對(duì)新課改下高中歷史教學(xué)困境的思考

摘 要： 新課程改革如火如荼地進(jìn)行了近十年，改變了歷史教育的單一性，加深了歷史教育的深度。但是，現(xiàn)如今的課堂教學(xué)中仍存在很多問題，并未真正解決現(xiàn)實(shí)教學(xué)中存在的問題。

關(guān)鍵詞： 新課改 教學(xué)困境 歷史教育目標(biāo) 課程內(nèi)容 教學(xué)手段

高中歷史課程是基礎(chǔ)課程之一，從小學(xué)到高中我們對(duì)歷史課程的設(shè)置從未間斷，而且側(cè)重各有不同。自新課改以來高中歷史教育的內(nèi)容和形式都有了很大的變化，廣大的高中一線歷史教師更是改革的見證者和實(shí)踐者。近十年的新課改改變了歷史教育的單一性，加深了歷史教育的深度，但是并未真正解決現(xiàn)實(shí)教學(xué)中存在的問題。

一、歷史教育目標(biāo)設(shè)定和實(shí)施的困境

歷史教育的目標(biāo)是什么？這是我們開始實(shí)施歷史教育前必須解決的問題。“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”，“善可為法，惡可為戒者”，這是傳統(tǒng)史學(xué)的共識(shí)。當(dāng)今社會(huì)我們提得最多的就是發(fā)展生產(chǎn)力，而歷史學(xué)不能馬上轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力，所以整個(gè)社會(huì)都忽視歷史教學(xué)的作用。愛因斯坦在《論教育》中這樣說：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對(duì)美和道德上的善有鮮明的辨別力。否則，他——連同他的專業(yè)知識(shí)——就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。”也就是說我們可以這么理解歷史學(xué)：是一門讓人們明白何以為人的學(xué)科，應(yīng)當(dāng)是給人以思想、給人以眼見、給人以情感、給人以文化的學(xué)科。

再看具體的目標(biāo)設(shè)定，新課改大綱把中學(xué)歷史目標(biāo)定為三重。第一重是要在掌握史實(shí)的基礎(chǔ)上建立科學(xué)的歷史觀；第二重是掌握歷史考證的基本方法；第三重是情感體驗(yàn)的完成，即價(jià)值觀的體驗(yàn)。從新課改歷史教學(xué)目標(biāo)的闡述上來說，是比較完善和科學(xué)的。但是在具體教學(xué)過程中，我們真正能完成這三重任務(wù)嗎？答案是不能。在具體的課堂教學(xué)中，很多教師往往把課程標(biāo)準(zhǔn)或教學(xué)內(nèi)容直接當(dāng)成教學(xué)目標(biāo)，目標(biāo)敘寫的內(nèi)容比較空泛或片面，不能全面體現(xiàn)三維目標(biāo)，或以知識(shí)與能力目標(biāo)為準(zhǔn)，忽略目標(biāo)的全面性，或把教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)活動(dòng)分離，在教學(xué)中不能把目標(biāo)貫徹始終，等等。

從歷史高考體制來看，理科學(xué)生只要通過小高考就可以，所以自然理科班的歷史課程設(shè)置不會(huì)深入。盡管老師在教學(xué)上是嚴(yán)格按照課標(biāo)來做的，但是時(shí)間上、課程安排上都會(huì)產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的沖突。然而，文科班能否如愿實(shí)現(xiàn)三重目標(biāo)了呢？在具體教學(xué)實(shí)踐過程中，我們很多的時(shí)間都花在進(jìn)行史實(shí)建立和分析，因?yàn)檫@是高考?xì)v史卷的趨向，而這對(duì)三重目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。尤其是情感體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)基本只是一個(gè)擺設(shè)，只有在公開課時(shí)稍稍被關(guān)注一下，用來裝點(diǎn)“門面”。

作為一線教師，我們進(jìn)一步深入理解新課程理念，理解歷史教學(xué)的終極目的，樹立“面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”的教育觀，才能認(rèn)識(shí)到過程與方法對(duì)學(xué)生發(fā)展的意義，才能認(rèn)識(shí)到情感態(tài)度價(jià)值觀對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)提高的價(jià)值，才能在教學(xué)中科學(xué)合理地確定教學(xué)目標(biāo)。

二、課程內(nèi)容的偏失

我曾就學(xué)生對(duì)于歷史課興趣問題做過調(diào)查，調(diào)查對(duì)象是高二年級(jí)12個(gè)班所有學(xué)生。反饋結(jié)果是，36%的學(xué)生認(rèn)為歷史課枯燥簡(jiǎn)單，沒有求知欲望；21%的學(xué)生認(rèn)為歷史主要讀讀背背就能過關(guān)，所以不花工夫；18%的學(xué)生認(rèn)為歷史課毫無實(shí)用價(jià)值；14%的學(xué)生認(rèn)為老師講課無聊，所以沒有興趣；3%的同學(xué)選擇了其他不明因素，所以沒有興趣；1%的同學(xué)選擇了不想上學(xué)，所以沒有興趣；而只有7%的同學(xué)選擇了喜歡上歷史課，上課基本不會(huì)睡覺。從數(shù)據(jù)上看，歷史教學(xué)不能說是成功的，而造成學(xué)生沒有興趣的最大的原因則是歷史課枯燥簡(jiǎn)單，也就說學(xué)生不重視歷史課最主要的原因在于課程內(nèi)容無趣。

高中必修三冊(cè)按照政治、經(jīng)濟(jì)、思想三部分專題劃分，涵蓋了中國(guó)史和西方近現(xiàn)代史及和西方近代關(guān)系密切的人文主義起源和法制的起源。從內(nèi)容的數(shù)量上看并不少，但是仔細(xì)研究我們會(huì)發(fā)現(xiàn)還是側(cè)重于政治史和經(jīng)濟(jì)史，忽視人類社會(huì)歷史發(fā)展的整體性。比如，我在上歐洲宗教改革這一課的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我們對(duì)西方宗教的認(rèn)識(shí)還是非常不全面的，老師本身對(duì)此并不精通，教材編寫者也沒有把這個(gè)問題說透。所以，要讓學(xué)生理解和體驗(yàn)宗教改革帶來的震撼是不可能的。課程內(nèi)容編排非常膚淺，甚至是教條地在講經(jīng)濟(jì)、政治、思想，把學(xué)生當(dāng)傻子。

歷史教學(xué)完全可以體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)價(jià)值，甚至可以把歷史課堂當(dāng)做文化運(yùn)動(dòng)的課堂，加深對(duì)人文主義、法治觀念、各地文化等正面價(jià)值觀的引導(dǎo)。我們總想什么都轉(zhuǎn)換成生產(chǎn)力，結(jié)果可能要面對(duì)的不是生產(chǎn)力的挑戰(zhàn)，而是文化的喪失，這比什么都可怕。

三、教學(xué)手段的落后單一

雖然新課改讓越來越多的老師越來越多地嘗試用多媒體的手段教學(xué)，但是多媒體教學(xué)在具體的歷史教學(xué)中仍存在一些問題。且情景教學(xué)法、開放式教學(xué)法、自助教學(xué)法等真正運(yùn)用到課堂的并不多。一方面，是出于課堂設(shè)計(jì)的現(xiàn)成道具很少，老師需要花大力氣自己搜集、制造，另一方面，這樣的課堂難以駕馭，老師的備課工作量大。教學(xué)需求和現(xiàn)實(shí)之間的沖突肯定會(huì)存在，但這不能成為教育改革的理由和借口，教學(xué)改革的“懶政”最終影響的是整個(gè)民族教育。

綜上所述，無論在教育理念，還是教育內(nèi)容或者是教育手段上新課改都需要繼續(xù)前行，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”。但是，明確課改的瓶頸，認(rèn)識(shí)歷史教學(xué)實(shí)際偏差，我們才能改而優(yōu)之，否則再多的課改也是枉然，再多的教學(xué)過程也只是資源的浪費(fèi)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱慕菊主編.走進(jìn)新課程.北京師范大學(xué)出版社，2002.

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