吳忠西郊唐墓中的未成年人埋葬淺析

[摘要]吳忠西郊唐墓位于寧夏回族自治區(qū)的吳忠市新區(qū)，唐朝屬于靈州所轄，靈州在歷史上有“塞北重鎮(zhèn)”、“歷代糧倉(cāng)”的稱(chēng)謂，其重要性不可忽視。2003年，考古發(fā)現(xiàn)前后共清理出唐代磚石墓120座，其中包括18具未成年（小于15歲）個(gè)體，為研究唐代下層階級(jí)兒童提供了很好的實(shí)物材料。

[關(guān)鍵詞]吳忠唐墓；未成年人；墓葬文化

[中圖分類(lèi)號(hào)]K878.8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2013）18-0011-02

吳忠西郊唐墓主要分布于吳忠市西環(huán)路以東的中央大道的兩側(cè)，是2003年一次城市基建中偶然發(fā)現(xiàn)的，前后共清理出唐代磚石墓120座。通過(guò)對(duì)墓葬的形制和隨葬器的分析表明，這一墓群為唐代的平民墓葬，而人骨的鑒定報(bào)告表明這批唐代平民“表現(xiàn)出比其他地區(qū)群類(lèi)更接近現(xiàn)代中國(guó)人的傾向。”①由于墓葬全部被盜，出土器物單一，以小型墓為主而無(wú)明確紀(jì)年，因此，近年來(lái)學(xué)者對(duì)其研究也寥寥無(wú)幾。吳忠西郊唐墓共有17座墓中發(fā)現(xiàn)了18具未成年（小于15歲）個(gè)體，在全部墓葬中占10.7%，②雖然從總體來(lái)看，未成年個(gè)體數(shù)量不是很多，但其所表現(xiàn)出的鮮明個(gè)性卻有深層意義。

一、吳忠西郊唐墓未成年人埋葬的類(lèi)別

吳忠西郊唐墓均為磚石墓，根據(jù)埋葬位置，未成年人的埋葬的形式可分為兩種：一是葬在倒凸字形單室磚室墓中的未成年人，共11座；二是葬在刀把形單室磚室墓中的未成年人，共4座。其中墓號(hào)M024和M061兩座墓葬比較特殊，分別是雙室磚室墓和豎穴單室磚室墓。從平面形制來(lái)看，未成年人的埋葬以倒凸字形單室磚室墓為主，這與吳忠西郊唐墓的總體情況相一致。在17座葬有未成年個(gè)體的墓葬中，單人墓4座，合葬墓13座。在合葬墓中，二人合葬墓3座，三人合葬墓6座，四人合葬墓3座，五人合葬墓1座，說(shuō)明合葬是未成年人的埋葬的主要形式。由于未成年人的骨骼發(fā)育不完全，性別特征不明顯，而且未成年個(gè)體的骨骼保存較差，多數(shù)只發(fā)現(xiàn)顱骨，所以一般很難判斷出其性別，也不太好得出在吳忠西郊墓地未成年人的性比值。但是可以通過(guò)表1看出不同性別的成年人與未成年人的合葬情況。

表1不同性別的成年人與未成年人的合葬數(shù)量統(tǒng)計(jì)表

從上表可以看出，成年男女與未成年人的合葬是未成年人埋葬主要形式。一般認(rèn)為成年男女與未成年人合葬為家庭合葬，因此可以初步推論當(dāng)時(shí)的人們可能更加重視家庭觀念，個(gè)體家庭在社會(huì)生活中的作用更加突出。值得注意的是，在成年男女與未成年人合葬墓中，除卻骨骼凌亂散落難以辨識(shí)的，基本上未成年人在墓葬中偏向于男性一方，例如M060和M105墓葬，小孩均在成年男性的東側(cè)，明顯沒(méi)有將其與成年女性放置一起，而M077墓葬中的嬰兒雖在成年男女之間，但頭卻偏向于成年男性。由于樣本數(shù)量較少，不排除這是一種偶然性，希望今后可以得到其他材料的證明。

葬式是墓葬研究的一個(gè)重要方面。一般情況下，同一地區(qū)或是有共同信仰的人采用相同的葬式，或者有一個(gè)主流的葬式。吳忠西郊唐墓由于盜擾致使大多數(shù)墓葬葬式不詳，18具未成年個(gè)體只有4具可辨，均為仰身直肢葬。雖然吳忠西郊唐墓發(fā)現(xiàn)的葬式有仰身直肢、俯身和臥姿三種，但“仰身直肢25例，俯姿3例，臥姿1例……以仰身直肢為主，俯姿臥姿較少”，③這個(gè)結(jié)論與未成年個(gè)體的葬式基本吻合。

在隨葬品方面，一者吳忠西郊唐葬屬于平民墓，出土的器物較少；再者合葬墓較為凌亂，不宜厘清隨葬品的歸屬問(wèn)題。就4座單人墓來(lái)說(shuō)，未成年的隨葬品以陶器為主。另外M059墓發(fā)現(xiàn)鐵剪一把，殘存一半；M061墓發(fā)現(xiàn)貨泉銅錢(qián)一枚和鐵釘多枚；M110墓人骨架東南發(fā)現(xiàn)蚌殼一件，只有天然蚌殼的一半，另出土開(kāi)元通寶銅錢(qián)二枚和鐵釘若干枚；M113墓出土開(kāi)元通寶和皇宋通寶各一枚，另有鐵釘二枚。從總體來(lái)看，吳忠西郊唐墓中未成年人單人墓不僅在形制上要小于成年單人墓，在隨葬品數(shù)量上也要略少一些，但差距不是很明顯，不過(guò)在成年墓中較多出現(xiàn)的帶飾未見(jiàn)于未成年墓中。通過(guò)對(duì)隨葬品的統(tǒng)計(jì)，可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)還是很重視死去的未成年人的。特別是鐵釘?shù)陌l(fā)現(xiàn)，大多數(shù)殘斷銹蝕，銹結(jié)著朽木痕，證明曾經(jīng)使用過(guò)棺木等葬具。

二、吳忠西郊唐墓未成年人埋葬的綜合分析

吳忠西郊唐墓的未成年埋葬數(shù)量并不是很多，加之盜擾等其他因素的作用，使得其很難反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍現(xiàn)象。除卻與其他同期墓地的一些共性，吳忠西郊唐墓未成年的埋葬更多的地反映出一些與眾不同的地方，而這些個(gè)性或許是種偶然，或許是個(gè)突破點(diǎn)，但都有利于對(duì)唐代墓地深入研究。

首先，在合葬墓中，無(wú)論是性別還是年齡組合，吳忠西郊唐墓都表現(xiàn)出其多樣性。不僅有傳統(tǒng)意義上成年男性與未成年人、成年女性與未成年人以及成年男女與未成年人的合葬形式，還存在兩位成年女性和一位未成年人的三人合葬墓（如M111），兩位成年男性、一位成年女性和一位未成年人的四人合葬墓（如M062、M077），甚至兩位成年男性、兩位成年女性和一位未成年人的五人合葬墓（如M091）。一般來(lái)說(shuō)，同一個(gè)墓葬中埋葬多人在沒(méi)有突發(fā)情況下很少是同一時(shí)間死的，合葬墓中的個(gè)體屬于一個(gè)家族成員則是合理的，從以上情況來(lái)看，當(dāng)時(shí)社會(huì)的家庭關(guān)系似乎有些復(fù)雜。如在M077墓中雙手緊握的男女應(yīng)是夫妻，兩者中間的嬰兒應(yīng)是他們的孩子，可是墓門(mén)處一位45～55歲的男性又應(yīng)當(dāng)是這個(gè)家庭的什么角色？而M091墓中的兩男兩女一嬰兒若是理解成婚姻關(guān)系似乎很難成立。所以在吳忠西郊唐墓中存在不同婚姻關(guān)系的成員共用一個(gè)墓地的可能，甚至存在不同類(lèi)型的婚姻關(guān)系。而在地理位置很接近的固原南塬漢唐墓地和同樣也是平民墓的中衛(wèi)、中寧漢墓基本上都為一男一女合葬。④吳忠西郊唐墓中表現(xiàn)的復(fù)雜家庭關(guān)系是地域的特殊性還是其他原因，有待于進(jìn)一步的研究。

其次，在唐代的實(shí)際成年年齡上，吳忠西郊唐墓間接的提供了很好的佐證。研究未成年人問(wèn)題，很重要的一點(diǎn)就是年齡的界定。據(jù)《新唐書(shū)·食貨志》記載，武德七年（624）規(guī)定：“男女始生者為黃，四歲為小，十六歲為中，二十一歲為丁，六十歲為老。”⑤男女年齡的劃分整齊如一。《唐律疏義·名例》“老小及有疾犯”條規(guī)定，十五歲以上的犯法不再減刑，要承擔(dān)全部刑事責(zé)任。而婚嫁年齡也為未成年的年齡范圍提供了重要參考，唐開(kāi)元二十二年（734），唐玄宗赦令：“男年十五，女年十三以上，聽(tīng)婚嫁?！雹藜匆?guī)定男十五歲、女十三歲為男女結(jié)婚的最低年齡。張國(guó)剛曾經(jīng)運(yùn)用墓志材料對(duì)唐代的男女婚嫁年齡進(jìn)行了數(shù)據(jù)分析，認(rèn)為“男大女小是基本模式，女子結(jié)婚的高峰期集中在13歲到22歲，男子結(jié)婚的高峰期為17歲至30歲?！雹叩P者認(rèn)為，法令法規(guī)與實(shí)際生活會(huì)有所出入，墓志材料也只能代表當(dāng)時(shí)社會(huì)上層階級(jí)的情況，而吳忠西郊唐墓材料能對(duì)此提供間接的佐證。以M024墓為例，上文雖以年齡為標(biāo)準(zhǔn)（其中女性個(gè)體14～16歲）將其歸入未成年與成年合葬，但很明顯，墓室另一位男性（25～35歲）顯然不可能是其父親或其他長(zhǎng)輩。加之墓室為雙室磚室墓，因此他們很有可能是婚姻關(guān)系，是否可以進(jìn)一步說(shuō)明在至少在16歲之前，此女子已經(jīng)被視為可以談婚論嫁的成年人呢？但由于合葬墓中涉及到二次葬的問(wèn)題，有些問(wèn)題筆者也不敢妄加推論。

最后，在吳忠西郊唐墓中未發(fā)現(xiàn)有殺嬰的行為，相反，從隨葬品和某些墓葬形制來(lái)看，死去的未成年人得到了厚葬。殺嬰行為曾經(jīng)普遍存在于中國(guó)的封建社會(huì)，一般是因?yàn)樵甲诮痰男叛?。安?yáng)后崗遺址、鄭州商城遺址等商代遺址的發(fā)掘中就大量發(fā)現(xiàn)以?xún)和鳛榈旎鶢奚嗦裨诜恐分隆Ｇ貪h時(shí)期，因?yàn)槎Y俗迷信和性別偏見(jiàn)存在著殺嬰、棄嬰等行為。⑨而唐代的傳奇小說(shuō)《賈人妻》中的俠女去而復(fù)歸，揮手殺嬰的行為卻鮮見(jiàn)于唐代的文獻(xiàn)記載。無(wú)論是在吳忠西郊唐墓還是遼寧朝陽(yáng)隋唐墓中，都未發(fā)現(xiàn)有未成年人非正常死亡的現(xiàn)象。另外，在吳忠西郊唐墓里發(fā)現(xiàn)未成年人的隨葬品都很豐富，鐵釘?shù)陌l(fā)現(xiàn)證明其曾經(jīng)使用過(guò)棺木等葬具。而曾經(jīng)流行于新石器時(shí)期直到漢代的瓦、甕棺葬也未見(jiàn)于吳忠西郊唐墓，朝陽(yáng)南馬場(chǎng)和西上臺(tái)隋唐墓中依舊還存在用磚、瓦或石頭砌成的簡(jiǎn)單墓室。⑩所以，除了隨葬品數(shù)量和墓葬大小的差別，吳忠西郊唐墓的未成年人墓葬的形制與成年人已經(jīng)相差無(wú)幾了。這也許可以從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明唐代未成年人地位的提高以及社會(huì)對(duì)這個(gè)群體的重視。

三、結(jié)語(yǔ)

吳忠西郊唐墓是一處很有特點(diǎn)的墓葬群，特別是未成年人的墓葬為研究唐代下層階級(jí)的兒童生活提供了豐富的實(shí)物材料。但由于盜擾嚴(yán)重，很多信息缺失，許多問(wèn)題無(wú)法深入下去，希望在以后的考古過(guò)程中能發(fā)現(xiàn)更多的未成年人墓葬以供對(duì)比研究。