挖掘歷史鄉(xiāng)土教材 加強(qiáng)民族地區(qū)“四觀兩論”教育

所謂“四觀”是指馬克思主義祖國觀、馬克思主義民族觀、馬克思主義宗教觀和馬克思主義文化觀。“兩論”是指馬克思主義唯物論和馬克思主義無神論。這是我區(qū)民族教育中以反分裂主義、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一為核心內(nèi)容的愛國主義教育的重要內(nèi)容。學(xué)校是教育的主陣地，“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”更是學(xué)校在教育教學(xué)中應(yīng)該重點(diǎn)思考的問題，而歷史學(xué)科由于其本身的學(xué)科特點(diǎn)，在愛國主義教育中承載著極其重要的作用，作為民族地區(qū)的一名歷史教育工作者，我們更有責(zé)任在課堂教學(xué)中扎實(shí)推進(jìn)愛國主義教育，將學(xué)生的“四觀兩論”教育落到實(shí)處，應(yīng)該充分挖掘地方史內(nèi)容，加強(qiáng)鄉(xiāng)土史教育，讓學(xué)生充分認(rèn)識本民族發(fā)展歷史，形成正確的民族觀和歷史觀，為西藏的和諧穩(wěn)定發(fā)展培養(yǎng)合格的人才。

一、加強(qiáng)鄉(xiāng)土史教育是我區(qū)反分裂愛國主義教育的必然要求

近年來，在西方反華勢力的支持下，以達(dá)賴為首的分裂勢力呈現(xiàn)抬頭趨勢，自2008年以來，分裂勢力通過各種手段不斷滋生鬧事，企圖破壞我區(qū)繁榮發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)的大局，以達(dá)到搞亂西藏、分裂祖國的目的。加強(qiáng)文化滲透，意圖從思想文化上腐蝕下一代也成為了當(dāng)前分裂勢力進(jìn)行分裂活動的一個(gè)重要手段，我區(qū)反分裂斗爭呈現(xiàn)長期化、復(fù)雜化、尖銳化的特征。因此，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生“四觀兩論”教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神是我區(qū)反分裂斗爭的必然要求，更是每一所學(xué)校、每一個(gè)教師義不容辭的責(zé)任。

二、充分挖掘鄉(xiāng)土史教材，加強(qiáng)學(xué)生地方史教育

西藏自古以來就是我國不可分割的一部分，廣大西藏人民群眾在中央政府的領(lǐng)導(dǎo)和支持下，創(chuàng)造了光輝燦爛的本土文化，為新西藏的發(fā)展和繁榮打下了良好的基礎(chǔ)。全面深刻了解本民族的發(fā)展歷史和文化精髓，是進(jìn)行民族教育的基本前提，是學(xué)生樹立正確民族觀的基本出發(fā)點(diǎn)。多年來，受特殊地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等因素制約，我區(qū)基礎(chǔ)教育相對薄弱，學(xué)生獲取信息的渠道相對閉塞，學(xué)生思維認(rèn)知能力相對欠缺。由于對本民族的歷史發(fā)展過程缺乏完整的認(rèn)識，再加上歷史、宗教等因素，導(dǎo)致我區(qū)青少年容易受到外來不良思想的影響。因此，要培養(yǎng)合格的社會主義接班人，我區(qū)學(xué)校教育絕不能脫離具體的校情學(xué)情，不能脫離本民族的發(fā)展歷史而空談理論，更不能忽視鄉(xiāng)土教材在民族教育中的重要作用。為此，各級教育行政部門和學(xué)校應(yīng)該做好以下幾項(xiàng)工作：

（一）高度重視、認(rèn)真組織編寫學(xué)校鄉(xiāng)土史教材

目前，隨著新課程改革在我區(qū)的不斷深入和開展，我區(qū)課程體系日趨科學(xué)完善。加強(qiáng)民族觀教育已成為我區(qū)愛國主義教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，《地方政治》已作為正式課程納入學(xué)校教學(xué)體系。但在歷史學(xué)科教育中，大部分學(xué)校和教師仍然停留在大綱課程的教育層面，對鄉(xiāng)土史教學(xué)重視不夠，甚至認(rèn)為學(xué)生思想教育只是政治學(xué)科的任務(wù)而不予涉及，這顯然會對學(xué)生的“四觀兩論”教育產(chǎn)生不良影響。因此教育行政部門或?qū)W校應(yīng)組織人員統(tǒng)一編寫歷史鄉(xiāng)土教材，各學(xué)校也可將歷史鄉(xiāng)土教材作為校本教材進(jìn)行開發(fā)。

（二）合理安排教學(xué)課時(shí)，讓鄉(xiāng)土史教育真正走入課堂，深入學(xué)生心中

要培養(yǎng)學(xué)生正確的民族觀和文化觀，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，首先就得讓學(xué)生充分認(rèn)識本民族的發(fā)展歷史，認(rèn)識到西藏自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，充分了解西藏文化的形成過程。各學(xué)校必須站在講政治、講大局的立場上加強(qiáng)學(xué)生的“四觀兩論”教育，積極創(chuàng)造條件開設(shè)鄉(xiāng)土史教育課程，讓鄉(xiāng)土教材真正走入課堂；各學(xué)科教師要樹立“大教育觀”意識，不僅要在思想上重視鄉(xiāng)土教材的作用，更要在課堂上結(jié)合本學(xué)科特點(diǎn)，切實(shí)做好鄉(xiāng)土教材的教學(xué)；歷史教師更應(yīng)該在完成課程大綱任務(wù)的同時(shí)，合理安排教學(xué)課時(shí)，將歷史鄉(xiāng)土教材納入必講內(nèi)容，讓鄉(xiāng)土教材深入每一位學(xué)生的心中并生根發(fā)芽。

（三）將鄉(xiāng)土史教育納入學(xué)生綜合評價(jià)體系

思想教育是學(xué)校教育中不可或缺的重要內(nèi)容，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬攀菍W(xué)校教育的最終宗旨。為了讓廣大師生認(rèn)識到鄉(xiāng)土史教育在愛國主義教育中的巨大作用，讓學(xué)生學(xué)好、用好學(xué)科知識，學(xué)校不能將鄉(xiāng)土史教育流于形式，不但要開設(shè)好課程，在平時(shí)的教育教學(xué)管理中還應(yīng)對教師課程教學(xué)情況進(jìn)行督察，教學(xué)任務(wù)完成后更要將教學(xué)效果納入學(xué)生的綜合評價(jià)體系，制定相應(yīng)的學(xué)分并促使每一位學(xué)生能夠認(rèn)真修完并學(xué)好。

（四）建立愛國主義教育基地，讓學(xué)生在生活中體驗(yàn)鄉(xiāng)土歷史

課程教學(xué)讓學(xué)生接受的只是理論性的、抽象的歷史知識體系，現(xiàn)實(shí)的生活體驗(yàn)?zāi)苁箤W(xué)生更加全面深刻地理解歷史。各種博物館、紀(jì)念館、烈士公園和愛國主義教育基地由于資料豐富，能為學(xué)生提供更加豐富的情感體驗(yàn)，更能讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴。因此，各學(xué)校應(yīng)與愛國主義教育基地建立良好的長效機(jī)制，定期組織學(xué)生前往愛國主義教育基地開展社會實(shí)踐活動，讓愛國主義教育深入學(xué)生的生活，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界。

三、我校鄉(xiāng)土史教育的經(jīng)驗(yàn)和不足

為貫徹落實(shí)黨的教育方針，自我區(qū)在高中全面啟動新課程改革以來，我校立足本校實(shí)情，積極推進(jìn)課程改革，堅(jiān)持德育為先，除了通過利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)開設(shè)德育講座、利用班班通系統(tǒng)開展主題活動等方式，大力加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育和愛國主義教育之外，我校積極開發(fā)選修課程，由歷史學(xué)科教研組開發(fā)了《昌都地區(qū)歷史鄉(xiāng)土教材》，并納入了學(xué)生的必選學(xué)習(xí)內(nèi)容，在學(xué)生的“四觀兩論”教育中產(chǎn)生了積極的影響。但因受到師資力量的制約和學(xué)生基礎(chǔ)知識薄弱等因素的影響，我校歷史學(xué)科鄉(xiāng)土史教育的深度還不夠，鄉(xiāng)土教材的潛在作用還沒有得到充分的發(fā)揮。如何進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土教材與大綱教材的有效整合，讓愛國主義教育真正深入課堂、走近學(xué)生、融入生活，將是我們歷史教育工作者在今后的教學(xué)過程中要探索解決的一個(gè)重要課題。