社會理論視野中的新生代技工

摘 要：伴隨“技工荒”的出現，新生代技工邊緣化問題進入人們的研究視域之中。新生代技工是“中國制造”的“脊梁”，高技能技工已經成為增強中國核心競爭力之“核”，從理論與現實的結合上塑造新生代技工形象顯得越來越重要，從社會理論視角解讀新生代技工不失為一種嘗試。職業共同體、價值認同和方法論整體主義等都可以成為新生代技工的研究范式，其目的在于“去邊緣化”。

關鍵詞：社會理論；新生代技工；價值認同

中圖分類號：F240 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）21-0091-02

新生代，原本屬于地質學概念，是指大約始于六千萬年前、且正在延續的地質時代，我們把它借用過來，特指當代技工，即新生代技工。所謂新生代技工，是指改革開放后出生的一代技工，也就是20世紀90年代后期參加工作并成為技術工人的那部分人。他們是制造業強國的階梯，尤其高技能人才已經成為增強中國核心競爭力之“核”。本文把新生代技工置于社會理論視野之中，從職業群體、認同以及方法論整體主義等三個方面闡述這一群體的社會屬性，從理論上型塑新生代技工的社會形象，以推動從“中國制造”向“中國創造”的轉變。

一、作為職業共同體的新生代技工

在英文中，職業“profession”是指需要專門技能、尤其需要較高教育水平的傳統工作。新生代技工職業是指擁有較高教育水平并從事某種專門技能工作的職業。雖然不同行業對技能要求不同，但對于技工職業中最本質的內涵就是技能。

“共同體”一詞的英文為community，德國現代社會學大師斐迪南·滕尼斯《共同體與社會》一書最早研究共同體。他在書中指出，共同體是一種生機勃勃、渾然天成的有機整體，是一種“持久的和真正的共同生活”，是“一種原始的或天然狀態”的“人的意志的完善的統一體”[1]。英國當代思想家齊格蒙特·鮑曼更具體地指出了共同體的功能，“‘共同體’給人的感覺是不錯的”，它“是一個‘溫馨’的地方，一個溫暖而又舒適的場所。它就像是一個家（roof），在它的下面，可以遮風避雨；它又像是一個壁爐，在嚴寒的日子里，靠近它，可以暖和我們的手”，那是一個“安全”和充滿“友善”的地方。在共同體中，共同體成員之間能夠“互相依靠對方”，“如果我們跌倒了，其他人會幫助我們重新站立起來。沒有人會取笑我們，也沒有會嘲笑我們的笨拙并幸災樂禍”[2]，大家彼此信任，相互依賴。一般而言，共同體有三種基本形式，即血緣共同體、地緣共同體及宗教共同體。隨著社會分工的細化和不斷深入，以及團隊意識和團隊精神的不斷加強，出現了其他類型的共同體形式，諸如科學共同體、法律共同體、工程共同體等，技工職業同樣也是一種共同體。

我們國家把技工劃分為五個等級，即初級工（五級）、中級工（四級）、高級工（三級）、技師（二級）、高級技師（一級）。但是，技術工種很多，諸如變電檢修初級工、初級提取工、熱力司爐初級工、電焊初級工汽車修理初級工等等，不同的工種對技能有不同的要求，不能一概而論，其他技工類型可以以此類推。因此，技工職業共同體可以有很多種類型。以技工等級為標準，可以劃分出五種共同體類型，初級技工共同體、中級技工共同體、高級技工共同體、技師共同體、高級技師共同體；依據工種不同，可以劃分出不同工種的技工共同體；依據技工成長的階段，可以劃分出新生代技工共同體和非新生代技工共同體；還可以依據一般看法，劃分出高技能技工共同體和非高技能技工共同體。

新生代技工職業共同體是隨著社會快速轉型、科學技術飛速發展以及文化價值觀多元化等當代中國社會特征而逐漸形成的職業共同體。它具有如下特征：知識素質不斷提高、職業理念不斷強化、自我價值不斷強化、創新能力不斷增強。與老一代技工相比，新生代技工的相互交流和自我表現意識比較強。如果說老一代還固守傳統觀念，要“留一手”，怕徒弟超過師傅，新生代技工更強調自身的不斷進取。因此，新生代技工職業共同體是個特色比較鮮明且有別于其他共同體的職業共同體。

二、作為價值認同的新生代技工

Identity在英文中有多種含義，既包括客觀的一些相似或系統特性，也包括心理認識上的一致性以及由此形成的關系。社會心理學把社會認同理解為社會成員共同擁有的信仰、價值和行動取向的集中表現；社會學偏重于社會現象的一致性（比如身份、地位和歸屬等），人們對此的共識及其對社會關系的影響，強調社會認同是個人通過范疇化將自己歸屬于一個特定的群體，并在群體成員身份的基礎上所形成的一種主觀性態度。社會認同度指的是社會或社會群體對某種職業的認同程度，比如人們對國家和社會管理職業的社會認同度就比較高，公務員報考人數不斷刷新就是一典型例證；有些職業不是人們認同，而是人們不得已而為之，比如清潔工、農業勞動者等，從某種程度上講，新生代技工也在此之列。

新生代技工的認同問題可以從兩個方面理解，即社會認同和身份認同。社會認同主要體現在人才觀上。什么是人才？技工是不是人才？《國家中長期人才發展規劃綱要（2010—2020）》明確指出：“人才是指具有一定的專業知識或專門技能，進行創造性勞動并對社會作出貢獻的人，是人力資源中能力和素質較高的勞動者”，一些高技術企業高薪聘請高級技工的事例表明，技工是人才。然而，企業招聘中的學歷要求和公務員報考的學歷限制，使新生代技工處于尷尬的境地，出現了社會認同危機。這種危機直接影響著新生代技工的身份認同。如果新生代技工能夠清楚地把握自己，不被日?；默F象所迷惑，依然堅持自我的價值和意義，那表明新生代技工的自我意識非常強烈。情況卻相反，伴隨著社會認同危機，新生代技工的自我身份感變得愈來愈模糊，個人身份認同也出現了危機。表現在：第一，依賴感喪失，自卑感浮現。制度化管理是提高企業效益的有效途徑之一，但“主人翁”地位的跌落給新生代技工造成了巨大的心理陰影。第二，自我認同與集體認同之間的合理關系被模糊。個體與企業之間應該是“精誠合作、共度難關”的團隊精神，而生產方式的多元化則使個體與企業實踐處于某種對立狀態，很多高技術人才絲毫找不到過去“老大哥”的影子。第三，跳槽或轉崗，意味著職業認同危機導致身份認同危機。當社會認同與個體身份認同都出現危機時，還談新生代技工的價值認同不免有些牽強附會。由此，我們也就不難理解新世紀以來的“技工荒”現象。

在《高技能人才隊伍建設中長期規劃（2010—2020年）》中，國家要求把高技能人才培養作為重點工作，并確定了技能勞動者的發展目標，即到2015年，全國技能勞動者總量達到1.25億人。為實現遠大目標，首先必須給予新生代技工以社會認同和價值認同，技工是人才。其次新生代技工應該樹立身份認同意識，技工社會價值與其他行業的社會價值具有共生性和同等性，在職業上沒有高低貴賤之分。

三、作為方法論整體主義的新生代技工

整體主義是與個人主義相對的一種哲學流派。個體主義認為，社會是由個體組成的，個體利益的總和就是社會利益，個體是社會存在的目的，社會的存在就是為了個體的幸福和利益。整體主義則認為，社會決不能被視為只是個體的集合體，它具有個體所不能包括和解釋的獨特性質，群體的行為規律不能還原為個體的行為規律，整體是一切社會解釋的出發點，必要時可犧牲個體利益以取得整體利益。

方法論整體主義是相對于方法論個人主義而言的。方法論個體主義（Methodological individualism）又稱為個人主義方法論，它把整體分解成假設的基本的構成性“部分”，然后再根據那些僅僅具有原子性質的和只具有外部關系的“部分”之間的關系，重構整體的理論框架 [3]。遵循這種方法論，科學研究只需從個體角度出發考慮個體的動機、信念、生理狀態及其所處環境等因素，不需要考慮社會整體的制約。方法論整體主義（Methodological holism）認為，社會整體具有獨立于個體的特有屬性，社會整體不同于個體總和，社會整體顯著地影響和制約其部分的行為或功能。因此，應當從社會整體出發，把社會整體看成分析的基礎，在總體上把握社會現象，而不糾纏于個體分析。

方法論整體主義要求從整體上理解、分析和深入解讀新生代技工群體。在化約主義一度橫行的時期，整體被解構，工人階級成為一個一個的工人個體，新生代技工也成了一個一個技工個體，富士康“十三連跳”就是化約主義的后果或表現，工人只能通過個體的無力反抗來爭取薪酬要求和自身價值實現。這樣講，并非要新生代技工像富士康“十三連跳”那樣，而是呼吁社會各方面要把新生代技工作為整體來看待，這個群體代表著新時代工人的素質，是中國經濟的“脊梁”，擔當著“中國制造”的真正實現。因此，充分認識、理解和肯定這個群體的價值和意義，無論對該群體自身還是中國技術行業乃至社會的穩定和發展都具有非常重要的意義。

參考文獻：

[1] [德]斐迪南·滕尼斯.共同體與社會：純粹社會學的基本概念[M].林榮遠，譯.北京：北京大學出版社，2010：45-48.

[2] [英]齊格蒙特·鮑曼.共同體[M].歐陽景根，譯.南京：江蘇人民出版社，2003：2-3.

[3] [英]F.A.馮·哈耶克.個人主義與經濟秩序[M].鄧正來，譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，2003：5.

[責任編輯 陳鳳雪]