淺談用體驗德育的方式加強新疆內(nèi)初班學(xué)生德育教育

新疆維吾爾自治區(qū)黨委、政府為了加快少數(shù)民族基礎(chǔ)教育，促進(jìn)少數(shù)民族教育事業(yè)的發(fā)展，從2004 年秋季開始參照內(nèi)高班的模式組建內(nèi)初班，選拔南疆四地州農(nóng)牧區(qū)的優(yōu)秀小學(xué)畢業(yè)生在疆內(nèi)相對發(fā)達(dá)城市就讀。目的是向新疆內(nèi)地高中班輸送政治思想合格、學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生和向各類職業(yè)學(xué)校輸送政治思想合格、民漢兼通的學(xué)生。由此可見，德育教育在內(nèi)初班的意義非同一般，德育教育的方式方法也應(yīng)有所不同。

一、對內(nèi)初班的認(rèn)識要充分

內(nèi)初班學(xué)生絕大多數(shù)是來自南疆的少數(shù)民族的孩子，每年只能暑期回家一次，屬于長周期寄宿學(xué)生。他們從小用母語交流，幾乎說不上幾句完整的普通話，而內(nèi)初班的教學(xué)是全漢語授課，這將給學(xué)生帶來很大的學(xué)習(xí)壓力。這些學(xué)生從每日的生活起居、服裝增減、營養(yǎng)平衡到看病就醫(yī)，從專設(shè)課程到假日活動無不屬于學(xué)校管理的范疇。因為這個項目是政府支持的，所以，學(xué)生的優(yōu)越感比較突出。他們的學(xué)費、食宿、書本、服裝、交通、保險、醫(yī)療等費用基本上都由國家負(fù)擔(dān)，難免形成較強的依賴思想。出于對學(xué)生安全的考慮，學(xué)校的管理細(xì)致入微，一定程度上造成他們獨立處理問題的能力得不到更多的鍛煉機會。這些孩子大多未成年，因此他們外出活動是有時限的，任何行動都要在老師、學(xué)校的掌控之下，基本沒有獨立自由活動的時間和機會，與同齡的其他學(xué)生相比，他們?nèi)鄙倭撕芏鄳?yīng)該得到的鍛煉。內(nèi)初班學(xué)生遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、親人等復(fù)雜的情感經(jīng)歷，學(xué)習(xí)目標(biāo)的高期望值等所造成的多重心理壓力，又使他們經(jīng)歷了同齡人所從未遇到過的困難。二者之間的巨大反差難免使學(xué)生在面對問題時出現(xiàn)困惑和心理承受力及思維方式的不同而采取魯莽的行為方式，以致誘發(fā)一些意想不到的問題。

根據(jù)內(nèi)初班學(xué)生的上述特點，對他們的德育教育應(yīng)以體驗教育為主。

二、引導(dǎo)內(nèi)初班學(xué)生在德育體驗中立德樹人

在學(xué)校管理中，德育教育總是不能取得理想效果。究其原因，就在于我們往往過多地著力于喋喋不休的說教，缺乏引導(dǎo)學(xué)生對客觀情境的親身體驗。也就是說，要讓學(xué)生置身于德育的特定環(huán)境，接觸客觀德育因素，激發(fā)其主體意識，能動地參與德育實踐。這對于新疆內(nèi)初班學(xué)生的德育教育尤具探索價值。

一是要引導(dǎo)內(nèi)初班學(xué)生在各方面的體驗中，立民族團(tuán)結(jié)和熱愛祖國之德。

民族團(tuán)結(jié)教育不是喊口號。把少數(shù)民族的孩子們教好，讓他們成人成才，就是最好的民族團(tuán)結(jié)教育。

引導(dǎo)學(xué)生立民族團(tuán)結(jié)和熱愛祖國之德，需要在學(xué)校抓好民族團(tuán)結(jié)教育工作隊伍建設(shè)的同時，在全社會建立由教育單位直接指導(dǎo)，各學(xué)校具體實施的縱向網(wǎng)絡(luò)，由教育、文明等部門和團(tuán)委、婦聯(lián)等社會團(tuán)體聯(lián)合形成教育的橫向網(wǎng)絡(luò)，由學(xué)校牽頭，學(xué)校、家庭、社區(qū)結(jié)合組成的平面輻射網(wǎng)絡(luò)，形成三級縱橫交織的民族團(tuán)結(jié)教育工作網(wǎng)絡(luò)。

引導(dǎo)學(xué)生立民族團(tuán)結(jié)和熱愛祖國之德，在學(xué)生心目中播下熱愛祖國和民族團(tuán)結(jié)的種子，關(guān)鍵在老師。在新疆，沒有民族團(tuán)結(jié)意識的老師不是好老師；沒有民族團(tuán)結(jié)意識的學(xué)生不是好學(xué)生。教育者把熱愛祖國、民族團(tuán)結(jié)這些大命題轉(zhuǎn)化為實實在在的活動，利用“民族團(tuán)結(jié)月”和各種節(jié)假日紀(jì)念活動，宣傳新中國成立以來祖國的強盛，以及改革開放以來新疆翻天覆地的變化，不斷增強各民族學(xué)生對中華民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同，激發(fā)民族自尊心、自信心和自豪感。

二是在學(xué)生體驗關(guān)愛的基礎(chǔ)上，從實際需要出發(fā)開展德育活動。當(dāng)前，社會價值判斷日益多元化，廣大青少年是非、榮辱觀模糊，新疆內(nèi)初班學(xué)生也不例外。以旗幟鮮明的熱愛祖國和社會主義榮辱觀凝聚多元時代的道德共識，引導(dǎo)內(nèi)初班學(xué)生明辨是非、善惡、美丑，讓他們知道該堅持什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，已經(jīng)是一項緊迫而重大的現(xiàn)實課題。

對內(nèi)初班學(xué)生開展德育教育，有必要挖掘民族團(tuán)結(jié)學(xué)科素材，把民族團(tuán)結(jié)意識放在首位。以新疆特有的民族團(tuán)結(jié)教育和愛國主義教育優(yōu)勢為平臺，開展豐富多彩的德育活動，牢牢把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，大力弘揚和培育“愛國愛疆、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、勤勞互助、開放進(jìn)取”的新疆精神，引導(dǎo)內(nèi)初班學(xué)生牢固樹立馬克思主義“五觀”“四個認(rèn)同”和“三個離不開”思想，自覺踐行社會主義核心價值體系，充分認(rèn)識我國改革開放和新疆改革發(fā)展穩(wěn)定民生等各項事業(yè)取得的輝煌成就，增強維護(hù)國家統(tǒng)一，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會穩(wěn)定的責(zé)任感和自覺性，從而使民族團(tuán)結(jié)教育對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響滲透作用，使學(xué)生在獲得知識的同時增強民族團(tuán)結(jié)意識，增強民族自豪感和使命感。

三、把學(xué)生的健康成長作為一切工作的出發(fā)點和落腳點

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過，“為每一個人培養(yǎng)起善良、誠摯、同情心、助人精神及對一切有生之物和美好的事物的關(guān)切之情等品質(zhì)——這是學(xué)校教育的基本的起碼目標(biāo)。學(xué)校教育就應(yīng)當(dāng)由此入手”。教育工作者本著培養(yǎng)學(xué)生美好品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生健康成長的原則，必須注重提升個體的生命質(zhì)量和幸福指數(shù)，讓孩子們在未來有能力健康快樂地面對生活。

在德育工作實踐中，必須高度關(guān)注青少年的思想道德建設(shè)，堅持“教書育人，德育為先”的教育方針，把“立德樹人，全面發(fā)展”作為德育工作的根本任務(wù)。未成年人思想道德建設(shè)是一個永恒的主題，又是一個動態(tài)的、不斷發(fā)展的科研課題。在通往未來的教育之路上，對內(nèi)初班學(xué)生的德育教育，我們教育工作者應(yīng)不斷探索新途徑，努力尋求新方法，積極豐富新內(nèi)涵，著力創(chuàng)新形式，把對“立德樹人”深刻內(nèi)涵的理解轉(zhuǎn)化具體的措施，為培養(yǎng)出德才兼?zhèn)洌哂辛己盟枷肫焚|(zhì)、優(yōu)異的科學(xué)文化知識、體魄健康的合格建設(shè)者和接班人而奮斗不止。

德育需要潛移默化，需要學(xué)生內(nèi)心的體驗和感悟。

道德素質(zhì)不是教出來的，而是學(xué)生在實際學(xué)習(xí)生活的過程中，在與他人的合作交往中，通過自身經(jīng)歷和體驗發(fā)展而來的。德育內(nèi)化為學(xué)生的品德是一個自主構(gòu)建的過程，無法強制，因此，德育需要體驗，需要引導(dǎo)學(xué)生用社會主流的價值觀、人生觀參與德育建設(shè)活動。