讀史只有一個(gè)目的：明白

中國(guó)兩千多年，至今，讀史的習(xí)慣和傳統(tǒng)都是世界上少有的。從孔子修《春秋》，直至清末廢除科舉之前儒生們的必讀書(shū)，幾乎都與史料、史籍、史典有關(guān)。連平民百姓，看一個(gè)人在認(rèn)識(shí)水平上是否高于其他人，往往也將此人知道多少古事（包括野史、古代傳說(shuō)、評(píng)書(shū)講的古代故事）視為重要標(biāo)志。至于對(duì)現(xiàn)實(shí)的事，未來(lái)的事，好像懂得多少都無(wú)關(guān)緊要。總之，無(wú)論是判斷知識(shí)分子有無(wú)學(xué)問(wèn)，有多大學(xué)問(wèn)，還是評(píng)論平常百姓是否懂事，懂多少事，大都將其涉古的程度當(dāng)成重要的標(biāo)準(zhǔn)之一。如今“百家講壇”上學(xué)者們搞的系列講座，十之八九是在講古。連政府官員的講話，好像若不引入一定數(shù)量的古史料、古格言、古成語(yǔ)便顯得平庸了。

這樣的習(xí)慣好不好呢？恕我直言，利弊兼有。關(guān)鍵是通過(guò)讀史是否成了明白人，懂史是否立足于識(shí)今（包括預(yù)測(cè)未來(lái)）。而讀史越多越糊涂，泥古不化，在歷史的古老水域中跳不出，甚而在歷史的泥漿中胡亂掙扎，這就是悲劇了。

必須承認(rèn)，今天因?yàn)樽x史而越來(lái)越明白的人確實(shí)有之，而越讀史越糊涂的人也不乏。什么是越讀史越糊涂？我看至少有如下幾種表現(xiàn)：

一，心思和行為的比重古大于今。有的人，將讀古、說(shuō)古、議古、玩古成為個(gè)人生活或社會(huì)活動(dòng)的主趣。甚而將“閉眼不看現(xiàn)實(shí)狀，開(kāi)口只說(shuō)古事情”當(dāng)成一種精神品位，名曰“高雅”。

二，對(duì)古、對(duì)歷史的態(tài)度頗極端。有的對(duì)古人、前人的道德和智力百般推崇，認(rèn)為那樣的社會(huì)只由君子和才士組成的社會(huì)，今天的人不是無(wú)德就是乏智，有的則認(rèn)為“舊社會(huì)”中非愚即蠢，而認(rèn)為一切享有“現(xiàn)代派”徽號(hào)的人，都是道德上和智力上的達(dá)人。

三，認(rèn)為一切良辰美景都只能是今人的緬懷對(duì)象、神往對(duì)象，認(rèn)為今天再不能營(yíng)造出那樣的佳境。就連腐敗和種種丑惡現(xiàn)象，好像也是今人弄出來(lái)的，越古越少。

四，根本不懂什么叫歷史。歷史既是一種出現(xiàn)、存在，也是一種枯萎、消亡，對(duì)枯萎的吟詠和對(duì)消亡的哀挽都是迂腐。歷史既是一種有助于奔馳的馬鐙，也是一種負(fù)荷過(guò)重的鐐銬。歷史既是正義者走過(guò)之后即逝的身影，也是邪惡者雇人繪制的畫(huà)像。讀史若是只讀一堆花花綠綠的圖畫(huà)，不去讀許許多多背后的身影，終歸是史盲。

五，不善于去識(shí)辨名副其實(shí)的正史。紙面上的歷史，大多是勝利者授命書(shū)寫(xiě)的，而失敗者的傳記不是被大大刪減，就是被丑化，與善惡、是非、美丑不一定有直接關(guān)系。讀史只讀勝敗史，不能從字縫中挖掘出史后之史，只能稱(chēng)之為史癡。

什么是讀史讀出了明白？也有兩個(gè)前提，即判斷出光明面與陰暗面的比重和看清歷史的活動(dòng)趨向。因此，評(píng)論一個(gè)歷史人物的非凡之處時(shí)，不能依據(jù)他干出了多少五花八門(mén)、千奇百怪的事件，而是依據(jù)幾點(diǎn)：

一，他為前代人、同代人提供出了多少帶有突破性的思想和實(shí)踐；

二，在個(gè)人品德上他有無(wú)、有多少趨善成分。

如果有突破性，有趨善的品格，就是正面形象，應(yīng)受到尊重（甚而崇敬）。如果平庸，或只有破壞性，個(gè)人品格也惡性十足，就是反面形象，應(yīng)被鄙夷。

三，立足于對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的建設(shè)。這一點(diǎn)最重要，是第一位的。讀史無(wú)論是有助于對(duì)今人的思想建設(shè)和行為建設(shè)，也無(wú)論是有助于今人的道德提升還是智慧提升，都是讀史讀出了明白。反之，都是讀出了糊涂。

歷史是多元的、多維的、多彩的，但歷史又是有秩序、有法則的。讀千冊(cè)萬(wàn)冊(cè)的史料、史籍，必須從中發(fā)現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)秩序和行動(dòng)法則，才不枉苦苦讀史。否則，皆為糊涂人也。