淺析馬克思主義實(shí)踐觀

[摘要]關(guān)于實(shí)踐的問(wèn)題，歷年來(lái)都是馬克思主義者和我國(guó)歷屆領(lǐng)導(dǎo)人十分關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。本文從他們對(duì)于實(shí)踐問(wèn)題的論述來(lái)理解理論和實(shí)踐的關(guān)系，進(jìn)而找到他們對(duì)于實(shí)踐問(wèn)題認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程。從根本上來(lái)說(shuō)，實(shí)踐觀關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的全面發(fā)展，特別是精神文化發(fā)展戰(zhàn)略的選擇。對(duì)于馬克思主義的實(shí)踐觀作完整的把握，在我們今天有著特別重大的意義。通過(guò)改革開放這個(gè)大實(shí)踐，我們深切地理解了馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀，并在實(shí)踐中深化了認(rèn)識(shí)，在具體的實(shí)踐活動(dòng)中體現(xiàn)了科學(xué)實(shí)踐觀的當(dāng)代價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；實(shí)踐觀；當(dāng)代意義；當(dāng)代價(jià)值

[中圖分類號(hào)]B023 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2013）14-0071-02

馬克思主義實(shí)踐觀從實(shí)踐出發(fā)去理解現(xiàn)實(shí)世界，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認(rèn)識(shí)論上都獲得了全新解釋，構(gòu)筑了統(tǒng)一、科學(xué)的哲學(xué)體系。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義實(shí)踐觀以理解自然、社會(huì)和人類思維的全新視野實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)實(shí)踐觀的革命變革，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了整個(gè)哲學(xué)發(fā)展中的革命變革，由此決定了實(shí)踐觀在馬克思主義哲學(xué)中所具有的世界觀意義。

一、關(guān)于實(shí)踐問(wèn)題的探討

從關(guān)于實(shí)踐問(wèn)題的論述中探尋理論發(fā)展的軌跡，我們可以看到偉大的實(shí)踐需要偉大的理論，而偉大的實(shí)踐必然會(huì)產(chǎn)生偉大的理論。馬克思、恩格斯的實(shí)踐觀是在批判舊唯物主義和唯心主義關(guān)于實(shí)踐的錯(cuò)誤觀點(diǎn)中產(chǎn)生的；列寧的實(shí)踐觀是在對(duì)經(jīng)驗(yàn)批判主義和哲學(xué)修正主義批判的基礎(chǔ)上形成的；毛澤東的實(shí)踐觀是在批判“左”傾機(jī)會(huì)主義的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；鄧小平的實(shí)踐觀是在批判“兩個(gè)凡是”的基礎(chǔ)上形成的。它們都是在繼承前人優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，都有鮮明的民族特色和時(shí)代特征。理論創(chuàng)新必須從實(shí)踐出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和實(shí)踐的結(jié)合，而且理論一定要回到實(shí)踐中；理論創(chuàng)新一定要建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一；理論創(chuàng)新必須堅(jiān)持走群眾路線。

實(shí)踐作為人所特有的、實(shí)現(xiàn)人本性的活動(dòng)，這一基調(diào)是由古希臘哲學(xué)家亞里士多德首先意識(shí)到并且作為哲學(xué)問(wèn)題而確立起來(lái)的。亞里士多德認(rèn)為，人只有在政治社會(huì)（城邦政治亦即道德活動(dòng)）——人與人的社會(huì)關(guān)系中，才能將人的本性實(shí)現(xiàn)出來(lái)。人的其他一切活動(dòng)表達(dá)著的是人與物的關(guān)系，不能實(shí)現(xiàn)人之為人的本性。政治活動(dòng)如果僅僅是為了它所統(tǒng)治下的人們的物質(zhì)利益而存在——政治社會(huì)如果只是實(shí)現(xiàn)人的自然本性，那么，這種政治統(tǒng)治就與飼養(yǎng)牲畜無(wú)異。所以， 政治活動(dòng)（道德） 就是人的實(shí)踐。

二、實(shí)踐觀的當(dāng)代意義

馬克思認(rèn)為，“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。馬克思主義實(shí)踐觀指出，實(shí)踐就是由實(shí)踐主體憑借實(shí)踐工具作用于實(shí)踐客體而形成的活動(dòng)，是人們?yōu)榱藵M足一定的需要而進(jìn)行的能動(dòng)地改造和探索客觀物質(zhì)世界的社會(huì)歷史活動(dòng)。從一定意義上說(shuō)，人類的社會(huì)實(shí)踐是一個(gè)大系統(tǒng)，即由實(shí)踐的各個(gè)要素、各種實(shí)踐活動(dòng)所組成的復(fù)雜的有機(jī)整體。實(shí)踐的各個(gè)要素、各種實(shí)踐活動(dòng)之間相互聯(lián)系、相互作用。

馬克思主義實(shí)踐觀是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義的靈魂，是馬克思主義實(shí)踐觀的重要內(nèi)容，也是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓。只有解放思想，才能使主觀思想不斷與新的實(shí)際相符合，真正做到實(shí)事求是。解放思想是實(shí)事求是的前提和保證，實(shí)事求是是解放思想的基礎(chǔ)和目的，二者是辯證統(tǒng)一的。

在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的不斷發(fā)展進(jìn)程中，印證了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)質(zhì)正是在于它的科學(xué)實(shí)踐性。隨著中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的不斷深化，需要我們將馬克思主義理論與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合。

馬克思主義實(shí)踐觀是科學(xué)發(fā)展觀的重要理論基礎(chǔ)，科學(xué)發(fā)展觀又是馬克思主義實(shí)踐觀在當(dāng)代的具體展開。全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀是一次偉大實(shí)踐總結(jié)，是我們黨對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律在認(rèn)識(shí)上的升華，也是我們黨執(zhí)政理念的一次飛躍。科學(xué)發(fā)展觀對(duì)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、全面建設(shè)小康社會(huì)、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，都具有十分重要的指導(dǎo)意義。

目前，我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段，正確處理好經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展的辯證關(guān)系，直接關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的全面發(fā)展。緊緊把握住推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步促進(jìn)人的全面發(fā)展，就從根本上把握了國(guó)家的利益，把握了人民的利益，把握了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)。改革開放三十年來(lái)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)在各個(gè)方面都獲得了很大的發(fā)展，取得了舉世矚目的偉大成就。在以后的發(fā)展道路上，在馬克思主義實(shí)踐觀的指導(dǎo)下，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)將被不斷向前推進(jìn)。

三、實(shí)踐觀的當(dāng)代價(jià)值

在人類歷史的發(fā)展變化過(guò)程中，任何具體的人的活動(dòng)都是在實(shí)踐中展開的，進(jìn)而從人的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)出發(fā)揭示人類社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。正是在實(shí)踐的過(guò)程中才可以改變世界，也正是在改變世界的過(guò)程中，實(shí)踐才體現(xiàn)出它應(yīng)有的價(jià)值。

實(shí)踐活動(dòng)主要是指人的活動(dòng)，人作為實(shí)踐的主體，而實(shí)踐又具有自主性，在這一過(guò)程中，人可以在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律達(dá)到物為我所用的目的。馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐范疇作為自己理論體系的核心，因而它的歷史使命和社會(huì)功能不僅表現(xiàn)在它能夠正確地說(shuō)明和解釋世界，而且更為重要的是能夠有效地改造世界，因而能在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)其科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。這一點(diǎn)表現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立異常深刻的歷史意義，即通過(guò)實(shí)踐追求人的徹底解放和全面發(fā)展已經(jīng)上升成為歷史的主要課題。馬克思主義哲學(xué)就是肩負(fù)著人類解放這一偉大使命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武器。認(rèn)識(shí)通過(guò)實(shí)踐獲得發(fā)展，同時(shí)又回到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，這也是科學(xué)實(shí)踐觀的運(yùn)用過(guò)程。在這一過(guò)程中，馬克思主義實(shí)踐觀不僅經(jīng)受了檢驗(yàn)，更是得到了豐富和完善。

人類的一切活動(dòng)都是建立在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的，離開了物資生產(chǎn)實(shí)踐這個(gè)基礎(chǔ)，人類社會(huì)就無(wú)法生存，更不用說(shuō)發(fā)展了。我國(guó)改革開放三十年的成功經(jīng)驗(yàn)，充分體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀的當(dāng)代價(jià)值。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開創(chuàng)造性的思想，創(chuàng)造性的思想也又離不開科學(xué)的實(shí)踐。

通過(guò)我國(guó)改革開放的實(shí)例證明了正確的認(rèn)識(shí)需要轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，到實(shí)踐中去檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的正確與否，同時(shí)在實(shí)踐的過(guò)程中又可以獲得更深入的認(rèn)識(shí)，從而更好地去指導(dǎo)實(shí)踐。

認(rèn)識(shí)從實(shí)踐開始，經(jīng)過(guò)實(shí)踐得到了理論的認(rèn)識(shí)，還須再回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，不但表現(xiàn)于從感性的認(rèn)識(shí)到理性的認(rèn)識(shí)之能動(dòng)的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍。抓著了世界的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，必須把它再回到改造世界的實(shí)踐中去，再用到生產(chǎn)實(shí)踐、革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的實(shí)踐以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐中去。這就是檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論的過(guò)程，是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的繼續(xù)。

黨的十八大報(bào)告就是在吸取了改革開放三十年成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了新時(shí)期改革開放實(shí)踐的目標(biāo)，同時(shí)又對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的具體實(shí)踐方式、方法做出全面部署。既要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)深化改革開放；又要把解放思想、尊重人民群眾首創(chuàng)精神與黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來(lái)，把推進(jìn)改革開放這個(gè)實(shí)踐與促進(jìn)人的全面發(fā)展結(jié)合起來(lái)，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性和創(chuàng)造性。

在改革開放的實(shí)踐中，黨確立了堅(jiān)持以人為本的基本原則，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量，是改革開放各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的根本依靠；在改革的過(guò)程中把社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)；用全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐；提出了提高效率與促進(jìn)社會(huì)公平相結(jié)合，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想；在生產(chǎn)發(fā)展中堅(jiān)持“三個(gè)有利于”政策，一從有利于發(fā)展生產(chǎn)力的高度，二從有利于社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力得到不斷增強(qiáng)的高度，三從有利于提高人民生活水平的高度。

我們?cè)趯?shí)踐中深化了認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)又指導(dǎo)了實(shí)踐。從馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀的角度出發(fā)，在改革開放的大熔爐里更加清醒地認(rèn)識(shí)了實(shí)踐，把馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)具體國(guó)情結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展了馬克思主義。

馬克思主義實(shí)踐觀是人類哲學(xué)史上唯一真正科學(xué)的實(shí)踐觀，因?yàn)樗坏械匚樟艘酝祟愓軐W(xué)思維的積極成果，而且在哲學(xué)方法論上實(shí)現(xiàn)了對(duì)舊哲學(xué)實(shí)踐觀的合理超越，尤其重要的是它的理論根基深植于人類實(shí)踐。更為可貴的是，在具體的國(guó)情下，馬克思主義實(shí)踐觀被應(yīng)用于不同的實(shí)踐會(huì)產(chǎn)生不同的影響，既豐富和發(fā)展了實(shí)踐理論本身，更促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，從而體現(xiàn)出它應(yīng)有的價(jià)值。

馬克思主義實(shí)踐觀的當(dāng)代價(jià)值也是一個(gè)應(yīng)用與發(fā)展的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，它為我們建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家提供了科學(xué)合理的理論指導(dǎo)，同時(shí)在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐過(guò)程中又豐富和發(fā)展了馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)又推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展，從我國(guó)具體的國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀，在實(shí)踐中深化認(rèn)識(shí)，在認(rèn)識(shí)中不斷更新實(shí)踐觀念，這些也是理論價(jià)值體現(xiàn)的過(guò)程。

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