所到之處都受到人們的唾罵和驅趕。“解放不等于解放，他離開監獄，卻沒有擺脫罪名”。他想改過自新，但社會對他的歧視，使他徹底絕望，他對社會的成見更深，對社會充滿了敵意和憎恨。雖然在米里哀主教那里受到了異乎尋常的熱情接待，這使他感動，但是長期的監獄生活使他的人性中美好的一面遭到了扭曲。似乎偷竊成了他的本性，到了半夜，他還是把主教家里一籃子銀質餐具偷走了，當警察押著他來到主教家里對證時，這個仁愛為懷的主教大人卻以德報怨待之，說：“很高興見到您，怎么回事兒！燭臺我也送給您了，跟其他幾件都是銀器，您可以賣上二百法郎。為什么您沒有把燭臺連同餐具一起帶走呢？”并當場送給他一套銀燭臺。冉阿讓受到了極大的震動，他倉皇地逃出了城，他在恍惚迷離的心境中，又用腳踏了一個叫小杰爾衛的窮孩子丟掉的錢。在主教的感召下，墮落了的冉阿讓重新振作起來，扭曲了的人性得以復歸，點燃了人性之火。

三、浪漫主義與人道主義的化身

主人公冉阿讓的一生不斷追求自由，并時時刻刻地奉獻自己的愛心。他是一個浪漫主義色彩濃厚的傳奇性的主人公。而這個人物的浪漫主義色彩，更重要的是表現在他的道德精神方面。他本是一個本性善良的勞動者，但是社會的殘害、法律的懲罰、現實的冷酷使他 “逐漸成了惡魔”，盲目向社會進行報復，以致犯下了一些讓他終生背負良心譴責的錯事，而正是這種悔恨卻又導致一種更深刻的覺悟，成為他思想發展的起點，促使他的精神人格上升到了一種崇高的境界。

在困苦的社會里，在悲慘的境遇中，責任感質變為生存困境中的陣痛，人是矛盾的存在體。在整個故事的發展過程中，冉阿讓有多次心靈的矛盾與掙扎的時候：第一次是在他被眾人唾棄后，善良的主教以耶穌的名義收留了他，而當時冉阿讓正處于對社會的絕望中，他在掙扎后仍然選擇了偷主教的東西；在得知商馬弟因為要頂替他的罪名而被判處刑期時，他內心又一次掀起波瀾，最終決定自首；而在獄中，為了養女克賽特，他的越獄行為并非一時沖動之舉。而這一次次心靈深處的矛盾、糾結、掙扎，使得冉阿讓一次次地成長，最終成就了他博愛的化身。作者苦心經營冉阿讓的這一切，正體現了主人公在殘酷的現實生活中的浪漫主義思想。

《悲慘世界》以講述下層人民苦難的悲慘生活為題材，將冉阿讓作為人道主義思想的體現者，把人道主義的感化力量視為改造人性與社會的手段。他身上不僅有無窮無盡的人道主義愛心，而且這種愛還能感化兇殘的匪幫，統治階級的鷹犬，創建了濱海蒙特勒伊這樣一塊窮人的福地，于是，人道主義的仁愛在小說里就成為了一種千靈萬驗、無堅不摧的神奇力量，正如作者在作品中所言：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”冉阿讓成了大慈大悲的化身，成了人道主義精神力量的化身。

四、苦難壓不倒的豐碑，體現了崇高的悲劇美

在現實生活中，冉阿讓這樣的人不可能存活，但是在雨果的文學世界里，他卻能有血有肉地存活著。戰爭的漩渦給他們造就了一個悲慘的世界，他的苦役犯生活，源于生活的苦難，為給孩子們一塊面包，而失去了十九年的自由，他不明白其中的蹊蹺，但他本人是清白無辜的，他要工作沒有工作，這是命運的捉弄，他反抗命運越獄而逃，最后得到的卻是刑期的增加。他在獄中不斷地審視自己、審視法律、審視社會，他的靈魂一面上升，一面墮落。這是小人物的悲哀，在讀他越獄逃跑這段內容時，讀者不會對冉阿讓產生反感，反而會有一種感覺：這是小人物的悲壯與崇高。

冉阿讓的一生是苦難的，卻解救其他人于苦難之中，正因為他名譽的曲折與困難，內心的矛盾與苦悶，以及在苦難前表現的一種反抗，都是悲劇英雄的射影。凡夫俗子不能左右他，他的命運只有在平靜中才體現出偉大，再多的痛苦都只是把冉阿讓鍛煉得更強大的催化劑。小說的深層意識里并不是悲觀的終極，人性還有很多生機有待擴大，人性中還有很多改善世界的能力有待發掘。冉阿讓作為浪漫主義和人道主義的化身，他的這種精神已超越了現實和歷史，成為了人類心靈力量集中的展示。在他臨死前，作者贊嘆地寫道：“在某個陰暗的地方，有個巨靈，張開他巨大的雙翅，正在等待著這個靈魂。”這才是人類在精神上對圓滿、完善、和諧的永恒追求。

參考文獻：

〔1〕[法]雨果.悲慘世界.光明日報出版社，2007.

〔2〕朱光潛.西方美學史（上）.人民文學出版社，1964.

〔3〕趙凱，王賢波.“生命意識”——古希臘悲劇的重要特征.理論建設.