對絲綢之路申遺過程中文化對話的幾點思考

[摘要]絲綢之路申遺是人類歷史新時期一項龐大的跨文化交際工程。本文從跨文化交際視角出發，結合中國與中亞國家的語言使用現狀指出俄漢語言在絲綢之路申遺過程中的地位和作用，并對絲綢之路申遺過程中應該采取的原則與態度進行文化對話作了闡述，強調平等原則和包容、理解的態度對于絲綢之路申遺成功具有重要意義。

[關鍵詞]絲綢之路申遺；跨文化交際；文化對話

[中圖分類號]G112 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）18-0046-03

一、絲綢之路申遺背景

古老的絲綢之路（以下簡稱“絲路”），東起長安、西達羅馬，作為亞歐大陸的一個重要橋梁，自西漢時期就對東西方之間經濟、文化的交流起著非常重要的作用。1988年，聯合國教科文組織啟動了作為“文化發展十年計劃”組成部分的“對話之路：絲綢之路整體性研究”項目，其目的是關注東西方交往的起源，促進東西方的交流和對話。在這一項目實施的10年里，通過組織國際性科考和會議等活動，古老的絲綢之路重新引起各國政府、學者的關注和重視。2003年，聯合國教科文組織關于世界文化遺產的申報規則發生了改變，絲綢之路沿線遺產點可以作為整體進行一次性申報的消息引起了相關國家對絲路申遺的極大興趣。

2005年11月，聯合國教科文組織在哈薩克斯坦的阿拉木圖召開了的中亞地區研討會，討論“2003年中亞地區世界遺產階段性報告”的后續行動計劃，會上中亞地區的成員國會議代表一致通過了將絲綢之路中亞段作為線性遺產申報的計劃。2006年8月，聯合國教科文組織、中國國家文物局聯合在新疆吐魯番召開了絲綢之路申報世界文化遺產國際協商會議，來自中亞國家、中國和聯合國教科文組織的50名與會代表進一步肯定了該計劃，絲綢之路聯合申遺進入了實質性準備階段。2006年10月，聯合國教科文組織在烏茲別克斯坦撒馬爾罕召開會議，具體討論絲綢之路中亞段的申報問題，會上形成了絲綢之路概念文件，標志著絲綢之路申遺工作實質性行動的開始。2007年10月，國際古跡遺址理事會、中國國家文物局在西安舉辦了“絲綢之路申報世界文化遺產國際學術研討會”，進一步確定了絲綢之路申報世界文化遺產的理念。2008年6月初，世界遺產中心與中國國家文物局在西安召開了第四輪中國和中亞國家協商會，與會專家學者及相關國家代表就確認申遺需符合的標準、評估真實性和完整性的條件等進行了討論，提出了絲綢之路申遺的各國預備名單。

2009年11月，“絲綢之路系列申遺協調委員會第一次會議”在西安召開。中國與中亞四國與會代表介紹了本國申遺預備清單的準備情況。2011年5月，絲綢之路系列申遺協調委員會在土庫曼斯坦阿什哈巴德舉行第二次會議，提出按照地理、氣候、文化等方面的特點和聯系，以“廊道”的概念將絲綢之路遺產點重新劃分為若干段落，并以此作為申報的主體，形成《絲綢之路主題研究報告》。2011年12月，在烏魯木齊召開了聯合國教科文組織和中、哈、吉三國代表出席的絲綢之路跨國系列申遺協商會。會議就三國絲綢之路跨國系列申遺廊道的名稱、時空范圍等問題達成一致意見，并由各國代表草簽了三國申遺備忘錄，明確提出三國跨國系列申遺的項目名稱為“絲綢之路：起始段和天山廊道的路網”。2012年4月16日，中國國家文物局發出通知，根據與哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦兩國代表草簽的《絲綢之路跨國申遺工作備忘錄》，中、哈、吉三國將于2013年2月1日前聯合提交絲綢之路申遺文本，力爭在2014年列入《世界遺產名錄》。自此，歷時24年的絲路申遺終于迎來了曙光。

毫無疑問，絲綢之路申遺經歷如此漫長的過程是由該項目跨時空、跨國界的特殊性質所決定的。縱觀絲路申遺項目自提出、準備到實施，涉及的國際組織和國家幾十個，直接參與的來自不同語言國家的專家數百名，從跨文化交際的角度來看，我們有理由認為，絲路申遺絕不僅僅只是涉及到文物保護問題，可以說，它是人類歷史新時期一項龐大的跨文化交際工程，是對各參與國政府、各個領域的學者專家開展文化對話、進行國際協作的一次重大考驗。除了考古學、歷史學領域之外，絲路申遺還涉及跨文化交際學、語言學、人類學等諸學科。本文，筆者擬從跨文化交際角度出發，談談絲路申遺帶給我們的一些有關文化對話問題的思考。

二、必須重視俄語和漢語作為絲綢之路沿線跨文化交際語言的地位和作用

絲路申遺作為一項跨文化交際工程，是亞歐大陸各民族間一場空前深入的文化對話。我們知道，任何對話從來都是以語言為基礎的，語言是文化對話的手段，是了解其他民族意識、文化及其特征的重要途徑。因此，作為文化現象和人意識的產物，語言在文化對話中的作用是難以估量的，這也是我們從跨文化交際學的角度審視文化對話的一個重要理由。從跨文化交際學的角度來看，外語教師和翻譯工作者在文化對話中的作用相當重要，他們對語言的謹慎態度和對語言在交際中性質和作用的理解能夠幫助人們預防民族間文化沖突的產生，為文化對話的順利進行提供必要保障。

眾所周知，世界遺產申報是在聯合國教科文組織框架下進行的。英語作為聯合國工作語言和當前的國際通用語，在絲路申遺過程的各種交流場合被廣泛使用。但是，我們認為，在絲路申遺工作中，只有英語作為主要工作語言遠遠不夠，應該充分考慮到俄語和漢語作為絲綢之路沿線跨文化交際語言的地位和作用，重視俄語人才在中國和漢語人才在中亞的培養。這一要求是絲綢之路第一階段申遺的主要參與國——中國和中亞國家的語言使用現狀所決定的。

中亞五國，即哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦，烏茲別克斯坦，塔吉克斯坦和土庫曼斯坦是古代絲綢之路的必經之地，地理位置特殊，是歷史上各種文明、宗教和種族的交匯之地。19世紀60～80年代，沙俄通過一系列的領土擴張將中亞兼并到俄羅斯帝國。直到前蘇聯統治的一個多世紀的時間里，由于強制推行使用俄語，中亞國家尤其是哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦等教育發達地區居民的俄語水平普遍較好。獨立后的20年間，中亞各國表現出了“去俄羅斯化”心理，尤其以塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦和土庫曼斯坦為甚，中亞國家力圖通過語言政策使俄語地位“邊緣化”，但是自沙俄時期就與俄羅斯建立起的千絲萬縷、難以割斷的聯系，使得俄語至今仍在中亞國家普通民眾中廣泛使用，尤其在哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦，俄語依然是其功能上的國家象征。再者，由于歷史發展和經濟文化等諸多因素的影響，中亞各國家的民族語言在本國尚處于普及狀態，而其他國家掌握其民族語言的專業人士則更少，因此，它們尚不能承擔起國際間交流的作用。

根據2011年12月烏魯木齊會議精神，首批絲路遺產將由中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦聯合跨國申報，而目前俄語在以上兩國的狀況說明，今后相當長的一段歷史時期它都將作為我國與中亞國家開展國際交流的通用語言。因此，我們認為有必要重視俄語作為絲綢之路沿線跨文化交際語言的地位和作用，重視俄語語言人才的培養。中國的俄語教育起步早，起伏多。自清朝同文館開辦我國最早的外語班，它已經走過了150多年的歷史。在經歷了自20世紀60年代中蘇斷交后長時間低迷徘徊之后，目前中國的俄語教育終于走上了較為科學的發展道路。由于英語的全球化趨勢不斷加強，俄語的地位和它在跨文化、跨地區交往中的作用常常被削弱和忽視，實際上這種做法完全無益于我國與中亞等俄語國家的交往。從長遠來看，無論是絲路申遺，還是絲路申遺成功后的國際間協作，以及近年來正在實施的建設歐亞大陸橋的“新絲綢之路”計劃，俄語人才都將是這一項跨文化交際工程的主要參與者和承擔者。沒有良好的語言溝通，絕不可能有成功的跨文化交際。

跨文化交際從來都是雙向行為，因此在強調俄語作用的同時，我們也應重視漢語在絲綢之路沿線國家跨文化交際中的地位。盡管漢語教育在中亞地區起步較晚，但近年來由于上海合作組織區域影響力的不斷擴大以及越來越多的中國企業進入中亞市場，加之絲路申遺的升溫和申遺成功之后可能帶來的巨大就業潛力，漢語已經成為中亞各國居民熱衷學習的一門外語。目前，中亞國家漢語教育主要有以下教學形式：中亞各國大學開辦的漢語專業或漢語培訓班，我國在這些國家開辦的孔子學院等。但是，由于受到該地區漢語教育發展歷史和國家經濟狀況等客觀因素的影響，目前，中亞國家在本土漢語師資、本土化漢語教材、現代教育技術設備等方面還有待進一步提高。

三、絲路申遺過程中文化對話的原則與態度

文化對話是一個復雜多維的綜合現象，絲路申遺作為一個龐大的跨文化交際活動，它既包括一個國家內部相關部門的對話與協同，還包括申遺參與國之間的對話與合作，同時還有所有申遺國作為一個整體與聯合國國際組織之間的對話與協調，因此，僅從這一點來看，我們就不難想象絲路申遺的困難程度。絲路申遺跨文化交際活動能否成功，很大程度上取決于參與人在這一空前多民族文化對話中采取怎樣的原則與態度。

俄羅斯著名的文化學家卡崗曾經指出，不同文化之間存在著很大的差別，而正是這些差別體現了一個文化本身的獨特性質。他將不同文化之間的關系按原則分為兩種類型：即主體—客體型（獨白式）和主體—主體型（對話式）。第一種類型所代表的文化之間的關系是以實利主義為原則，即一種文化被當作物質材料為另一種文化所使用。這種關系表現形式就是強勢文化的一家獨白；與之相反，第二種類型體現的是文化與文化之間的平等關系。卡崗認為，文化之間只有這樣的關系才能稱為對話。只有在對話式文化關系中文化主體和文化本身才具有平等的權利，對話參與者才可以發出不同的聲音，而且一個聲音不會被另一個聲音蓋過 。所以，我們認為，異質文化之間進行對話首先應該遵循“平等”原則，拋棄或忽略平等原則只能導致主體—客體型文化關系的出現，使“對話”再次變為“獨白”，出現強勢文化的霸權狀態。

人類活動的經驗表明，東西方異質文化做到真正平等的對話并不容易。從本質上講，人們并沒有按照平等原則主動與其他文化進行對話的愿望。也正因如此，在堅持平等對話原則的基礎上我們還需強調對待文化對話應持有的態度。

李英男教授在《文化對話：理解與包容》一文中曾提出，文化對話需要采取建設性的態度。所謂建設性的態度就是包容和理解。第一步是包容，然后在包容基礎上加強理解。包容，意味著允許、容忍異己的存在，認同世界多樣性和文化多樣性。理解，就是努力正確解讀對方的文化符號體系，正確理解他族言行的內容及動因，學會換位思考，尊重和體諒對方，以期逐步縮小差異，真正進入到全方位的文化對話。

我們認為，絲路申遺過程中應該提倡上述這樣一種文化對話態度。因為文化對話只有在一定條件、情況才能成為可能，即我們不僅要認識異質文化的事實，甚至能以實利主義的態度將它應用到我們的日常行為中，而且把它作為與自己文化相區別，但又與本民族文化相接近的一種文化接受，這就需要以包容的心態對待異質文化。同時，文化對話需要理解，理解意味著要認清異質文化現象背后的關系，認清具體現象在異質文化中的地位，只有這樣才能真切感知現象的實質，進而對它予以接受。

對話中的理解總是雙向過程。無論人與人之間的對話，還是文化對話，交際參與人準備理解和接受另一方永遠都是對話得以實現的必要條件。在跨文化交際過程中，如果文化關系是以對話為原則的，那么不同文化代表就一定要做到相互理解。在相互理解中，交際各方不僅不應失去自己特有的文化標記，而且還應保存并豐富自己的文化，理解和接受他文化只可能在喜歡、理解和接受本民族文化的前提下發生。俄羅斯文化符號學家巴赫金曾經指出，對話是文化相互作用的一種形式，在對話過程每一種文化都將得到豐富，與此同時，其自身的獨特性也一定要得到保留。只有這樣，對話各方才能獲得共贏。

總而言之，理性的跨文化交際一定是一種對話式的交際，是任何一方都不被忽視，而又互相肯定，互相尊重的動態交流方式。絲路申遺作為跨文化交際活動，申遺成員國各方應以相互包容、相互理解的態度對待彼此間的文化對話，這也是絲路申遺取得成功的重要保障。

四、結語

在東西方文明交流史上，絲綢之路代表了一定時間內國家和地區內部或國家和地區之間人們的交往，也代表了多維度的商品、思想、知識和價值的互惠和持續不斷的交流與相互滋養。絲路跨國聯合申遺在尊重歷史和承認現實、尊重文化多樣性的前提下，為加強跨國交流和合作，促進共同繁榮提供了一個廣闊的平臺。作為一個迄今為止參與國家最多、涉及地域最廣的申遺項目，絲路申遺在全球化背景下的今天更有著不同尋常的復雜性和難度。然而，除去它本身考古方面的技術問題，從跨文化交際的角度探討如何克服這些難度和復雜性，毫無疑問對于實現申遺成功有著積極的指導意義。

從長遠發展來看，絲綢之路研究，包括絲綢之路申遺，絲綢之路復興是21世紀人類所面臨的一項最具發展潛力的事業，它不僅涵蓋了東西方物質、精神文明交流的全部領域，而且將為人類和諧共處、共享共同文明提供典范。希望我們在充分利用祖先留下的寶貴文化財富的同時，堅持以語言交流為載體，以平等、尊重為原則，以包容、理解的態度開展有利于人類文明繼續進步的文化交流。