校園誠(chéng)信缺失：究竟出了什么問(wèn)題

摘 要：誠(chéng)信是當(dāng)今社會(huì)最普通也是最基本的價(jià)值觀念，隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)誠(chéng)信的需求日益強(qiáng)烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域需要誠(chéng)信，政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域，甚至教育領(lǐng)域也需要誠(chéng)信，誠(chéng)信存在于生活中的方方面面。但是由于很多的客觀原因，誠(chéng)信逐漸受到很多方面地挑戰(zhàn)，而變得難以發(fā)現(xiàn)。試圖從學(xué)校的原因出發(fā)提出對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的措施。

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信教育；學(xué)生；社會(huì)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）36-0355-02

這一天我仍然按照以前的規(guī)律來(lái)到學(xué)校，在班級(jí)里忙來(lái)忙去，上課時(shí)間到了，我首先在課堂上詢問(wèn)了每個(gè)小組的組長(zhǎng)作業(yè)繳納的情況。當(dāng)我問(wèn)道第七小組的時(shí)候，組長(zhǎng)很小聲地說(shuō)：王樂(lè)同學(xué)今天的作業(yè)沒(méi)有交。

當(dāng)我還在想怎么樣來(lái)問(wèn)他的時(shí)候，王樂(lè)自己站了起來(lái)說(shuō)：“老師，我作業(yè)帶來(lái)學(xué)校了，但是不知道怎么沒(méi)有了，我想是哪個(gè)同學(xué)把我的作業(yè)拿走了吧。”

我問(wèn)道：“為什么他們要拿你的作業(yè)呢？”

王樂(lè)說(shuō)：“因?yàn)樗麄兊淖鳂I(yè)都沒(méi)有寫啊，我寫得非常好，他們想抄我的作業(yè)唄。”

我當(dāng)時(shí)真的想斥責(zé)他，但是我想到如果他說(shuō)的是真實(shí)的那怎么辦？為了穩(wěn)妥起見(jiàn)我還是先查一下吧。于是我在班上說(shuō)：“是不是這個(gè)情況，有沒(méi)有同學(xué)把王樂(lè)的作業(yè)本拿走了，現(xiàn)在交上來(lái)。”說(shuō)了半天也沒(méi)有人承認(rèn)自己拿了作業(yè)本。我在心里想這個(gè)事情百分之90都是假的，這只是一個(gè)借口。于是我說(shuō)：“我們現(xiàn)在來(lái)把昨天的作業(yè)回顧一下，我請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)來(lái)給我們展示一下昨天的作業(yè)。…當(dāng)還剩下最后一題的時(shí)候，我喊道：“王樂(lè)同學(xué)來(lái)給我們闡述一下你是怎么做這道題的。”

只見(jiàn)王樂(lè)站起來(lái)的速度的非常慢，起來(lái)之后抱著一本書，半天說(shuō)不出一個(gè)字來(lái)，隨后從嘴巴里擠出來(lái)三個(gè)字“我不會(huì)”。基本上我已經(jīng)能夠證實(shí)了我的想法，但是我不想在課堂上批評(píng)他，我希望能夠給他一個(gè)機(jī)會(huì)向我道歉，希望他能夠承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，于是我對(duì)他說(shuō)：“下課來(lái)我辦公室一趟”。

…

這是一篇學(xué)生與老師的對(duì)話，在對(duì)話中學(xué)生為了不被老師責(zé)備想方設(shè)法尋找借口來(lái)搪塞，撒謊欺騙老師。在對(duì)話的最后是老師的心理獨(dú)白，老師在疑惑現(xiàn)在的孩子到底是怎么了？到底是誰(shuí)的問(wèn)題呢？

一、校園誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀

誠(chéng)信是什么？從道德范疇來(lái)講，誠(chéng)信即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一諾千金。在《說(shuō)文解字》中的解釋是：“誠(chéng)，信也”，“信，誠(chéng)也”。可見(jiàn)，誠(chéng)信的本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、反對(duì)弄虛作假[1]。

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人之根本，是道德之源泉，但是在這個(gè)倡導(dǎo)全民誠(chéng)信的社會(huì)，考試作弊、論文抄襲等種種不誠(chéng)信事件卻頻繁出現(xiàn)在祖國(guó)的花朵、祖國(guó)的未來(lái)身上，這不得不讓人感到可悲和可恨。種種跡象表明，校園誠(chéng)信正在逐漸淪落，作為圣潔之地的校園也逐漸受到社會(huì)的污染。

但是不可否認(rèn)，我國(guó)學(xué)生誠(chéng)信道德的主流是好的，但是由于受到各方面的影響，不少學(xué)生的誠(chéng)信觀念較為淡薄，如抄襲同學(xué)作業(yè)不敢承認(rèn)、考試作弊、做了錯(cuò)事不敢承認(rèn)等一系列誠(chéng)信缺失現(xiàn)象屢屢發(fā)生；學(xué)生宿舍的環(huán)境越來(lái)越好，管理也越來(lái)越正規(guī)，但是寢室丟東西的現(xiàn)象仍然很普遍很常見(jiàn)；

2010年為了完成“當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題現(xiàn)狀調(diào)查和對(duì)策研究”這個(gè)課題，研究組發(fā)放了將近400份問(wèn)卷，其中有78%的學(xué)生表示受到過(guò)他人對(duì)自己的不誠(chéng)信的行為，有65%的學(xué)生表示曾經(jīng)做過(guò)不誠(chéng)信的事情，從調(diào)查中可以看出有相當(dāng)一部分學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)還較為淡薄，還需要加強(qiáng)誠(chéng)信教育。

二、出現(xiàn)“失信現(xiàn)象”的原因

（一）誠(chéng)信教育的模糊性

我國(guó)大部分學(xué)校的誠(chéng)信教育場(chǎng)所主要是思想道德的課堂，其實(shí)質(zhì)是用思想道德教育代替了誠(chéng)信教育管理，筆者認(rèn)為道德跟誠(chéng)信反映的是兩種不同的心理狀態(tài)，道德教育更多的是一種被動(dòng)的教育模式，而誠(chéng)信教育則是一種主動(dòng)的教育模式，學(xué)校在誠(chéng)信教育中試圖用強(qiáng)制性的教學(xué)來(lái)改變學(xué)生的心理，這不是不科學(xué)的，也是不可取的，是不會(huì)有好的教育效果的。

（二）誠(chéng)信教育的措施發(fā)生偏離

誠(chéng)信教育應(yīng)該從孩提時(shí)就開(kāi)始培養(yǎng)，青少年時(shí)期是誠(chéng)信教育最為關(guān)鍵的時(shí)期，家長(zhǎng)應(yīng)該讓孩子養(yǎng)成不說(shuō)假話，做誠(chéng)信的孩子。但是在這個(gè)時(shí)候家長(zhǎng)卻把關(guān)注的重心放在了孩子的學(xué)習(xí)上，對(duì)孩子的誠(chéng)信教育根本不放在心上，認(rèn)為孩子只要學(xué)習(xí)好一切缺點(diǎn)都可以忍受，這就為誠(chéng)信缺失埋下了伏筆，很多學(xué)生愛(ài)說(shuō)謊的習(xí)慣其實(shí)在孩提時(shí)候就已經(jīng)發(fā)芽。美國(guó)學(xué)者羅伯特科爾斯通過(guò)長(zhǎng)期研究證明：“道德行為是兒童對(duì)日復(fù)一日在家庭和學(xué)校生活中所遇到的有關(guān)道德經(jīng)歷的反應(yīng)。”西方研究也證實(shí)誠(chéng)信教育越小教育效果越好，但是誠(chéng)信教育在我國(guó)不受重視，有的小學(xué)階段只開(kāi)設(shè)一門思想道德課程，誠(chéng)信教育方法僵化，寄希望于依靠教師的強(qiáng)制性說(shuō)教來(lái)提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，這無(wú)疑是白日做夢(mèng)。僅僅依靠教師的強(qiáng)制性說(shuō)教，而無(wú)視學(xué)生的主動(dòng)性、能動(dòng)性的培養(yǎng)，“教育效率會(huì)大大降低，也就出現(xiàn)一種現(xiàn)象，那就是學(xué)生們?cè)谄谀┛荚囍兴枷氲赖逻@門課的成績(jī)非常好，但是其本人的道德實(shí)際表現(xiàn)卻非常差。

（三）校園環(huán)境使得學(xué)生誠(chéng)信觀發(fā)生偏離

在學(xué)生身上出現(xiàn)的誠(chéng)信危機(jī)是與這個(gè)校園環(huán)境緊密相連的。杜威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)教育即生活，學(xué)校即社會(huì)，可見(jiàn)學(xué)校不是一個(gè)密封的環(huán)境，而是與社會(huì)緊密聯(lián)系的一個(gè)小社會(huì)，在學(xué)校中也會(huì)被社會(huì)上的污濁氣體所污染，社會(huì)中的腥臭之事，時(shí)間長(zhǎng)了也會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。在社會(huì)中，假冒偽劣產(chǎn)品充斥著市場(chǎng)，企業(yè)之間的三角債，經(jīng)營(yíng)者之間的拖欠賴賬，經(jīng)營(yíng)者的偷稅漏稅等各類誠(chéng)信危機(jī)事件充斥著各大報(bào)紙，學(xué)生天天都能接受到這樣的信息，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有百害而無(wú)一利。

《公民道德建設(shè)綱要》指出的我國(guó)公民道德建設(shè)存在的“不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害”現(xiàn)象，學(xué)校也不是世外桃源，社會(huì)的信用危機(jī)必然會(huì)影響到校園，影響到每個(gè)中學(xué)生和廣大教職員工，再加上學(xué)校教學(xué)管理制度不嚴(yán)，校風(fēng)不正，給學(xué)生的種種不誠(chéng)信行為造成了可乘之機(jī)，致使校園內(nèi)急功近利，欺詐浮躁等不良之風(fēng)蔓延，給中學(xué)生的誠(chéng)信教育蒙上了陰影[2]。

（四）學(xué)生自身素質(zhì)的偏離

學(xué)生自身素質(zhì)的缺失是導(dǎo)致誠(chéng)信缺失的直接原因。當(dāng)代中學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，這些孩子成長(zhǎng)在較為優(yōu)越的生活環(huán)境中，從小就生活在溫室中，大風(fēng)大雨有家人為他們遮擋，這些孩子普遍缺乏艱苦奮斗的精神、責(zé)任意識(shí)淡薄，心理承受能力脆弱，抗壓能力較差。自私自利的思想使他們?cè)诿媾R義和利的選擇時(shí)，往往會(huì)為獲利而舍棄誠(chéng)信，每件小事都影響著學(xué)生的誠(chéng)信人格的培養(yǎng)。

三、加強(qiáng)誠(chéng)信教育，避免誠(chéng)信失控的出現(xiàn)

（一）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)

誠(chéng)信教育不是一蹴而就的，而是一種潛移默化的養(yǎng)成過(guò)程，因此，學(xué)校不僅要重視文化課的教育，還要重視校園文化的建設(shè)，營(yíng)造一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的校園文化對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信培養(yǎng)有至關(guān)重要的作用。學(xué)校要開(kāi)展豐富的校園活動(dòng)，讓學(xué)生從中學(xué)會(huì)如何與他人交往，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的世界觀、道德觀。

校園文化建設(shè)的一個(gè)重要載體是“書香校園”，通過(guò)開(kāi)展讀書活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生讀好書，在閱讀生動(dòng)感人、充滿人性美的道德文選或文學(xué)作品中，激發(fā)對(duì)真善美之情以及對(duì)假丑惡的憎恨感。

（二）在教學(xué)活動(dòng)中滲透誠(chéng)信教育，做到教書育誠(chéng)

教師的職責(zé)是教書育人，在教書與育人誰(shuí)重要誰(shuí)次要這個(gè)問(wèn)題上，很多老師都將重點(diǎn)放在教書上，而對(duì)育人不夠重視，但是有很多教育專家指出：教書、教育、育人應(yīng)該成為教師的三重境界，教師不僅僅要承擔(dān)起教書的任務(wù)，同時(shí)還要承擔(dān)起育人的重任。因此教師要結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，把誠(chéng)信教育與教育教學(xué)活動(dòng)有機(jī)的、生動(dòng)地結(jié)合在一起，從而達(dá)到教書和育誠(chéng)的和諧統(tǒng)一，最終完成教書育人的終極目標(biāo)。

（三）教師要為孩子樹(shù)立好的榜樣

洛克主張，在教育孩子的時(shí)候，與其讓孩子記住規(guī)則，還不如給孩子樹(shù)立榜樣。他非常重視兒童的年齡特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)示范和環(huán)境的教育作用，反對(duì)單純的說(shuō)教。他說(shuō)：“無(wú)論給兒童什么教育，無(wú)論每天給他什么樣聰明而文雅的訓(xùn)練，對(duì)他的行為能產(chǎn)生最大影響的依然是他周圍的同伴。”可見(jiàn)，榜樣作用對(duì)孩子的成長(zhǎng)是至關(guān)重要的。

教師是學(xué)生的表率，正人先正己。我國(guó)先秦時(shí)期著名思想家、教育家荀子曾講：“耆而信，可以為師。”教師首先必須是誠(chéng)信的典范，常說(shuō)“為人師表”，這不只是贊揚(yáng)老師，更是給教師的一種責(zé)任[3]。

（四）完善管理制度，用制度來(lái)約束學(xué)生行為

失信需要付出的代價(jià)過(guò)低，也對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信素養(yǎng)的培養(yǎng)產(chǎn)生巨大的負(fù)面影響。除了一些產(chǎn)生了巨大負(fù)面影響的問(wèn)題之外，很多生活中那些細(xì)小問(wèn)題就被忽略了。當(dāng)然中學(xué)生做出了一切不誠(chéng)信的事情或者說(shuō)出了一些不誠(chéng)信的話對(duì)社會(huì)的影響并不會(huì)特別地惡劣，而只是一個(gè)細(xì)水集成河的過(guò)程。學(xué)校在日常規(guī)范的制定中只強(qiáng)調(diào)了不允許學(xué)生做不誠(chéng)信的事情或者說(shuō)不誠(chéng)信的言語(yǔ)，但是對(duì)其懲罰措施很少，甚至沒(méi)有，這會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生一種撒謊是小事的錯(cuò)覺(jué)，因此，學(xué)校應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況制定出合適的懲罰措施。無(wú)論我們采取何種的懲罰措施，要以真摯而深厚的“愛(ài)”為情感的基礎(chǔ)，同時(shí)嚴(yán)格要求，激發(fā)起青少年堅(jiān)持誠(chéng)信行為的自覺(jué)性。

四、結(jié)語(yǔ)

中華民族是有著五千年歷史的文明古國(guó)，這種文化的傳遞需要一代又一代中國(guó)人的努力，誠(chéng)信是我國(guó)傳統(tǒng)道德文化的重要內(nèi)容之一，“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”就是說(shuō)講誠(chéng)信，是天下行為準(zhǔn)則的關(guān)鍵。在我國(guó)傳統(tǒng)儒家倫理中，誠(chéng)信是被視為治國(guó)平天下的條件和必須遵守的重要道德規(guī)范。我們不能做“垮了的一代”，因此我們要不斷提升自己的各種修養(yǎng)，要誠(chéng)信做人、誠(chéng)信做事、誠(chéng)信與人相處。

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