武俠：一個江河與湖泊的故事

《劍橋簡明金庸武俠史》

作者： 新垣平

出版時間： 2013-7

在新垣平的敘述邏輯中，金庸是專工中國武俠史的嚴肅歷史學家而非小說家。他“一本正經”地以“劍橋歷史派”的敘述口吻考察了金庸著作中的人物、武術、江湖和門派等在歷史上的起源、發展和嬗變。亦莊亦諧的行文與翻譯體+考據派的論述方式讓文章頗有“假作真時真亦假”的娛樂效果。本刊特地挑選以下內容供讀者解頤佐酒。

武術的起源：越國女士的傳說

公元前485年，正是薛西斯大帝即位之年。一位穿著綠衣服的年輕女士來到越國的都城會稽，拜見越國的國王勾踐。女士告訴國王，如果他希望獲得勝利，那么必須獲得一樣東西——劍術。三年后，習得劍術的越國軍隊攻破了吳國的都城，越國女士也成為武術家心目中不可磨滅的象征。

中國武術與西方格斗的區別：內力

中國武術依據培養方式的不同分為外家與內家兩個學派。前者與西方訓練方式類似，通過對力量、速度和準確度的訓練實現人對身體體能的把握和控制。內家學派的基本理論，是一種“斯賓諾莎主義”的東方翻版：意識和身體是同一個“實體”在不同屬性上的體現，對于身體的任何一個部分都有與之對應的意識。“內力”這種學說認為，通過內向投射的方式，可以認識到并且集聚一種奇特的人體力量，如同汽車油箱里的汽油。

江河與湖泊：門派的政治

每一個武術家都有在政治上效忠，從經濟上供奉，在危急時支援自己門派的義務，也有享受門派的武力保護和武術教授的權利。因此，一個人理論上能夠學習多種武術，但只能效忠于一個門派。我們可以用囚徒悖論來解釋這一趨勢：每一個門派都有各自的利益，因此雖然不介意去學習其他門派的武術，但是卻絕不希望自己的武術被其他門派得知。而各門派之間的對立，又會導致武術家技能的單一化，個人的力量日漸下降，使得對門派的依賴性更為增強，令個人與其門派之間的聯系更加緊密。從以武術家個人為本位，到以門派為本位，這一歷史趨勢經過了長期的演變，但是關鍵性轉折就發生在宋元之際。兩個不同的歷史階段由此被區分開來了。

武俠世界的《威斯特伐利亞條約》：華山論劍

自從十二世紀末直到蒙元征服之前的大半個世紀之中，武林中出現了被稱為“華山論劍”的武術比賽。與現代的各種體育比賽不同，這種武術比賽并非人人可以參加，參與者僅限于公認的最優秀的武術家，以“五絕”為名號的高手名單實際上映射出武林中權力秩序的現實邏輯。在某種意義上，我們可以稱之為江湖世界的《威斯特伐利亞條約》。

“東方的異教徒”黃藥師，海島的主人。是東海的島嶼和中國東南地區的主宰。

“西方的毒蛇”歐陽鋒，蛇蟲專家。東突厥斯坦到河西走廊的霸主。

“南方的皇帝”段智興，大理國的皇帝。他的家族自從十世紀以來就世代統治著今天的云南省地區。

“北方的乞丐”洪七，“乞丐黑手黨”（Beggars’Mafia）的領袖，勢力范圍涵蓋了整個金國境內。

“中央的先知”王喆，道教的改革家。他的教派全真教（All Truth Religion）根據地在終南山，主要在中國腹地活動。

科技威脅論：武林秘籍

對于武林秘籍的爭奪有著更為現實的原因。正如現代世界的軍事技術一樣，一部精湛的武術著作將會大大提高研讀者的格斗能力，從而對現存的武術世界秩序構成威脅。《九陰真經》《九陽神功》《獨孤九劍》《葵花寶典》等多部武學著作出現在南北宋之交絕非偶然。頻繁的外族入侵使得大批的愛國武術家相繼死去，正是這樣的憂患意識讓他們比以往的年代更加注意整理和收集，保存舊武俠世界的輝煌碩果。

金庸著作國外譯名，你能猜得出幾部？

初級

《書本與劍的檔案：乾隆帝與中國秘密社會》

《綠色血液之劍：袁承志與明朝政治》

《神圣的雕之羅曼史》

《飛翔的狐貍：一位18世紀游俠的個案研究》

中級

《天之劍與龍之刀：元代武術世界與地下宗教》

《天神與龍的戰爭史：北宋后期的武術世界》

《江河與湖泊上微笑而驕傲的漫游：明代中期武術門派與教派的斗爭》

高級

《滿大人鴨子刀的傳說與歷史》《秘密如同城市》

對話新垣平

新垣平博士，請問你和新垣結衣有什么關系？

這個我倒是考證過，新垣家最為出名的就是《史記》里的新垣衍了，但中國歷史上的新垣氏自從我在漢朝文帝年間兵解后就此絕響了（作者自稱是從漢朝穿越來的），原因不明。至于新垣結衣，以及日本其他姓新垣的人大都來自琉球的“新垣氏”，是福建林氏的后裔所改的姓氏，也算半個炎黃子孫吧？

網上被傳得很瘋的那封金庸寫給你的信是真的？

我本人是沒收到過金老的信。但我中學時曾經給金庸老先生寫過一封信，洋洋萬言，情感真摯，但他從來沒給我回過信！當然我也沒寄出去過，因為不知道他的地址……

寫作本書最困難的部分是什么？

第一，金庸沒有寫過的部分，要把前因后果補全非常困難。第二，金庸寫過的部分，大家都很熟悉，要寫出新意也非常困難，所以基本上都很困難。