人生與誘惑

人生不足畏，世間萬物，有幸成為人，這已經是非常幸運的了。人生最大的不幸，也比淪為其他物種的不幸要強的多。

佛家講：人生苦短，苦海無邊，回頭是岸。有時靜靜地想一想，確有一些道理。每每聽到產房里傳出新生兒的第一聲啼哭，那“苦哇，苦哇”的哀叫聲不正是預示著苦難人生的正式開始嗎？

人為什么活著？這是一個古老而永恒的哲學話題。佛家講的是四大皆空，普度眾生。執政的其產黨講的是為人民服務，而對于大多數蕓蕓眾生而言則是活在當下。有人曾這樣詮釋生活的真諦：生容易，活容易，生活不容易。大有看破紅塵的感慨。

孔子曰：人之初，性本善。而我倒認為：人之初，如山石。人在年輕的時候，好比是山上之石，有棱有角。當山洪暴發，山石便隨波逐流，不得不接受一次次的碰撞，在滾滾洪流中接受洗禮。不知過了多少年，當年那隨山洪而下的山石，已磨礪成一枚枚又圓又滑的鵝卵石。再過多少年，它又將最終成為一片片的砂，沉淀于沙灘。在歷史的長河中，人生之短暫，猶如白駒過隙，一閃而過。但人生再短暫，也要歷經磨難，歷經成長，歷經各種挫折，歷經人生的整個過程。

現實生活中，人們常常要面對各種誘惑，而誘惑的力量是巨大的，一般人總是難以抵御各種誘惑。一股來說，凡是法律禁止的，都具有誘惑力。凡是受到法律制裁的，都是禁不起誘惑的。它能使看似活得很明白的人誤入歧途。聰明的人總是在最該拒絕的時候拒絕誘惑，蠢人則恰恰在這個時候禁不住誘惑。既不想拒絕誘惑，又想逃避法律的制裁，為此，只有憑借所謂的關系和僥幸了。不過，關系總有靠不住的時候，僥幸不就更加不可靠了嗎？

明末清初張潮所著《幽夢影》一書中有“人需求可入詩，物需求可入畫”的短語，這有點遠離誘惑，遠離凡塵的味道。今天讀來頗有點陌生的感覺。真不知是當時人太清高，還是當時人物欲太強。當一個人誘惑力太強的時候，別人就要當心了，不要為其迷惑，以至于干出傻事來；他自己也要當心了，不要為自己所迷，以至玩火。

誘惑，是魚鉤上令魚欲罷不能的香餌，殊不知岸上正蹲著心懷叵測的漁夫；誘惑，是陷阱里讓人食欲大增的肥肉，誰曾想那旁邊卻藏著虎視眈眈的獵人。

古往今來，多少人在巨大的誘惑面前沒有丁點兒招架之力，拜倒在其石榴裙下，只落得個身敗名裂，不得善終。秦時身屆宰相之位不可一世的李斯，正是為權勢所誘惑與趙高結黨營私，終因權高勢大引起秦二世的懷疑，而將其腰斬于咸陽。“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”的南唐后主李煜，終日沉溺于美酒佳人，忘情于吟詩作賦，醉生夢死，終而國破家亡，做了個違命侯。眾人皆知的吳三桂，就是因為無力抵御紅顏的誘惑，引清兵入關，“揚州十日，嘉慶三屠”是何等慘烈，而吳三桂的沖冠一怒引來后人多少唾罵。號稱中國第一大漢奸的汪精衛，更是為權勢所誘惑，賣國求榮，而遺臭萬年。由此可見，誘惑足以亡身滅族破國，實在是可悲可嘆，發人深省。

縱覽青史，能夠拒絕誘惑，不為所動者卻也比比皆是。莊子這位冷眼觀世者，當楚國國君重金聘請他去做一人之下，萬人之上的堂堂相國時，這位漆園小吏居然毫無受寵若驚之態，而是以楚之龜“寧可生而曳尾于凃中”也不愿“笥而藏之廟堂之上”“死而留骨以貴”為喻，拒絕了誘惑，為后人稱頌。再說謫仙李白，不以“鐘鼓饌玉”為貴，不肯“摧眉折腰事權貴”，辭官不做，漫游天下，為后人留下了多少傳世之作，不朽詩章。

古人尚能藐權貴如草芥，視金銀如糞土，我們今人又該如何面對誘惑，拒絕誘惑呢？

老子曾主張“不尚賢，使民不爭，不貴難得之貨，使民不見可欲，使民心不亂”，從而“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”，使民“無知無欲”，以此無為之治來消彌誘惑，這種做法在當今社會是不現實的。一個人是否能夠在誘惑面前做到無動于衷，其關鍵在于自身，在于個人素質，在于其道德修養。瑪麗·居里以其高尚的人格崇高的科學追求，折服了全世界，種種誘惑在她面前根本就無孔可入，以至獎章都成了她女兒的玩具。被稱為無論放在哪里都抵得上一個師的錢學森，以其偉大的愛國熱情抵制了各種誘惑，拋棄了美國的優厚待遇，毅然回國做出了巨大貢獻，而為后人景仰。

“吾善養吾浩然之氣”，為千古文人志士所傳誦，只要能夠做到非己之物莫取，非正義之利不謀，不斷提高個人素質，不斷加強道德修養，養其浩然正氣，樹立崇高理想，堅守高尚情操，誘惑在我們面前定會偃旗息鼓，失去它的威力。千里之堤，潰于蟻穴，這樣的教訓不是值得我們永遠銘記嗎？

東方人愛講，蒼蠅不叮無縫的蛋，西方人好說，天下沒有免費的午餐。人不要老是惦著沾點小便宜，不要相信天上會掉下餡餅就不會上當，中了誘惑的圈套而難以自拔。