當代農村社會道德秩序的重構與超越

[摘要]在中國農村社會的大轉型時期，道德問題日益凸顯。如何繼承傳統道德思想中的優秀成分，彌補傳統道德與現實生活之間存在的裂痕，重構當代中國農村社會道德秩序，是目前擺在學界的一道難題。《西北農村道德觀察書》對這個問題的探究有許多方面值得深入關注。該著著眼于西北農村地區的道德問題，設定一些考量的指標，在大量社會調查的基礎上條分縷析，自然而然地導入當下整個中國農村社會的道德秩序怎樣重構與超越。

[關鍵詞]中國農村；道德秩序；《西北農村道德觀察書》

[中圖分類號]C912.82 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）08-0152-03

一、當代中國農村面臨的道德困境

中國當代農村社會正處于邁向現代化社會的大發展時期，經濟轉型、社會轉軌、觀念轉變，人與土地、人與自然、人與人之間的關系都在裂變。在此情勢下，如何面對儒家傳統倫理道德與社會生活分化這樣的現實境遇，如何使傳統與現代化相互批判又相互為用，沿鄉土走向完美的結合，這是歷史賦予我們當代人的使命。一個難以回避的事實是中國人千百年來安身立命之依憑的傳統倫理道德，在現代遭遇了強勁的挑戰，工業文明和城市化的急遽發展，改變了傳統道德賴以生存的土壤和條件，現代的政治批判和曲折的意識形態解構，加劇了這一變化所引帶的效應，使得傳統道德倫理與我們的現實生活越來越疏離。從目前國內道德問題的研究成果看，大多注重理論導證和邏輯推演，容易流于道德善惡的簡單化甄別，而忽視田野調查和實證分析。無論從縱向還是橫向看，對區域性倫理關系及道德規范的研究方面，顯得比較薄弱。尤其對農村社會倫理關系的變遷與道德流變等問題的研究偏于空疏，鮮見有價值的研究成果。《西北農村道德觀察書》無疑在新形勢下農村道德的研究方面做出了積極的探索。該著的出發點是西北農村地區的道德問題，落腳點卻是整個中國農村社會道德秩序的重構。

道德的演進是一個長期自發演進的過程，有其自身的規律和相對獨立性。我們也要看到，從更開闊的理性視野來構建適應現代市場經濟發展要求的道德，仍有重大現實意義。面對新的道德場景和現實倫理難題，中國當代農村社會如何將傳統倫理道德的優良成分最大可能地融入人類文明的普世性追求及其路向之中，并在高度融合的普遍主義倫理觀念中保存并凸顯自身的價值與意義，無論政府、民間還是學術界都是迫在眉睫的問題。

西北農村地區的道德傳統雖然延接并歸屬于中華民族的道德傳統譜系，但由于遠離中原腹地的地理位置和多民族、多宗教特點，決定了該區域道德現象的多變性、豐富性和復雜性。《西北農村道德觀察書》（以下簡稱《觀察書》）以考察改革開放30年來西北農村地區道德流變中獨具特色的軌跡為進路，全方位梳理這一特定時段內西北農村地區道德現象的豐蘊狀貌，提出西北農村不同于中原的中介性特征；分析儒家倫理、宗教倫理、世俗倫理等相互交叉又相互作用的倫理機制，并且作出從局部到全局的拓展式研究；將道德考量與西北農村地區的社會文化發展聯結起來，面對特定的新的道德場景和普遍意義上的現實倫理難題，通過審慎思考與研究，對目前中國的社會道德建設有所助益。

二、考察農村社會道德問題的幾個基本路徑

細究起來，農村的道德問題關涉很多方面，但從大處看不外乎經濟倫理、政治倫理、婚姻家庭倫理、人際交往倫理、職業道德倫理與環境倫理。抓住這六個方面，就能提綱挈領地抓住農村道德問題的關鍵。《觀察書》正是從這些最基本的問題入手的。該著的研究是從宏觀視角打開，闡釋了道德的本質屬性、道德生態的概念及道德隨社會發展流變的客觀規律，對國內外的研究現狀進行了簡要的述評，歷史地考察了西北農村地區的道德譜系，仔細分析了改革開放以來該區域道德生態的變化及其特點，指出該區域所面臨的道德困境。

該著借鑒經濟倫理學的研究成果，從經濟倫理的角度，探索西北地區農村經濟制度或體制與倫理道德的變遷。作者通過對西北地區農村經濟制度或體制倫理的宏觀歷史考察，以及改革開放以來各經濟環節中倫理問題的中觀研究，總結出這一地區農村經濟倫理中的基本道德規范主要有勤勞、誠信、公平和節儉等，這些規范一方面表現為農牧民的德性，另一方面也表現為農牧民的道德規范。從某種意義上說，這一研究可以看作是對農村經濟倫理的微觀研究。

該著對西北農村地區村民政治倫理即政治角色或政治身份認同、政治價值理念、權利和責任意識、政治情感和態度等問題進行了深入考察，并對這一地區村民政治倫理的變遷及原因進行了深入分析。隨著傳統社會向現代社會的轉型，國家與社會、公域與私域、政治與倫理不斷分化，逐漸顯現出比較清晰的界線；無論從政治的思想理念、價值追求來說，還是從政治的制度設計、制度運行以及政治主體的活動來說，都離不開倫理道德的規范和引導，對于正在進行村民自治的西北農村來說，村民將成為農村政治生活的最重要的主體，他們的政治倫理也隨之成為決定這場政治改革成敗的關鍵因素。

道德最有力量的支撐點是家庭。作為所有社會組織中反映社會生活變化最敏感、最迅速的單元，家庭結構以及相應的家庭倫理關系、道德規范對處于社會轉型做出了相應的反映。該著指出，現代文化所表現出的多元化、世俗化、個體化傾向已經逐漸進入西北農村地區民眾婚姻家庭構建過程中，這二者交融的狀態使得當代西北農村地區民眾的婚姻家庭倫理觀顯示出更加理智、務實的特點。

30年來，隨著市場經濟在中國大地的全面推進，人們的物質生活水平得到了極大提升，但毋庸諱言，人與人之間的關系較之以往發生了很大的變化，人際交往倫理顯得越來越復雜。《觀察書》較為詳盡地考察了西北農村地區人際交往倫理變化的特點及這種變化產生的原因、動力及影響等。按費孝通先生的界分，中國社會的結構是因循“熟人社會”締結的。市場經濟越來越占主導地位的現代社會更多的是“陌生人”社會，誠信、公平、正義是關鍵詞。改革開放以來，由于市場經濟與鄉村民主政治的發展，西北農村地區的人際交往關系從傳統的重地緣、血緣、人情、面子、關系等逐步發展為重人品、利益、能力等，具有長期性和連續性的傳統農村人際關系被改變，人際交往的對象、交往范圍擴大，金錢交易與人情交易并存的新的農村人際交往關系出現。

隨著上世紀80年代中期市場經濟步入中國，農村社會發生了歷史性變革，農牧民階層開始分化，這使得農村人的生活方式、思維方式和價值觀發生了巨大變異。對于農牧民階層分化后所引帶出的道德問題，以往的著述關涉偏少。《觀察書》系統地考察了西北地區農牧民職業分化和西北地區農牧民職業道德的現狀及不足，并對提升西北地區農牧民職業分化與職業道德提出了思考和建議。關注西北地區農牧民職業分化的速度和水平就是在關注西北地區農牧民的現代性，關注西北地區農牧民的職業道德就是在關注西北地區農牧民職業分化過程中的道德性。在加速農牧民職業分化、增強農牧民現代性的同時，不可忽視其職業道德的養成，這也是農牧民過渡為一個現代公民的關鍵。

人類塑造環境，環境也塑造人類。中國人的環境倫理觀中，并不存在造物主與造物的截然對立。巨大的頻發的各種災難，映襯出人在自然面前的脆弱和渺小，講求人與自然和諧相處是傳統中國人的最高理想。西北地區的自然條件差，生態系統嚴重失衡，但人類生產生活又必須向大自然索取，對人類賴以生存的外部環境和自身造成了極大的傷害。當下西北農村環境倫理的變遷過程及出現的問題、西北農村社會對于環境問題的管理模式及其所暴露的問題，已經引起越來越多的關注。但人們的環境保護意識仍然普遍淡薄，這是眾所周知的。該著從態度與行為模式與社會重構、民間與政府的生態對話、民眾的參與式管理以及需要應對的生態策略與文化教育的普及方面，探討了這一問題并提出了相應的社會行為觀點。歸根到底，人與自然的共生共榮是最理想的價值目標。

不難看出，《觀察書》闡述的是西北農村地區的道德如何重構，進而延伸到中國農村社會的道德如何重構。面對中國傳統倫理道德與現實社會生活分化這樣的境遇，要建立符合時代節律的農村道德新秩序，必須汲取中華民族道德傳統中的優良成分，借鑒異域優秀的道德成果，構筑農村社會的當代“文化場”，夯實經濟基礎，集合政治力量，實現農村人的全面發展。

三、 探尋當代語境下中國農村道德問題研究的新視角

隨著社會實踐的日新月異，道德問題也發生了巨變，這需要研究者轉換考量的視角。《觀察書》的學術視野無疑是開闊的，該著借用現代生態學理論和文化生態環境的理論，創新性地提出了“道德生態”觀念，并指出作為人類文化生態的一部分，“道德生態”是人類道德的社會性、歷史性和綜合性的生存狀態。因此，在研究中不僅注重西北農村地區道德問題自身及其有形外觀，更注重它們所依賴的結構性環境。該著從一些獨特的視角透視了西北農村地區的道德生態：一是在考察道德倫理現象時，十分注重歷時性與共時性的結合，還注重西北農村地區倫理所賴以生存的文化生態及其各部分之間有機關系的考察；二是十分注重多民族、多宗教等民間多元文化之下西北農村地區道德倫理特質的考量；三是注重農村經濟發展后逐漸析離出的各個階層，如個體工商戶、私營企業管理者、農民工群體、本色農民、村干部等道德樣式的考察。

《觀察書》對西北農村地區道德生態既因循傳統學理分為經濟倫理、政治倫理、婚姻家庭倫理、人際交往倫理、職業道德倫理、生態倫理六個方面去考察，又創造性地對每個方面設計出衡量社會道德狀況的各類指標，每一類指標再細分為若干項子指標，通過這些指標對改革開放30年來我國西北農村地區的道德生態變遷與現狀進行考察。該著綜合運用倫理學、經濟學、人類學和社會學等不同學科的研究方法，對調查資料進行多角度透視分析，將宏觀（群體）考察與微觀（個體）考察結合起來，將現象考察與規律揭示結合起來，將機理考察與準則提煉結合起來，勾繪出西北農村地區獨特的道德生態變易的視圖，并將之置于現代市場經濟的場域下，置于中國社會建設運動尋求發展的大背景下，考察其折射與碰撞的“匯聚點”。把道德生態的變遷放在中國經濟社會轉型的大背景下，運用社會文化變遷理論，細究該地區道德傳統在演進中分離、佚散、流失的圖式，深刻剖析其變遷、演化與消解過程。

從歷史變遷角度看，西北農村地區的道德正處于農業文明與現代文明交織互構過程中，其特點為道德主體由傳統一元走向現代多元、從半封閉型走向開放型，道德意識由單向度走向多層化。從共時性的變化看，西北農村地區的道德正從重義輕利走向義利并重、從道德律令的刻板走向道德法則的寬容，道德價值取向從重整體本位走向集體與個體的統一，道德追求從內斂型走向積極進取型。社會主義市場經濟體制在肯定集體主義倫理原則的前提下，承認個人追求自己經濟利益的合理性和合法性，為社會經濟的發展注入了活力與動力，充分調動了農牧民的生產勞動積極性。除集體主義倫理原則之外，西北農村地區經濟倫理主要體現出市場經濟條件下的更加講求權利平等、機會平等、等價交換、契約信譽等倫理。經濟與倫理的雙向效應困擾著西北農村地區的道德建設，過度的逐利思潮侵蝕著西北農村地區的道德主體，西北農村地區的道德教化空間正被分割，農民階層的分化加強了西北農村地區道德建設的復雜性、艱巨性。較之于東部沿海地區、發達城市，西北地區整體經濟發展水平低，農民的職業分化程度遠遠低于全國水平，分化的速度慢，影響西北地區農民職業分化水平的來自于農民自身的主觀因素，該著對這一問題納入職業道德的視野來考察和分析。善于面對社會上出現的熱點、難點問題，這是該著在研究取向上很突出的優長之處。

研判當代中國農村社會的道德問題，必須將研究觸角放置于社會文化轉型的背景中，運用文化變遷的理論，客觀辯證地評價西北農村地區道德傳統的現實價值與時代適應性，分析現存道德與社會和諧的關系、道德生態與地方社會發展的關系、新農村建設的關系。難能可貴的是，《觀察書》提出了建立符合時代要求的農村社會道德新秩序的幾個動力，即文化動力、經濟動力、政治動力、社會動力。這些新鮮而不失準確的論點很值得我們去關注。如果仔細歸納一下，《觀察書》主要有五方面結論：其一，道德的流變既有客觀根源又有主觀原因，其中經濟、宗教、階層、主體需要等因素對道德流變的影響較大，必須站在“中觀”立場，辯證地考量與推究；其二，要正確面對儒家傳統倫理道德與社會生活分化這樣的現實境遇，使傳統與現代化相互批判又相互為用，引發當代農村社會道德精神的內生力，豐富和發展中華民族道德傳統中的優良因子，借鑒多元文化的優秀道德成果，構筑適應時代發展的農村社會“文化場”；其三，誠信缺失是當代中國最具危害性的道德問題之一，要構筑以農村人的全面發展為目標的“人心工程”，重建農村社會信任結構；其四，在繼承傳統的基礎上，以開放的心態對待現代道德傳統，保持良好的主位意識，守護、整合各類積極道德因子，多體共融，形成符合當代中國的道德體系；其五，道德的流變既是客觀現象又有主觀原因，其中經濟、宗教、階層、主體需要等因素對道德流變的影響較大，必須站在“中觀”立場，辯證地考量與推究，尋求中國農村社會道德秩序的重構與超越。

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