文學(xué)流派在藝術(shù)創(chuàng)作中的意義

摘 要：藝術(shù)創(chuàng)作其實(shí)是一個(gè)很大的概念，當(dāng)作者被現(xiàn)實(shí)生活所感動(dòng)，根據(jù)自己頭腦的深加工，再以語(yǔ)言文字為載體表現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作只是藝術(shù)創(chuàng)作中的一種。隨著文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，逐漸形成各種文學(xué)流派，無(wú)論是否有明確的文學(xué)主張和組織形式，他們因不同的風(fēng)格、主張，都鮮明的對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文將對(duì)不同的文學(xué)流派的特點(diǎn)為例，簡(jiǎn)要說(shuō)明這些不同的文學(xué)流派對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的重要性進(jìn)行詳細(xì)的說(shuō)明。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)作；文學(xué)創(chuàng)作；文學(xué)流派；影響

文學(xué)流派是在文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展過(guò)程中自然而然形成的，但藝術(shù)創(chuàng)作確實(shí)一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程，首先必須要有大量的生活積累，要有對(duì)整個(gè)創(chuàng)作有個(gè)大致的框架即構(gòu)思，最重要的是最后要通過(guò)文字將這個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程表達(dá)出來(lái)。在不同的時(shí)代，不同的國(guó)家，都會(huì)產(chǎn)生各種不同的文學(xué)流派，本文主要以不同時(shí)期的文學(xué)流派為例，介紹文學(xué)流派在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要意義。

一、文學(xué)流派是時(shí)代背景的標(biāo)識(shí)

以我國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上流傳時(shí)間比較久的鴛鴦蝴蝶流派為例，在當(dāng)時(shí)其他文學(xué)流派發(fā)展的軌跡并不一樣。之所以被成為鴛鴦蝴蝶，是因?yàn)樵谄淞髋芍械暮芏嘧髌罚鐝埡匏摹督鸱凼兰摇贰⑿煺韥喌摹队窭婊辍罚际敲枋龅氖且粚?duì)蝴蝶或者一對(duì)鴛鴦的愛(ài)情故事，并且在其發(fā)展過(guò)程中受到了西方文學(xué)的影響，出現(xiàn)了很多新詞，還在原來(lái)傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作上進(jìn)行了改革創(chuàng)新，改變了以往藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展方向。以此在1924年，嚴(yán)獨(dú)鶴發(fā)表了《桃紅血》得代表作，便是受到了西方偵探小說(shuō)佛爾莫斯的影響，將偵探情節(jié)與愛(ài)情故事相結(jié)合，重視人物的心理描寫，將中國(guó)現(xiàn)代白話小說(shuō)送上了一個(gè)新的里程碑。

二、文學(xué)流派的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活

從文學(xué)流派的反映出來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容上講，它展現(xiàn)了一個(gè)時(shí)期人們所呈現(xiàn)的各種生活現(xiàn)實(shí)寫照。藝術(shù)創(chuàng)作并不是虛幻的，而更多原型是來(lái)自于生活。以西方的17世紀(jì)的古典主義文學(xué)流派為例，它與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)密切相關(guān)。那個(gè)時(shí)期，人們積極追求個(gè)人愛(ài)情，肯定自由戀愛(ài)，并用理性收斂已經(jīng)泛濫的個(gè)性解放和縱欲主義，對(duì)之前文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神進(jìn)行了繼承和反省，正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活的矛盾，便進(jìn)行了不同意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)封建貴族階級(jí)和中上層資產(chǎn)階級(jí)的政治理想，期文學(xué)流派的代表作有皮埃爾的《熙德》，這一作品取得的成績(jī)也是最高的，劇中男女主角在榮譽(yù)和愛(ài)情不能兩全的情況下，最終選擇以死亡來(lái)表示了自己對(duì)愛(ài)情的忠貞。

三、文學(xué)作品高于生活，促使文學(xué)創(chuàng)作者提高自身文學(xué)素養(yǎng)

所謂藝術(shù)創(chuàng)作是指：藝術(shù)家要以一定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為指導(dǎo)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行仔細(xì)觀察，在體驗(yàn)后提煉出可以創(chuàng)作出來(lái)的生活素材，并塑造出各種藝術(shù)形象。當(dāng)文學(xué)創(chuàng)作貼近生活的時(shí)候，源于生活而又高于生活的詩(shī)意主要還是取決于創(chuàng)作者的境界和靈魂，取決于他們是否在生活的基礎(chǔ)上有所追求，他們是否是有超脫的心靈。進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的作者需要在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行大量的知識(shí)積累后才能迸發(fā)出靈感，如同千里奔流的長(zhǎng)河，在壺口處終于傾瀉而下。同時(shí)又需要作者有真實(shí)的感情，不是虛幻的，是實(shí)實(shí)在在的創(chuàng)作。如我國(guó)文學(xué)流派中的河朔詩(shī)派其領(lǐng)袖申涵光，他的詩(shī)歌語(yǔ)言清新，風(fēng)格質(zhì)樸，反映了當(dāng)時(shí)人民因社會(huì)動(dòng)蕩導(dǎo)致生活無(wú)比艱苦的畫面，并大力了歌頌了親情和友情，不光僅僅是一部感情之作，更是傳達(dá)了當(dāng)時(shí)時(shí)代的聲音。所以更加促使后來(lái)河朔詩(shī)派的創(chuàng)作者承襲著其創(chuàng)作手法，不斷提高自己的文學(xué)涵養(yǎng)，對(duì)生活進(jìn)行真實(shí)的體驗(yàn)，表達(dá)自己真實(shí)的情感，充分有利于提高藝術(shù)創(chuàng)作的品質(zhì)。

四、文學(xué)流派影響藝術(shù)創(chuàng)作的方法

從文學(xué)流派的基本形態(tài)上講，有些文學(xué)流派他是有明確的文學(xué)形式和組織形式的，再同一個(gè)流派中他們?cè)谡蝺A向、美學(xué)觀點(diǎn)上都有鮮明的相似的主張，這就決定了他們的創(chuàng)作方法也會(huì)出現(xiàn)雷同的情況，如中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上曾出現(xiàn)過(guò)的“文學(xué)研究會(huì)”。當(dāng)然，不同的文學(xué)流派就會(huì)產(chǎn)生不同的創(chuàng)作手法，不同的藝術(shù)創(chuàng)作觀點(diǎn)。但是反過(guò)來(lái)，我們卻不能以不同的創(chuàng)作方法來(lái)對(duì)不同的文學(xué)流派進(jìn)行準(zhǔn)確的區(qū)分，同一文學(xué)流派也會(huì)受到其他因素的影響，如地域的不同，題材的選取，語(yǔ)言風(fēng)格上的差異。以我國(guó)當(dāng)代文學(xué)流派中的山藥蛋派和荷花淀派為例，就是因?yàn)樗麄兩碓诓煌牡乩砦恢茫瑓s都創(chuàng)作出了地方色彩的文學(xué)作品，如山西作家馬烽、西戎創(chuàng)作的《呂梁英雄傳》，河北作家孫犁創(chuàng)作的短篇小說(shuō)《荷花淀》，都體現(xiàn)了不同的人文生活氣息。

五、文學(xué)流派之間的爭(zhēng)論可促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新

既然文學(xué)創(chuàng)作來(lái)源于生活，那么我們文學(xué)流派就不可能避免受到社會(huì)歷史條件的影響。在同一個(gè)時(shí)期，必然會(huì)同時(shí)存在很多不同的文學(xué)流派，他們會(huì)因?yàn)樽约核镜恼谓嵌炔煌l(fā)爭(zhēng)論。如1928-1930左翼與梁實(shí)秋等人為代表的新月派斗爭(zhēng)，這實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)同無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)。又如政治觀念相同的“文學(xué)研究會(huì)”與“創(chuàng)造社”在文學(xué)主張、創(chuàng)作傾向和藝術(shù)風(fēng)格上也進(jìn)行了爭(zhēng)論。這些文學(xué)流派之間的爭(zhēng)論不僅反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，而且對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作方式、方法、內(nèi)容上進(jìn)行了不斷地改革和創(chuàng)新，大大的促進(jìn)了我國(guó)文學(xué)的發(fā)展，讓作者創(chuàng)造了更多優(yōu)秀的文學(xué)作品，增加了其文學(xué)作品的含金量。

六、小結(jié)

伴隨著全球化的步伐，我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的格局，無(wú)論是都市小說(shuō)題材還是歷史題材作品的創(chuàng)作都得到了蓬勃的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的飛快發(fā)展，也賦予了文學(xué)興盛的契機(jī)。由此我們也知道，中國(guó)文學(xué)流派的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，文學(xué)流派的產(chǎn)生更有利于藝術(shù)創(chuàng)作的多方位的發(fā)展，可以產(chǎn)生更多的創(chuàng)作方式和形式，文學(xué)流派之間的爭(zhēng)論，促使更多優(yōu)秀的文學(xué)作品產(chǎn)生。無(wú)論是何種文學(xué)流派，都展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代生活背景，他們的創(chuàng)作都是來(lái)源于我們的生活的方方面面，在貼近我們生活的同時(shí)又高于我們的生活，不僅要求作者需要高尚的思想情操，較高的文學(xué)造詣和深厚的文化積累，也要求我們讀者對(duì)十分文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作給予更多的肯定和支持，把全面提高自己的人文素養(yǎng)作為我們傳承我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的方向。

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作者簡(jiǎn)介：王曉飛（1973—），女，漢族，遼寧鐵嶺市人，遼寧大學(xué)遼寧工程職業(yè)學(xué)院，高級(jí)講師，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。