請君只看洛陽城

· 當年的種種風云、風情、風景、風范，被一幢幢建筑在時空里沉淀、定格，講述著不僅僅屬于洛陽的宏大時代畫影。

公元1031年，宋代文學家歐陽修到訪洛陽，在此親眼見證此地的牡丹盛放之景，歷時四年寫出《洛陽牡丹記》，文中記載：“牡丹出丹州、延州，東出青州，南出越州，而出洛陽者今為天下第一。”這便是“洛陽牡丹甲天下”的由來。

而作為華夏文明發(fā)源地之一的洛陽城，從夏朝開始先后有十三朝在此定都。洛陽是中華文化的讀本：文明首萌于此，道學肇始于此，儒學淵源于此，經(jīng)學興盛于此，佛學首傳于此，玄學形成于此，理學尋源于此……

一個城市之于中國，像是一棵樹之于森林。洛陽，正是這座森林中一棵異常繁茂的古樹，見證著中國無數(shù)朝代的更迭變遷，歷史興衰。當年的種種風云、風情、風景、風范，被一幢幢建筑在時空里沉淀、定格，講述著不僅僅屬于洛陽的宏大時代畫影。

若問古今興亡事，請君只看洛陽城。

西有羅馬，東有洛陽

相距七千多里的羅馬和洛陽，作為絲綢之路的起點和終點，就這樣被聯(lián)系在了一起。

如果說洛陽古城是座舞臺，歷史是背景，建筑、時尚、宗教、工藝、自然，是一個個真實的切口，再現(xiàn)著每個中國人熟視的文化氣質(zhì)、生活片斷，對應著今日中國現(xiàn)代與傳統(tǒng)的沖撞。

洛陽街頭，一座座掩映在現(xiàn)代高樓之間的古代建筑，提醒著人們：歷史是由一個個瞬間決定的，建筑是人文的載體，歷史上的每一個事件，都與那一塊塊青磚綠瓦密不可分，它清晰地反映、見證并影響了整個時代。

這個十三朝古都，代表了最早的中國，也是最本色的中國、最淵深的中國。從東漢光武中興、明章之治、西晉太康之治，到北魏孝文改制、武周遺風，它似乎見慣了浮沉炎涼，所以，這里的人更甘其食、美其服、安其居、樂其俗，上下不慕，得大自在，喝著胡辣湯，吃著流水席，聽著豫劇，講著歷史，慵懶淡然地過生活。

他們住的是最古老的都城，居天下之中，既稟中原大地敦厚磅礴之氣，也具南國水鄉(xiāng)嫵媚風流之質(zhì)。開天辟地之后，三皇五帝以來，洛陽以其天地造化之大美，成為天人共羨之神都。洛陽是中華文化的讀本和華夏文化從萌芽、成長走向繁榮、壯大的中心和象征。

居于洛陽城，不能說是不幸福的。

牡丹，必取洛陽土

宋人陳師道有《后山談叢》：“花之名天下者，洛陽牡丹、廣陵芍藥耳。紅葉而黃腰，號金帶圍，而無種，有時而出，則城中當有宰相?！?/p>

洛陽牡丹根植河洛大地，始于隋、盛于唐、甲天下于宋。無論是姹紫嫣紅的魏紫、姚紅，還是令人稱奇的二喬、豆綠、黑牡丹，時至清明、谷雨時分，便會百花齊放，爭奇斗艷，一時間滿城繁華似錦，燦爛輝煌。洛陽牡丹栽培始于晉，興于隋唐，于宋代達到頂峰，至今仍長盛不衰。洛陽人養(yǎng)牡丹的風俗歷經(jīng)千年，當?shù)厝藢δ档せǖ臒釔郏谴呱宋灏俣鄠€新品種。唐代詩人白居易筆下“花開花落二十日，一城之人皆若狂”的詩句，并非虛言——只需親臨洛陽一次，便可見證牡丹花會的盛況。

一方水土養(yǎng)一方人，一方水土也養(yǎng)一方花。牡丹，是洛陽人的心愛之物。53歲的陳賢，自洛陽牡丹園建園起就在這里工作，如今侍弄牡丹已二十余年?！斑@個地方很怪，牡丹在這里長得好好的，移植到外地，就慢慢退化了，至少是花朵沒有過去大。而外地品種比較一般的牡丹，來到洛陽，一下就變精神了?！边@不僅是陳賢一個人的感覺，古人云：“種植好牡丹，必取洛陽土?！背齾s人為因素，洛陽確實是牡丹的天堂?！奥尻柧尤娱g，古善地?！逼錃夂蚧九c中國“二十四節(jié)氣”同步，四季分明，很符合牡丹的生長周期?！傲⒋骸睍r節(jié)，牡丹的幼芽開始膨大，并逐漸綻裂，而這時洛陽的平均氣溫已回升到0℃以上，適宜牡丹發(fā)芽。“谷雨”時節(jié)，洛陽氣溫穩(wěn)定在17℃左右，牡丹自然進入開花期。洛陽冬季沒有東北寒冷，夏季沒有南方濕熱，有利于牡丹的冬眠、越夏。

每年四月開幕的洛陽牡丹文化節(jié)，持續(xù)將近一個月，幾個大型牡丹園因地理位置和氣候條件的差異，花期參差有序。四月上旬可游覽建于隋唐古城遺址的中國國花園，探尋洛陽牡丹發(fā)源地。中旬去王城公園賞花，在這座建于東周王城遺址的公園里漫游牡丹文化長廊，可一覽歷代文人墨客贊頌牡丹的詩句、題詞。下旬則可以前往洛陽國際牡丹園，這里的花期通常晚一到兩周，即使到了五月，依舊可以看到牡丹曼妙的身姿。

白馬寺，人與佛的共振

洛陽牡丹甲天下，得益于洛陽的山川形勝。而洛陽的山川形勝，不僅孕育了傾國花朵，更托起了十三朝古都、六朝陪都，坐上了105位皇帝，見證了古今歷代興衰。

佛教不是本土的信仰，卻深深扎根在中國這片遼闊的土壤里，相比于其發(fā)源之地，有過之而無不及，洛陽，應該是一座與佛教淵源最為深厚的城池，自東漢白馬馱經(jīng)于此，佛教的傳播便經(jīng)久不息。

洛陽白馬寺是佛教傳入我國后官辦的第一座寺院，創(chuàng)建于東漢永平十一年（公元68年）。史載東漢明帝劉莊夜寢南宮夢金人，遣使西域拜求佛法。公元六十七年，漢使及印度二高僧迦葉摩騰、竺法蘭以白馬馱載佛經(jīng)、佛像抵洛，漢明帝躬親迎奉。公元六十八年，漢明帝敕令在洛陽雍門外建僧院，為銘記白馬馱經(jīng)之功，故名白馬寺。從白馬寺始，我國僧院便泛稱為寺，白馬寺也因此被認為是我國佛教的發(fā)源地。唐朝時期，洛陽作為“神都”，白馬寺曾被擴建至3000畝。

佛教沒有渲染世間有不為生死左右的神，而是通過生生世世的輪回，讓世人去感悟佛法世界的真諦。懷揣著仰慕的心情，低頭在白馬的蹄印里讀洛陽的時候，殘夢便從魏晉的繁華里聳立起一座名為白馬的寺院，寺前有一對著名的青石圓雕白馬，為宋代遺物。山門內(nèi)東西兩側(cè)柏樹林內(nèi)，有迦葉摩騰、竺法蘭兩位天竺高僧的墓。唐朝武則天時，曾大修過一次。當時香火很盛，大小和尚多至千人。此后元、明、清各代亦都進行過修繕和增建。白馬寺現(xiàn)存寺宇面積約四萬平方米，寺內(nèi)南北中軸線上有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清涼臺和毗盧閣等主要建筑。

大佛殿內(nèi)懸掛的一口重5000斤的明代大鐵鐘，聲音洪亮。它與洛陽東門城樓上的大鐘頻率一致，只要白馬寺鐘聲一響，城樓大鐘便產(chǎn)生共鳴，故有“白馬鐘聲，洛陽西應”之說。

一柱香點燃歷史的明滅，鐘聲就再也沒有沉寂，鐘聲就在滄桑里堅強而又深情地唱響了幾千年。而幾千年后的白馬，依然站在它最后的蹄印里，諦聽著馬寺鐘聲，守望著艱難跋涉的洛陽。