從《全元文》看元代江西文化的地域分布

摘 要：元代江西文人各地分布不均，贛北、贛南不及贛中，中部最密集，吉安、饒州、撫州、南昌等路形成絕對優勢；文人的分布州縣也多不均衡，各路中心縣多于同路的其他縣。

關鍵詞：全元文；江西；文化；地域分布

一、關于《全元文》

北京師范大學成立的全國高校第一個研究所——古籍研究所，經過長時間的經營承擔起了《全元文》這套書的編輯重任，由李修生主編，在大規模文獻普查基礎上于1999年由江蘇古籍出版社出版了第一冊。歷時15載編纂成功，其中收錄了大量元人別集中的著作和散篇文章，匯集了諸多不易見的材料。《全元文》共61冊，1880卷，收文35000多篇，總字數約2800萬，涉及元代作者3200余人，是有元一代全部漢文文章的總匯，在收集過程中對誤收和漏收作了大量甄別工作，這是一個巨大的貢獻。

本文將以此書為基礎，對書中收錄的江西人物進行全面的統計與分析，以期從一個側面深入了解元代的江西文化。

二、《全元文》所收江西文人的地域分布

經過統計，《全元文》所收江西13路人數多寡依次為：吉安路（57人）、饒州路（48人）、撫州路（39人）、龍興路（36人）、信州路（19人）、臨江路（17人）、建昌路（10人）、江州路（9人）、瑞州路（7人）、南康路（4人）、袁州路（3人）、南安路（2人）、贛州路（1人），另有4位永豐人，不明是吉安之永豐，還是信州之永豐，還有3位只注明籍貫江西，具體地望不明。達到10人以上的單個州縣有：徽州路婺源州（27人）、饒州路鄱陽縣（24人）、吉安路廬陵縣（22人）、龍興路南昌縣（22人）、撫州路臨川縣（14人）和金溪（13人）以及吉安路吉水州（11人）。

三、元代江西文化地域差異分析

元明清時期，“運河──長江──贛江──北江——珠江則成為國內最為重要的南北通道。這條通道全長兩千多公里，貫穿北京、河北、山東、江蘇、安徽、江西、廣東七省市，在江西境內則占三分之一。”中國東南半壁賴以溝通江湖陸海，縱貫南北者殊此一途，從而形成了江西區域文化上的重要特點。這就很好地說明元代江西的文化必定在全國發揮著重大的影響。筆者從交通方面來詳細分析元代江西出現以上五個文化富集區的原因。

1.徽州路婺源州文化亞區

元代昌江和婺水是使用頻率較高的兩條水道，連接徽州與鄱陽湖。元人丁復有詩：“荒涼秋浦時時酒， 仿佛番江夜夜船。” 番江， 通“鄱江”， 即婺水， 今名樂安河， 由婺源流經饒州路治鄱陽入鄱陽湖， 是聯系婺源與龍興經濟中心區的重要交通線。昌江在鄱陽附近與婺水匯合后流入鄱陽湖， 是祁門茶等經濟作物與浮梁瓷器外銷的重要水上通道。位于婺水與昌江交匯處的鄱陽成為發達的商業中級市鎮。

2.饒州——信州文化亞區

饒州、信州兩路還是江西省通往江浙及福建地區的長廊。信江整個河段在元時都是可以通航的。元政府在信江沿線設有水驛， 由鄱陽湖溯信江水路， 經余干、安仁、貴溪、弋陽、信州（今上饒市）、沙溪抵玉山。由這可抵杭州， 往南可到武夷山， 至福建省境。信江邊的貴溪縣西南八十里的道教勝地龍虎山， 顯赫的宗教地位加上信江驛道的便捷交通，促進了當地經濟和文化的發展。

3.豫章文化亞區

治所龍興地處廣大贛江腹地與鄱陽湖的連接點，“南接五嶺， 北帶九江”、“襟帶江湖， 控引荊越”， 南北溝通珠江與長江兩大水系， 東西連接兩湖與浙閩兩大經濟區， 人稱“吳頭楚尾”。據載， 當時的龍興城“緣江而為城”，“受江右諸江之水， 而衍迤寬廣， 安而有容”。優越的商業交通中心地位使龍興城四方百貨云集， 商賈匯萃，“官鹽法茗有饒乏， 市利商功無算籌”， 商品交易量相當可觀。“浮梁（今江西景德鎮）、吉水（今江西吉水） 的瓷器， 袁州（今江西宜春） 的木材， 分寧（今江西修水） 的茶葉， 永豐（今江西永豐）、撫州（今江西撫州） 的棉產品”。所以南昌的文化依賴自身良好的交通優勢，相應地也很發達，從表一中可以看到南昌籍貫的人數達到22人，而龍興路共達到36人。

4.廬陵文化亞區和臨川文化亞區

臨川境內河流交錯，水系成網，10平方公里以上流域面積的河流就有467條。 本市河流均屬長江流域，有撫河、贛江、信河三大水系。撫河干流全長317公里，為全市最大河流，也是江西省第三大河流。本市流域面積為1.59萬平方公里，占全流域面積的91.9%。沿汝水（今撫江， 上游為盱江） 過撫州、建昌，在建昌、邵武交界處度杉關，可連接由邵武下汀州到潮州的驛道；也可由麻沙至建陽，上建溪，連接閩江干線。在贛東臨川、贛中吉安也相繼出現諸多“臨川才子”及著名文學家。

這兩個文化富集區的發展主要都是依靠贛江這條重要航道，撫河、贛江、信河航運網絡的構建，促進了廬陵地區和臨川地區的信息流、物資流、文化流的形成。對江西經濟文化的開發和發展關系甚巨。

本文通過對被收入《全元文》的江西文人地域分布做統計分析，可以了解江西文化與人才的歷史地域特征，對江西文化地域差異形成原因的探究，有助于進一步了解元代江西文化。

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