語義研究的哲學觀

摘 要： 詞義問題長期以來一直是語言學、心理學、哲學領域的研究焦點。語言學中詞義問題的各種觀點受到哲學流派的深刻影響，語言學中的詞義研究與哲學有著密切聯系。

關鍵詞： 哲學 語義 二元模式 三元模式

詞義問題長期以來一直是語言學、心理學、哲學領域的研究焦點。在語言學正式成為一門獨立的學科之前，詞義問題的研究是由哲學家們進行的，語言學中詞義問題的各種觀點受到哲學流派的深刻影響，語言學中的詞義研究與哲學有著密切聯系。

一、分析哲學與“語符-客體”二元模式

在分析哲學的早期，人們對于意義問題的研究都是囿于“語言—世界”模式，詞義研究的指稱論等都屬于“語言—世界”的模式。后期的分析哲學研究人與語言的關系問題，并肯定了人在語言運用中的意向性作用。格賴斯和塞爾把意義和意向聯系起來，把分析哲學中人的因素引入語言分析這種傾向發展到最成熟的階段。[1]詞語意義的研究是傳統語義學的主要內容。對于詞義是什么的問題，主要有指稱論、意念論、反映論、概念論，它們依賴客觀事實，以客觀事實為依據，以尋求意義的真值條件為目的，是“語符-客體”二元模式。二元模式關注的是詞義的客觀性，即詞的客觀屬性。[2]在這種模式下，主要采用描述法研究詞義，即把詞語所表達的意義的確切內容描述出來，詞義的描述過程就是尋找真值的過程。所以，詞義描述也可稱為真值描述。詞義的真值描述包括詞與物的對應、詞與觀念、概念的對應和詞語的真值內容的體現。

二、體驗哲學與“符號-主體-客體”的三元模式

20世紀70年代興起的體驗哲學，堅決反對分析哲學的基本觀點，堅持體驗哲學觀，認為概念、范疇、心智都是來自于身體經驗，意義是在身體經驗、大腦與客觀世界互動的基礎上產生的。[3]在體驗哲學基礎上建立的認知語言學是新一代的認知科學，對于詞義的理解，主張動態化的識解方法。

語言學家們對詞義問題的研究主要可分為靜態和動態兩種研究方法，靜態研究的內容“是研究詞作為語言體系的單位（不變體）所具有的所指意義”，包括對詞典意義、義子（義素）、各詞義之間的關系，即上下義關系、同義關系、反義關系、語義場等的分析。動態的方法分為兩類：一是歷時的，研究詞義的演變規律；二是共時的，“研究言語中（作為變體）的各種內涵意義（聯想意義），側重于詞的功能—語義分類，分析詞在交際中的語義體現”。與詞義描寫觀不同，詞義解釋模式認為，詞義不是詞與物的一一對應，意義不是唯一的，而是受到語言環境的影響，隨著交際者所給予或接收的言語刺激和反應而變化，隨著詞語的不同用法而相應發生變化，隨著人的不同解釋而變化。詞義的三元解釋模式要溯源到詞義的用法論，包括行為論、使用論和符號化過程論，在這些理論中都突出了“人”這個意義識解主體的因素，符號意義不再是一種外界事物在反映人腦中的對應性的描寫，而是基于主體解釋作用的“符號-主體-客體”的三元模式。[4]總之，詞義解釋模式強調了行為、用法和符號化過程等對詞義限制性的影響。

總之，詞義研究的歷史，大致反映了人們對語詞意義的認識規律，即從語符與所指的對應性描寫，到探討詞義內部機制的解釋型研究方法，再到詞義在線釋義的識解型研究方法，是循序漸進的過程。詞義研究的二元模式是靜態描寫方法，二元模式從對應性出發研究詞義，指稱論涉及了詞語的客觀歸屬和事實，是語符與所指實體的對應，意念論是語符與意念、觀念的對應，概念論是語符與概念的對應；詞義研究的三元模式則動態解釋方法，突出詞義理解和使用中人的作用。二元模式和三元模式本身都不是全面的詞義研究模式，但它的存在為后來的詞義識解模式奠定了基礎。

參考文獻：

[1]Collins，A.M.，& Loftus，E.F.A spreading activation theory of semantic processing.//Psychological Review，1975：82，407-428.

[2]Jackendoff，R.Semantics & Cognition.Cambridge and London：The MIT Press，1985.

[3]王寅.認知語言學探索.重慶出版社，2005.

[4]陳嘉映.語言哲學.北京：北京大學出版社，2003.

基金項目：河北省社會科學發展研究課題《醫學生跨文化交際能力培養研究》（201203153）