構(gòu)筑小學(xué)語(yǔ)文的三塊“ 大石頭”

【編者按】孫雙金是全國(guó)著名的特級(jí)教師，他的“情智語(yǔ)文”在全國(guó)產(chǎn)生了廣泛的影響。對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該教什么、學(xué)什么，業(yè)界似乎沒(méi)有太多的疑問(wèn)?？墒牵瑢O雙金老師不但有了疑問(wèn)，而且有了他的合乎邏輯的思考，從而提出了構(gòu)筑小學(xué)語(yǔ)文的三塊“大石頭”的課堂觀。通過(guò)QQ，他與陶繼新先生進(jìn)行了一次令人深思的對(duì)話。

孫雙金：以前做教師，就是教教科書(shū)，以為教科書(shū)啊，就是學(xué)生學(xué)習(xí)的唯一依據(jù)。后來(lái)，隨著年齡的增長(zhǎng)，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，自己對(duì)課程的理解越來(lái)越深入了。小學(xué)語(yǔ)文書(shū)近百年來(lái)，傳承的是選文式的編寫(xiě)體例，并且絕大部分是白話文。這一篇篇的白話文是人生的奠基階段的“大石頭”嗎？我看顯然不是。因此，我才提出要構(gòu)筑小學(xué)語(yǔ)文的三塊“大石頭”：一塊為國(guó)學(xué)經(jīng)典，一塊為詩(shī)歌經(jīng)典，一塊為兒童文學(xué)經(jīng)典。

陶繼新：小學(xué)語(yǔ)文的三塊“大石頭”是人生成長(zhǎng)的重要內(nèi)容，可是，它在現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中占的比例并不高。

2005年我去濰坊采訪韓興娥老師的時(shí)候，她就感慨萬(wàn)千地對(duì)我說(shuō)，當(dāng)今依然流行的小學(xué)語(yǔ)文教法，是撿了芝麻，丟了西瓜。她開(kāi)始懷疑與審視“神圣不可侵犯”的教材，并大膽而又義無(wú)反顧地進(jìn)行教學(xué)改革，于是，“海量閱讀”橫空出世，兩周教完一本教材之后，開(kāi)始了大量的經(jīng)典閱讀乃至背誦，她的學(xué)生也有了很快的成長(zhǎng)。

令人高興的是，您的小學(xué)語(yǔ)文的三塊“大石頭”，與韓興娥老師教學(xué)中的學(xué)習(xí)內(nèi)容有著驚人的相似之處，而且也收到了同樣良好的效果。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典

孫雙金：陶老師，謝謝您的夸贊！關(guān)于三塊“大石頭”的建構(gòu)，我還是做了一些粗淺的思考的。

第一塊為“國(guó)學(xué)經(jīng)典”。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，她的主脈為儒釋道三家文化，其中尤以儒家文化為重點(diǎn)。因此，以孔子、孟子、荀子、朱子等為代表的經(jīng)典著作，就成了中華文化的主流。我們先來(lái)看馮友蘭先生的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》開(kāi)頭的一段話：“從前在中國(guó)，一個(gè)人如果受教育，首先就是受哲學(xué)方面的啟蒙教育。兒童入學(xué)，首先要讀的就是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。這‘四書(shū)’也是宋以后道學(xué)認(rèn)為最重要的文獻(xiàn)。孩子剛?cè)雽W(xué)，通常所用的課文《三字經(jīng)》每三個(gè)字為一組，每六個(gè)字成一句，偶句押韻，朗讀時(shí)容易上口，也便于記憶。事實(shí)上，這本書(shū)乃是中國(guó)兒童的識(shí)字課本?！度纸?jīng)》的第一句‘人之初，性本善’便是孟子哲學(xué)的基本思想?！?/p>

張志公先生在《傳統(tǒng)語(yǔ)文教育》一文中指出：“傳統(tǒng)語(yǔ)文教育非常重視字的教學(xué)，采取的辦法是集中識(shí)字。兒童入學(xué)后，用一年左右的時(shí)間集中認(rèn)兩千多字，以后集中識(shí)字課文逐漸形成‘三、百、千’那么一套，即《三字經(jīng)》《百家姓》和《千字文》（三本合起來(lái)正好是兩千多常用字）……再者，‘三、百、千’音節(jié)整齊，押韻，也不太艱澀，便于學(xué)童記誦。這個(gè)辦法不失為一個(gè)好的經(jīng)驗(yàn)。正因?yàn)槿绱耍凶R(shí)字，使用‘三、百、千’做教材，這個(gè)辦法通行上千年。”

記得葉圣陶、趙樸初、冰心等文化名人在上世紀(jì)末曾大聲疾呼：要建立中國(guó)的古典學(xué)校，傳承中華五千年的文脈！可遺憾的是，在經(jīng)濟(jì)大潮的沖刷下，在一切向錢(qián)看的物質(zhì)文化的背景下，這些名人、偉人的吶喊顯得是那樣蒼白和無(wú)力！這是多么令人痛心的事呀！我們作為教育人，更是感到痛徹心扉！

陶繼新：有的人認(rèn)為，孩子讀書(shū)，當(dāng)以?xún)焊?、寓言、童話為主，抑或多讀一些學(xué)生作文，因?yàn)檫@與孩子的心理、生活相貼近。其實(shí)，我們往往低估了孩子的閱讀能力，以致使他們?cè)陂喿x的黃金階段便與名著失之交臂。其實(shí)，中國(guó)古人所說(shuō)的“取法乎上”之讀是很有道理的。讓孩子直抵高層，感受大師的風(fēng)采，無(wú)論是對(duì)其思想品格的培養(yǎng)，還是寫(xiě)作水平的提高，都不失為一條佳路坦途。也許有人會(huì)說(shuō)，這是否離一般學(xué)生的閱讀水平太遠(yuǎn)了呢？事實(shí)并非如此，舊時(shí)童蒙初學(xué)，便是四書(shū)五經(jīng)，而且大凡在這方面稍下工夫的學(xué)生，就可以在讀書(shū)寫(xiě)作方面踏入高人一籌的境界。中國(guó)出了許多世界級(jí)的大文學(xué)家，無(wú)一不是在幼小之時(shí)便飽讀經(jīng)典詩(shī)書(shū)，或幼時(shí)便可以寫(xiě)出一鳴驚人之作，或大器晚成寫(xiě)出千古絕唱。我們常說(shuō)“名師出高徒”，現(xiàn)有的“名師”異常難尋，但現(xiàn)成的名家之書(shū)卻比比皆是，這便是真正的“名師”，舍名家之書(shū)不讀，而去讀末流之作，是真真正正的舍本逐末，浪費(fèi)生命。學(xué)生讀再多的末流之書(shū)，一生也不會(huì)寫(xiě)出好的作品來(lái)。

二、詩(shī)歌經(jīng)典

孫雙金：第二塊“大石頭”是“詩(shī)歌經(jīng)典”。詩(shī)歌是文學(xué)桂冠上的一顆明珠。古人說(shuō)：“詩(shī)言志。”孔子說(shuō)：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪?！痹?shī)歌能表達(dá)人們最善良、最真摯、最美好的情感。這是從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)的。從形式上來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌是以最優(yōu)美、最凝練、最含蓄、最抒情的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)內(nèi)心美好的情感的。它在語(yǔ)言上，追求精煉美、追求含蓄美、追求韻律美、追求畫(huà)面美、追求意境美，因此孔子說(shuō)：“不讀詩(shī)，無(wú)以言?！?/p>

有人說(shuō)，中國(guó)文化是詩(shī)性文化。中國(guó)教育的核心是詩(shī)教?？鬃訉?duì)兒子孔鯉的教育是“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立”。在廣大中國(guó)民間，孩子牙牙學(xué)語(yǔ)，首先背誦的是“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”這些朗朗上口的五言絕句。著名美學(xué)家朱光潛先生在《無(wú)言之美》一文中這樣表達(dá)他對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)：“就文學(xué)說(shuō)，詩(shī)詞比散文的彈性大，換句話說(shuō)，詩(shī)詞比散文所含的無(wú)言之美更豐富。散文是盡量流露的，愈發(fā)揮盡致，愈見(jiàn)其妙。詩(shī)詞是要含蓄、暗示，若即若離，才能引人入勝?，F(xiàn)在一般研究文學(xué)的人偏重散文——尤其是小說(shuō)，對(duì)于詩(shī)詞很疏忽。這件事實(shí)可以證明一般人文學(xué)欣賞力很薄弱?，F(xiàn)在如果要提高文學(xué)，必先提高文學(xué)欣賞力，必先在詩(shī)詞方面特別下工夫，把鑒賞無(wú)言之美的能力培養(yǎng)得很敏捷。因此我很希望文學(xué)創(chuàng)作者在詩(shī)詞方面多努力，而學(xué)校國(guó)文課程中詩(shī)歌應(yīng)該占一個(gè)重要的位置?！?/p>

陶繼新：您所說(shuō)的第二塊“大石頭”是“詩(shī)歌經(jīng)典”，真是太對(duì)了！中國(guó)詩(shī)歌比較多，可是，正像中國(guó)的其他作品很多一樣，并不是任何詩(shī)歌都是具有思想與文學(xué)價(jià)值的。您上面所說(shuō)的《詩(shī)經(jīng)》，太經(jīng)典了！為什么呢？《詩(shī)經(jīng)》來(lái)源主要是兩個(gè)部分：一是在民間，老百姓干活的時(shí)候，手之舞之，足之蹈之，自然天成了有韻律的詩(shī)歌；二是上朝或祭祀時(shí)，樂(lè)師演唱之詩(shī)。二者有一個(gè)共同的特點(diǎn)，都是吟唱的?？鬃訉⑦@兩部分的詩(shī)一一收集，多達(dá)三千余首。可是，其中有的思想意義不佳，有的文學(xué)品位不高，于是，孔子一一刪之，最后只保留了305首，其中還有5首只有題目而沒(méi)有內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，孔子是第一個(gè)將只有樂(lè)曲而無(wú)文字的《詩(shī)經(jīng)》整理成文字的大師?？鬃邮侵潦ハ葞?，他之整理，當(dāng)然是有一個(gè)非經(jīng)典不能入于其中的原則的，所以，也就有了您上面提到的“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪。’”

詩(shī)歌經(jīng)典中，還有屈原的《離騷》。所以，真正的讀經(jīng)典詩(shī)歌者，幾乎沒(méi)有不讀屈原詩(shī)作者。不過(guò)，屈原的詩(shī)真的很難懂，也難背?？墒牵『⒆訁s不以為難，所以，在這個(gè)時(shí)候，讓小孩子盡可能地背誦屈原等大詩(shī)人的經(jīng)典詩(shī)作，對(duì)其一生的成長(zhǎng)會(huì)有很大的作用。陳琴老師主張“素讀”，是很有道理的。小孩子對(duì)其中的深?yuàn)W之義很難理解，他們的邏輯思維能力還不太發(fā)達(dá)。況且，更多的詩(shī)是只可意會(huì)，不可言傳的。背誦得多了，其中的意韻，就會(huì)悄然走進(jìn)孩子的心里，到了一定的生命節(jié)點(diǎn)上，就會(huì)生根、發(fā)芽、開(kāi)花與結(jié)果，而且有著永遠(yuǎn)的生命張力。

唐詩(shī)宋詞中，有一些大師的詩(shī)詞非常好，而且背起來(lái)多能朗朗上口，讓孩子背誦其中的經(jīng)典之作，則可以為其一生成長(zhǎng)奠定詩(shī)文基礎(chǔ)。

三、兒童文學(xué)經(jīng)典

孫雙金：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的第三塊“大石頭”是“兒童文學(xué)經(jīng)典”。如果說(shuō)國(guó)學(xué)經(jīng)典、詩(shī)歌經(jīng)典更多的是面向過(guò)去，面向歷史的話，那兒童文學(xué)經(jīng)典就是面向現(xiàn)代，面向兒童。因?yàn)閮和膶W(xué)是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)給兒童閱讀的文學(xué)，它充滿幻想、充滿想象力、充滿情趣和童心。

張志公先生在《漢語(yǔ)教學(xué)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)》一文中說(shuō)：“文學(xué)教育是一種精神教育，思想教育，美學(xué)教育。同時(shí)又是一種非常有利于智力開(kāi)發(fā)的教育。學(xué)文學(xué)有助于發(fā)展聯(lián)想能力，想象能力，創(chuàng)造思維能力。文學(xué)和科學(xué)絕非沒(méi)有關(guān)系?！蔽液芡膺@句名言：“很難說(shuō)牛頓和莎士比亞誰(shuí)需要的想象力更多一點(diǎn)?！眱和翘焐幕孟爰遥焐淖骷?，天生的詩(shī)人，天生的哲學(xué)家。因此兒童文學(xué)是小學(xué)文學(xué)教育重要的基石。

我認(rèn)為小學(xué)階段兒童文學(xué)可大致分為：低年級(jí)以閱讀繪本和童話為主，中高年級(jí)以?xún)和适潞蛢和≌f(shuō)為主。當(dāng)然教師要給學(xué)生精選名家名篇，在激發(fā)閱讀興趣的前提下鼓勵(lì)學(xué)生自由閱讀，共享閱讀，親子閱讀。

陶繼新：第三塊“大石頭”兒童文學(xué)經(jīng)典之所以是小孩子的最?lèi)?ài)，一個(gè)重要的原因是這些作品多是研究?jī)和淖骷覍?xiě)的，他們對(duì)兒童的心理、喜好等都比較了解，所以，在寫(xiě)的時(shí)候，能夠入乎其中，走進(jìn)兒童的心理。當(dāng)然，并不是說(shuō)所有的兒童作家寫(xiě)的作品都是經(jīng)典，而是很有思想與文學(xué)品位的作家才能寫(xiě)出有真味的經(jīng)典之作來(lái)。兒童作品正像其他經(jīng)典一樣，其中也內(nèi)蘊(yùn)著真善美，在閱讀中，孩子也就慢慢地走進(jìn)了真善美。而孩子的心靈是純凈的，可以說(shuō)染白則成白，染黑則成黑。現(xiàn)在對(duì)于孩子的教育，大而空者有之，虛而假者也有之。所以，有的人在兒童教育上下了很大工夫，結(jié)果還是功效甚微。如果讓孩子愛(ài)上經(jīng)典兒童作品，并為其提供盡可能多的閱讀時(shí)間，所謂的思想教育、審美教育，則自然而然地收到了成效。

您在這方面下了很大工夫。你們的學(xué)生比一般學(xué)校的學(xué)生多讀了很多經(jīng)典兒童作品，而且你們還將兒童作家請(qǐng)進(jìn)校園，讓孩子感受這些作家的風(fēng)采。這會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，甚至有可能影響他們的一生。

我還發(fā)現(xiàn)，您本人就是一個(gè)很有童趣的教師。我欣賞您精湛的教學(xué)藝術(shù)，同時(shí)，我也感佩您的兒童情結(jié)。

其實(shí)，我覺(jué)得真正的大師，其童心都是不泯的。我前些天讀羅曼·羅蘭的《名人傳》，其中讀到列夫·托爾斯泰寫(xiě)作兒童作品的內(nèi)容，突然有感，他本人是一個(gè)世界級(jí)的大文學(xué)家，也是一個(gè)思想家，可是，越是這樣，他的童趣卻越濃，甚至有“復(fù)歸于嬰兒”之妙。再由托爾斯泰想到您，您教學(xué)各種體裁課文的時(shí)候，每每都是游刃有余。為什么呢？與您的思想人格、文學(xué)修養(yǎng)、文化積淀有關(guān)。同時(shí)，這與您有一顆不泯的童心也是分不開(kāi)的。您的心在孩子那里，您的事業(yè)也在孩子那里，您的課堂也在孩子的心里。

孫雙金：陶老師，謝謝您對(duì)我教學(xué)的欣賞和贊美。我現(xiàn)在是語(yǔ)文教師兼校長(zhǎng)，但我內(nèi)心真正喜愛(ài)的是教師的角色，走進(jìn)課堂和孩子們?cè)谝黄?，看到孩子們天真無(wú)邪的眼神，聽(tīng)到孩子們發(fā)自赤子之心的天籟之聲，我內(nèi)心的兒童情懷就不由自主地流淌出來(lái)，真的就變成了一個(gè)長(zhǎng)不大的兒童了。所以我感到，一個(gè)好的教師，一定要有童心、童真、童趣，一定要讓孩子們感到你是一個(gè)“好玩”的教師。

有人說(shuō)，童年是人生的底色，童年留下的傷痕在他成年的時(shí)候一定會(huì)爆發(fā)，童年的美好經(jīng)歷也一定會(huì)影響他的終身。因此我們可以說(shuō)，童年的經(jīng)歷決定了成年的人生，童年是人生之父，我們不能以犧牲童年的幸福來(lái)?yè)Q取所謂成年的成功。

陶繼新：有這樣一個(gè)真實(shí)的故事——

1920年，當(dāng)8歲的印度狼孩卡瑪拉被人從狼窩中發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，由于多年和狼生活在一起，她的脾氣、性格和生活習(xí)慣都和狼一樣。科學(xué)家努力通過(guò)教育和訓(xùn)練使她恢復(fù)“人性”，但收效甚微，她4年才學(xué)會(huì)6個(gè)單詞，直到17歲生命結(jié)束時(shí)，她的智力水平才達(dá)到二三歲正常孩子的水平。這個(gè)例子告訴我們，兒童的教育有著一個(gè)“關(guān)鍵期”，它對(duì)兒童智力的形成，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的培養(yǎng)具有極其重要的作用。

孫老師，我關(guān)注的還不只是這個(gè)狼孩到17歲時(shí)的智力之弱問(wèn)題，更關(guān)注了“她的脾氣、性格和生活習(xí)慣都和狼一樣?？茖W(xué)家努力通過(guò)教育和訓(xùn)練使她恢復(fù)‘人性’，但收效甚微。”您剛才談過(guò)的童年對(duì)人生的重要影響，在王東華的《發(fā)現(xiàn)母親》中有很多鮮活的案例，值得教育者尤其是父母好好看看。

那么，教師對(duì)孩子的影響最直接最有效的地方在哪里？在課堂。所以，當(dāng)一個(gè)教師教學(xué)的時(shí)候，如果只是想著教學(xué)知識(shí)技能，而不考慮孩子的心理、思想、品質(zhì)，他們長(zhǎng)大成人之后呢，也就少了健康的心理與健全的人格。傳統(tǒng)的兒童教育，往往將教學(xué)與德育、心理教育剝離開(kāi)來(lái)，其實(shí)，每一堂課都應(yīng)該包含德育與心理教育。

再說(shuō)到您的《兒童詩(shī)》的教學(xué)。您引領(lǐng)孩子走進(jìn)了那個(gè)兒童詩(shī)的境界里，特別是讓他們也有了挑戰(zhàn)作者、大膽創(chuàng)造的表現(xiàn)，這對(duì)培養(yǎng)他們的逆向思維、挑戰(zhàn)精神、創(chuàng)新意識(shí)都會(huì)起到一定的作用。同時(shí)，還有一個(gè)隱性的更為重要的方面，那就是您在整個(gè)課堂上為孩子創(chuàng)設(shè)了一個(gè)完全安全的心理場(chǎng)，孩子說(shuō)好了，您高度表?yè)P(yáng)，孩子說(shuō)得不好，您也讓他們很有自尊。這種尊重孩子、相信孩子、發(fā)揮孩子生命潛能的教學(xué)，給予學(xué)生的，是讓他們也學(xué)會(huì)了尊重，擁有了自信。同時(shí)，兒童本應(yīng)是天真爛漫的，可是，為什么進(jìn)了小學(xué)之后，不用太久的時(shí)間，竟然成了一個(gè)又一個(gè)循規(guī)蹈矩的“小大人”了呢？關(guān)鍵就是教師的教學(xué)讓他們失去了童趣，讓他們沒(méi)有了天真。從這個(gè)意義上說(shuō)，一個(gè)教師有沒(méi)有童趣，對(duì)孩子是否傳遞正向能量，是讓他們童趣橫溢，還是老氣橫秋，當(dāng)是我們教師認(rèn)真思考的一個(gè)大問(wèn)題。而您的這些“詩(shī)外功夫”，不正是在影響著孩子的一生嗎？不也在給更多教師的課堂教學(xué)以啟示嗎？

（責(zé)任編輯：黃常棋）