生活化德育在高職院校工學(xué)結(jié)合中的特殊意蘊(yùn)

摘 要：高素質(zhì)技能型人才又是大力推行與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的工學(xué)結(jié)合的職業(yè)教育的產(chǎn)品。因此，生活化德育在高職院校工學(xué)結(jié)合中蘊(yùn)含著巨大的意義和價(jià)值。通過探索生活化德育的主旨、必然性及策略，為高職院校在工學(xué)結(jié)合中有效開展德育，也為充分發(fā)揮生活化德育的巨大價(jià)值奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：高職院校；生活化德育；工學(xué)結(jié)合；意蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）36-0381-02

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和價(jià)值多元化的世界大潮奔涌而來，我國新型工業(yè)化以及科技創(chuàng)新和應(yīng)用對(duì)人才質(zhì)量的要求不斷提高，培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才已然成為當(dāng)今高職教育改革的核心。高素質(zhì)技能型人才是集思想政治道德、專業(yè)知識(shí)技能和獨(dú)立人格于一身的鮮明個(gè)體，是人在社會(huì)化過程中突出思想政治道德教育結(jié)果，而高素質(zhì)技能型人才又是大力推行與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的工學(xué)結(jié)合的職業(yè)教育的產(chǎn)品。因此，以學(xué)生真實(shí)的、鮮活的生活和實(shí)踐為基礎(chǔ)，讓德育回歸生活世界的生活化德育在高職院校工學(xué)結(jié)合中蘊(yùn)含著巨大的意義和價(jià)值。

一、生活化德育的主旨

生活化德育是“通過具體道德的生活而學(xué)習(xí)道德。即從生活出發(fā)、在生活中進(jìn)行、回到生活的德育，是賦予德育以生命本性的教育理念。生活化德育既著眼于學(xué)校日常生活，強(qiáng)調(diào)學(xué)校的德育作用、學(xué)校教育氣氛、同伴關(guān)系、同伴群體等非制度的、日常的社會(huì)關(guān)系與互動(dòng)的德育，也著眼于非日常生活，重視制度生活和學(xué)習(xí)生活中的道德教育。”[1]7機(jī)械化的學(xué)校教育和強(qiáng)制性的師道尊嚴(yán)使知識(shí)傳播在德育中凸顯，“美德袋”法的德育盛行，而主智主義、科學(xué)主義和工具主義在教育領(lǐng)地根深蒂固使人們相信改造自然的價(jià)值大于或高于生命本身，人的本質(zhì)以及教育的本質(zhì)開始異化。長期以來，高職德育無法擺脫空洞、枯燥和低效的困境，其主要原因是德育與學(xué)生的生活實(shí)際脫節(jié)。基于對(duì)傳統(tǒng)德育注重知識(shí)灌輸、遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際、實(shí)效性差、針對(duì)性不強(qiáng)的反思與批判，也基于人們對(duì)高職德育“回歸生活世界”的自覺追求，生活化德育已然成為教育理論界的共識(shí)和實(shí)踐的指導(dǎo)思想，是當(dāng)前德育發(fā)展的重要方向。生活化德育有三層含義：一是生活世界是德育的意義世界，德育源于生活。德育產(chǎn)生于人們對(duì)美好生活的向往和追求，主要是解決日益增長的社會(huì)文化精神生活需要對(duì)學(xué)生提出的思想政治道德要求與學(xué)生品德發(fā)展之間的矛盾。有什么樣的社會(huì)思想政治道德要求，就應(yīng)該接受什么樣的德育，形成什么樣的品德。“道德同存在的事實(shí)性密切相關(guān)，而不是同脫離實(shí)際的理想、目的和責(zé)任相關(guān)。作為道德基礎(chǔ)的事實(shí)，來源于人們相互之間的密切合作，來源于人們?cè)谟械脑竿⑿叛觥M足與不滿足中相互關(guān)聯(lián)的活動(dòng)結(jié)果。”[2]105二是德育通過生活進(jìn)行，生活過程也是德育過程。學(xué)校德育應(yīng)該更多地關(guān)注學(xué)生道德生活的需要，要把學(xué)生看成有血有肉的鮮活的生命個(gè)體，為學(xué)生參與豐富多彩的道德生活創(chuàng)造條件。要通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美好生活的追求，通過學(xué)生過積極的、向上的道德生活，理解道德內(nèi)涵、領(lǐng)悟生活意義和生命的價(jià)值。德育只有扎根于現(xiàn)實(shí)生活世界并為生活服務(wù)，才能具有頑強(qiáng)的生命力。三是德育是為了引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)體驗(yàn)和創(chuàng)造美好生活，其終極目的是為了人及其生活。生活化德育使人不斷地尋找自己生命的根，挖掘生命的價(jià)值和意義；不斷通過現(xiàn)代生命價(jià)值觀去理解生命、關(guān)懷生命、尊重生命、熱愛生命，從而達(dá)到喚醒生命意識(shí)、開掘生命價(jià)值、激發(fā)生命活力、提升生命品質(zhì)、培養(yǎng)生命品質(zhì)和健全人格作為其追求的人生坐標(biāo)。道德的價(jià)值與存在取決于生活，道德教育的存在自然也是為了人的生活，為了人的精神生活，為了提高人的生活質(zhì)量[3]76。

二、高職院校工學(xué)結(jié)合過程中實(shí)施生活化德育的必然性

（一）工學(xué)結(jié)合與生活化德育具有內(nèi)在統(tǒng)一性

生活化德育與工學(xué)結(jié)合是平等統(tǒng)一的。工學(xué)結(jié)合包含著生活化德育，生活化德育是工學(xué)結(jié)合的基礎(chǔ)和保證。學(xué)生個(gè)性的全面和諧發(fā)展既是生活化德育的目的和出發(fā)點(diǎn)，也是工學(xué)結(jié)合的目標(biāo)和主旨。生活化德育就是和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐活動(dòng)融為一體的、符合學(xué)生的道德需求和道德水平的教育，它的實(shí)現(xiàn)路徑是從生活中來，到生活中去。而工學(xué)結(jié)合是一種將學(xué)習(xí)融入實(shí)際工作過程之中，將學(xué)習(xí)和工作有機(jī)結(jié)合，注重職業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)技能和實(shí)踐操作能力等訓(xùn)練，著重培養(yǎng)職業(yè)道德、敬業(yè)精神和職業(yè)意識(shí)等的人才培養(yǎng)模式，是高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新和發(fā)展。通過工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)出來的高素質(zhì)技能型人才與普通高等教育培養(yǎng)出來的專業(yè)人才必然表現(xiàn)出在個(gè)性、能力以及素質(zhì)上的強(qiáng)大差異，特別以職業(yè)素養(yǎng)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、動(dòng)手能力、操作技能見長。因此，生活化德育與工學(xué)結(jié)合具有內(nèi)在統(tǒng)一性，工學(xué)結(jié)合過程也是生活化德育過程，生活化德育寓于工學(xué)結(jié)合過程之中。

（二）在工學(xué)結(jié)合中實(shí)施生活化德育，反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的客觀要求

我國正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的中期階段，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本確立，城市步入快速發(fā)展時(shí)期，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)正處于調(diào)整與升級(jí)階段，人民生活水平有了大幅度提高，但社會(huì)沖突矛盾尖銳、多元文化猛烈沖擊、各種思想價(jià)值觀互相交鋒，社會(huì)問題和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)日益凸顯，對(duì)德育的實(shí)效性和方式方法的更新也提到了迫在眉睫的緊張境地。然而，以往以傳輸知識(shí)為主的“美德袋”德育那種無視學(xué)生的生活世界，無視學(xué)生道德活動(dòng)的主體性，無視社會(huì)生活中和學(xué)生內(nèi)心世界的價(jià)值沖突的道德教育只會(huì)使學(xué)生滿足于世俗、服從于訓(xùn)導(dǎo)、受制于束縛、聽命于權(quán)威，成為“知識(shí)動(dòng)物”和“考試機(jī)器”，與社會(huì)轉(zhuǎn)型期對(duì)德育的要求背道而馳。而生活化道德教育是一種連續(xù)不斷的道德實(shí)踐活動(dòng)，是將德育與師生的真實(shí)生活融為一體的，以解決社會(huì)問題和降價(jià)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)為旨趣，在具體、可感、可悟、可觸的鮮活世界和真實(shí)實(shí)踐中進(jìn)行，其目的是培養(yǎng)生活著的有道德品質(zhì)的人。因此，回歸生活世界是社會(huì)轉(zhuǎn)型期德育必然選擇，是德育獲得生命力的唯一正確的出路。工學(xué)結(jié)合正是適應(yīng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型期的特殊需要，通過把德育過程、學(xué)習(xí)過程與工作過程的有效結(jié)合，使德育過程與學(xué)習(xí)過程遵循了學(xué)生個(gè)性發(fā)展的特殊規(guī)律，也符合品德形成過程的基本規(guī)律，從而充分發(fā)展了學(xué)生的德性，豐富了學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)情感，滿足社會(huì)發(fā)展的需要。

（三）在工學(xué)結(jié)合中重視生活化德育，是從教育經(jīng)驗(yàn)中得出的必然結(jié)論

傳統(tǒng)的德育以學(xué)校教育和課堂教學(xué)為中心，是一種專門化、知識(shí)化的德育。學(xué)生通過德育課程學(xué)習(xí)道德知識(shí)，通過學(xué)校教育培養(yǎng)德性，這對(duì)于其形成道德素質(zhì)無疑是非常必要的。但如果僅僅把德育局限在知性教育和學(xué)校范圍，培養(yǎng)出來的人就會(huì)缺乏道德情感、道德意志和道德行為。德育不能片面成為知性教育和圍墻教育，而應(yīng)該是認(rèn)知、情感、意志和行為等諸多方面相結(jié)合的全面教育。與此相反，工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式的德育優(yōu)勢(shì)就在于為德育提供了真實(shí)的情景，為學(xué)生提供了與工廠、企業(yè)環(huán)境相互作用的過程，更加符合德育的規(guī)律，是一種生活化的德育傾向。這種德育改變了以往由于德育強(qiáng)化為政治目的，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，目標(biāo)太高且單一，德育的內(nèi)容只注重社會(huì)既定的道德規(guī)范的抽象知識(shí)，漠視學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特生長環(huán)境——生活，漠視他們的內(nèi)心潛藏的愿望、熱情等現(xiàn)實(shí)生命所指的方向，缺乏生活的情景性和生動(dòng)性，造成德育對(duì)學(xué)生生活的疏遠(yuǎn)。

三、高職院校工學(xué)結(jié)合的生活化德育策略

（一）整合就業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)生涯規(guī)劃和思想品德教育內(nèi)容，開發(fā)工學(xué)結(jié)合的德育課程

要培養(yǎng)具有良好的職業(yè)意識(shí)和創(chuàng)新精神，較強(qiáng)的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力的高素質(zhì)技能型人才，必須打破封閉的專業(yè)堡壘，突破以“三中心”主義為核心的學(xué)科主義課程體系，開發(fā)以就業(yè)為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)以人為本，更多地關(guān)注學(xué)生的成長和成才，關(guān)注學(xué)生的職業(yè)興趣和技能發(fā)展，充分?jǐn)U容學(xué)生工作體驗(yàn)和情感豐富，形成以培養(yǎng)和提高學(xué)生“四種”能力為目的、工學(xué)交互融合的德育課程體系，充分提升主體價(jià)值的教育思想，實(shí)施課程的個(gè)性化，最大限度地發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)其社會(huì)生存和發(fā)展的能力[4]58。

（二）延伸德育觸角，打造“家、校、企”三位一體的生活化德育平臺(tái)

傳統(tǒng)的高職德育異化了教育的生活性和學(xué)習(xí)的主體性，異化了作為有血有肉、有思想、有感情的活生生的“人”的生命特質(zhì)，把學(xué)生當(dāng)作“考試機(jī)器”、“知識(shí)容器”或者“美德布袋”，且隅于學(xué)校圍墻之內(nèi)。教學(xué)理念、教學(xué)改革滯后，課程體系與教學(xué)內(nèi)容相對(duì)封閉保守，只重視理論知識(shí)的系統(tǒng)傳授，不注重學(xué)生綜合素質(zhì)和能力培養(yǎng)，只重視課內(nèi)和校內(nèi)教育，沒能有效利用社會(huì)教育影響和辦學(xué)資源，這都影響了高職教育為生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)、管理第一線培養(yǎng)急需人才的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。必須改革封閉落后的德育模式，構(gòu)建校際合作、校企合作、國際合作的大德育體系，以學(xué)生為主體，開放社會(huì)實(shí)踐基地和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源，建立學(xué)生自主學(xué)習(xí)的德育平臺(tái)。實(shí)行德育內(nèi)容分級(jí)模塊化，建設(shè)信息化、網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化共享學(xué)習(xí)平臺(tái)。同時(shí)通過“教師出社會(huì)”、“高工進(jìn)校園”的方式，整合社會(huì)德育資源，在高職院校和社會(huì)合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)建立“共同開發(fā)、共同使用”自主學(xué)習(xí)平臺(tái)，從而為開展個(gè)性化的高職德育和工學(xué)結(jié)合奠定基礎(chǔ)。

（三）引進(jìn)企業(yè)文化元素，使職業(yè)道德教育在工學(xué)結(jié)合中生活化

傳統(tǒng)隅于校園的德育教學(xué)模式，在教學(xué)內(nèi)容側(cè)重指向于抽象的道德知識(shí)，而與工作過程中具體的職業(yè)道德規(guī)范脫節(jié)；在實(shí)踐教學(xué)方式則強(qiáng)調(diào)技能的重復(fù)訓(xùn)練，而完整的、對(duì)品德形成起決定作用的道德行為訓(xùn)練被忽視；實(shí)訓(xùn)教學(xué)基地的建設(shè)注重硬件條件建設(shè)和工作崗位的設(shè)置，而脫離了企業(yè)文化和人文精神的設(shè)計(jì)。這種實(shí)踐教學(xué)忽視學(xué)生工作崗位的職業(yè)道德規(guī)范要求和學(xué)習(xí)的個(gè)性心理特點(diǎn)，也有背人類從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再從理性認(rèn)識(shí)到感性認(rèn)識(shí)的過程規(guī)律。必須實(shí)行以學(xué)生為主體、以教師為引導(dǎo)、以具體工作任務(wù)職責(zé)為載體的德育教學(xué)模式，按照完整的工作過程，將道德理論知識(shí)教學(xué)和道德行為實(shí)踐教學(xué)集成化，使德育教學(xué)融“教、學(xué)、做”為一體，把學(xué)生道德理論知識(shí)教學(xué)和道德行為實(shí)踐教學(xué)置于工作過程、工作崗位的環(huán)境中，使道德行為訓(xùn)練回歸生活世界，在校內(nèi)生產(chǎn)性實(shí)習(xí)和校外頂崗實(shí)習(xí)培養(yǎng)品德，通過“教、學(xué)、做”一體化、“理論實(shí)踐”一體和“工學(xué)整合”三種方式，把德育與工作、道德理論知識(shí)與道德行為實(shí)踐、理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)有效結(jié)合起來。

參考文獻(xiàn)：

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