文言文教學的源頭活水

在高考這一指揮棒下，高中語文教師帶領學生逐字逐句地“肢解”一篇篇優秀的古文，力求深入、透徹。盡管很多高三學生能將幾十篇文言文中的實詞、虛詞、古今異義、特殊句式等倒背如流，但在高考面對文言文時仍然會緊張、無措，甚至“發揮失常”。那些平時就對文言文失去興趣、望而卻步的學生，其學習效果可想而知。這不禁讓我想到英語教學，傾學生、家長、老師、學校全力的英語學習，在經歷幾年不間斷的學習后，竟然連日常的交流都有問題，這是為什么？

文言文的學習絕不應該僅僅停留在簡單的文字翻譯上，而放棄探究其文字承載的文化內涵。另外，從考試大綱的要求上看，文言文教學不只是為了提高學生的高考分數，更是為了以傳統文化為載體對現代中學生進行熏陶與啟迪。忽視后者，前者將如強弩之末，毫無前途可言。因此，重文言輕文化現象似乎犯了本末倒置的錯誤。筆者在高三語文任教過程中，細讀2012年高考文言文選材與試題，深感高中文言文教學應注重文化教學。

從高考文言文的選材與試題上看，近年來，各地高考文言文的選題以人物傳記為主，主要體現人物的“忠”、“孝”、“有才能”、“有遠見”、“正直”、“仁義”、“寬容”、“清廉”、“勤政”等精神品質。例如，2012年山東、江西、廣東考卷分別從考查傳主的“美德”、“愛護百姓和廉潔無私”、“實心任事”方面出題?？此坪唵?，但同時設有對考生有干擾作用的選項，如果對這些精神品質的內涵理解不深就會誤選。比如江西卷“廉潔”一詞側重于清廉、不貪污，因此選項D中提到的“薨之日，家資不滿二百緡”正合題意。要想在這些題上得分，只靠文言詞語的積累是不夠的，還要以課本為基礎，學習傳統文化。傳統文化指能影響整個社會的，具有穩定機構的共同精神、共同心理狀態、共同思維方式和共同的價值取向等。藺相如的顧全大局、蘇武的堅貞愛國、荊軻的舍生取義等，這些無一不是中華文化中的精髓，啟迪著后代的智慧，滋養著民族的靈魂。學習古人的精神品質，不僅能健全學生的人格，而且能使學生在考場上對文章中人物的行為與品質有正確的分析與把握，不至于混淆概念，被選項所迷惑。這些“英雄人物”和“先賢形象”所體現的精神主要集中在剛健有為及自強不息、厚德載物和天人合一的精神三方面。這三方面又包含許多一般命題，作為傳統文化的“內核”歷經千年被沉淀下來，與現代文化和諧相融，以其深刻的內涵幫助解決現代社會問題，即無論是國家、集體還是個人的進步與發展，無論是人與人還是人與自然之間的關系，都凝聚著傳統文化的力量。近年來高考中的新材料作文所涉及的立意大多不出其左右，因而又成了歷年高考作文中常出現的論據材料，實現了知識與能力的統一。

學生閱讀文言文難，其中一個重要原因就是時代。時代不同，制度不同。首先是官員任免制度。遼寧卷的“黜”（還有2010年的“蔭”和2011年的“充”），廣東卷的“擢”、“豁”、“舉”，安徽卷的“補”等，這些都涉及古代官吏的任免制度。在日常教學中91b12121a99c4c154dd3639be54d2ca9這樣的詞語屢見不鮮，例如，表示官員升降的詞語就很多，如果簡單地將其譯為“升”或“降”，就很容易丟分?？此埔馑枷嗤膬蓚€詞的含義是有差別的，需要根據古代官員任免制度和具體語境譯為“貶斥”、“提升”、“免除”等。正如外國人學習漢語一樣，同一個音卻可以表現不同的含義，常常使其迷惑，學生在識記這些詞時容易出錯。因此，教師可結合相關的古代官員選拔、任免制度進行講解，如除，含有免去舊職、授予新官職的意思，可譯為“授予官職”；“拜”，多指帝王授臣下官職，可譯為“授予官職，任命”；“舉”字則多用于布衣做官，可譯為“推舉”；出，指出京受任；“去”，指卸職。凡此種種，只有理解透徹了，才能準確把握詞語，真正理解文意。

其次是古代禮儀制度。繁瑣的禮儀制度的描寫往往使學生對古人的言行感到費解，從而視為贅筆，其實不然。禮儀制度是傳統文化中的重要組成部分，中國傳統文化是以儒家文化為主流的，儒家文化是其基礎文化，而儒家文化的核心就是“禮”。“禮”作為傳統文化的精髓有著豐富的內涵。1988年，所有諾貝爾獎獲得者在巴黎集會，集會宣言中有這樣一個口號：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前，去吸取孔子的智慧?！蔽镉麢M流的現代社會需要傳統的禮儀教育的回歸，而語文課堂正是這一片沃土。教學中還可以利用禮儀制度的教學內容調動學生的積極性，使其真正了解這些文化內涵。如經典篇目《陳情表》，充分展現了封建傳統道德中的“忠”、“孝”的禮儀文化，可在教學中進行拓展延伸，使學生了解漢朝“以孝治天下”的文化背景，了解古人“忠孝兩全”的終極追求。只有加以引導，使學生透徹理解作者李密的兩難處境，才能為之動容，加深對文本的理解。否則，用現代人的思想觀念理解古人的內心情感很難產生共鳴，更感受不到的文化魅力，也不能變被動接受為主動學習。當然學習傳統文化更要把握傳統文化的特點，加以引導取舍，從而古為今用。傳統文化注重倫理本位，如“君君，臣臣，父父，子子”，這顯然與時代脫節，需要教師引導學生與現實聯系，引申為父慈子孝的和諧家庭關系、教師關心愛護學生、學生尊敬愛戴老師的和諧師生關系等。傳統文化也富于辯證思想，如在《陳情表》的教學中，教師需要引導學生了解古代經典孝行故事，了解“24孝”、“百善孝為先”的古代文化。還要引導學生辯證思考，既要繼承其文化精髓，如“愛國”、“孝順”的思想，又要和封建糟粕“愚忠”、“愚孝”相區別。

文言與文化應該是一脈相承、唇齒相依的。作為一名教學一線的教師，我不否認學習和積累文言詞語的重要性，沒有文字做基礎，何談文化內涵的接受，然而失去了文化內容的文言文如一潭死水，毫無生機和生命力。我們應共尋活水源頭，還文言文教學清渠如許。