設計是第三條路

設計既不是依賴技術的科學，也不是表達審美的藝術，而是介于兩者之間，是合規律性和審美性的統一。設計利用了科學的內在和藝術的外在，借助兩者中的共性這一載體，走出第三條路。這種共性即實用性。

科學技術審美藝術設計關系常有人把藝術與科學形容成“一個硬幣的兩個面”“一個手掌的面和背”。當藝術與科學經緯線交織后，產生了“設計”這一新的動詞。馬克·第亞尼認為：“設計在后工業社會中似乎可以變成一向各自單方面發展的科學技術文化和人文文化之間一個基本的和必要的鏈條或第三要素。”科學技術最接近設計的實用性目的，而設計又是一種實用的藝術，生活的藝術。是實用這一因素將科技、設計、藝術三者緊密聯系在一起。

一、科學技術最接近設計的實用目的

設計是為人造物的藝術，即為人造物必須把實用功能放在首位。墨子說：“食必常飽，然后求美。衣必常暖，然后求麗。居必常安，然后求樂。”而科學技術在此扮演著功不可沒的角色，科學技術的本質規定性與設計的實用性不謀而合。

1.古代

以湖北當陽趙家湖戰國墓出土的戈為例，應證了科技與設計之間這種關系的存在。一件好的戈的燒造，必須有堅硬鋒利的刀刃，同時需兼顧避免硬度過大，否則戈體容易折斷，工匠們利用技術把戈的刃部和中部分兩次鑄造，戈體由于含銅量較高，而增加了韌性。鋒刃由于含錫量較高，增強了堅硬度。因此，不難看出，設計受制于科學技術，并隨科學技術的發展而發展。

“材美、工巧”的造物觀，說明設計依賴科學技術。中國古代“六藝”中的御，即駕車技術成為學校教育中的內容之一。造車的技術在人類長期演化積累中完善，設計日臻實用。

《考工記》中“輪人為輪……轂小而長則作柞。大而短則摯。……凡幅，量其鑿深以為輻廣。輻廣而鑿淺，則是以大機，雖有良工，莫之能固；鑿深而輻小，則是固有余而強不是也。故竑其輻廣以為之弱，則雖有重任，轂不折……”若輻條過寬而榫眼過淺，輻條便容易搖動。若榫眼過深而輻條過窄，輻條便容易折斷。工匠們對輻條的寬度和榫眼的深度作了精確的科學的研究后，設計出的車子既能負重，又不損壞輪轂。

中國古代歷史上還有很多實用性極強的具有很高科學價值和藝術水平的造物。如龍骨水車、紡織機、指南車、圭表、渾儀、漏壺、地動儀等都是科學技術開拓設計實用功能領域的典范。

2.近現代

同樣，從現代設計來看，科技的實用功能在設計門類中作用非未減弱，反而加強。尤其是現代科技的象征物電腦，當它介入到設計這一領域，從設計方式上改變了設計觀念，設計者利用系統符號語言表達綜合構思和創意。電腦掀起了一場深刻的設計革命，它完全拋棄了傳統繪畫的材料和繪畫方式，各種繪圖軟件帶來的便捷和高效率，做出了手繪所不及的特殊畫面效果。

現代設計受惠于科技的日新月異。設計師與設計對象，功能性與物質性，表現與再現，真實空間與信息空間，出現了一種全新的關系和設計觀念。德國著名的建筑家、工業理論家哥特弗里德·澤姆佩爾認為，科學技術的進步為藝術實踐提供了美學尚未掌握的材料及加工方法。

例如，鋼筋混泥土的發明，為“包豪斯”形成風格奠定基礎。造出適應生活實用需要，高技術和經濟效益的“包式”建筑。有人說，這是平民所居住的房子。可正是設計師充分利用了科技帶來的功能這一優越性，至今這種高樓林立的建筑式樣仍被居住面積小的國家采用。

不僅在建筑領域，可以說，在我們生活的各個領域都充斥著科技。如精密陶瓷、碳纖維、工程塑料、無定型材料和精細化工制品這些新材料的發明與應用，豐富了也改變了人類的物質生活方式。

二、設計是一種實用的藝術，生活的藝術

1.設計中的藝術不是純藝術

純藝術是藝術相對獨立性的表現。它可以脫離商業、脫離消費，歸屬意識形態范疇。所以越是純粹的藝術，越是個人的東西。而設計卻是大眾的，是廣大民眾在衣食住行用等方面的較底層次的審美。設計中的藝術并不是純粹的藝術，它是一種實用的藝術。

我們面對一把精雕細刻的燧石匕首，面對一件畫滿神秘圖案的彩陶容器時，仍然會被古人類藝術創作產生的美感所折服。但他們設計這些物品的初衷并不是以欣賞為至上目的，它的存在是以實用為前提。當原始人在有意識的制造使用工具后，并不滿足于此。利用剛誕生的朦朧的審美感對設計的物品從材料和結構裝飾上進行秩序、光潔、和諧的組織。這的確是一種主動意識的外化行為，但不得不承認這種行為是基于功能之上。

2.生活的藝術通過設計的形式美表現出來

設計也并非以實用為終極目的。從《考工記》的記載來看，當時的手工業生產除了注重實現器物功能的要求，也注重其外觀的美感，結構形式的美學處理。從古埃及的王陵和太陽船，到奧林皮亞宙斯神殿和羅馬康斯坦丁凱旋門，從伊斯蘭木雕折疊式布經臺到中國明式家具，形式美都滲透到它們的每一處。

漢代的銅制博山爐，當香料在爐中燃燒時，煙氣可以從山形的鏤孔中冒出。《熏爐銘》記之曰：“上似蓬萊，吐氣委蛇”模仿自然，整體造型山巒起伏的蓋上布滿云氣和飛奔其向的禽獸，造型浪漫奇特，山在虛無飄渺間，以及“以精銅制成，圓徑八尺，合蓋隆起，形似酒撙”東漢張衡發明的地動儀，不僅有精巧的科學性結構，造型設計也完全藝術化了。撙外八條含銅珠的龍和龍頭下面相應設置的蟾蜍，以及整個地動儀都如一個精巧的工藝品。

這些中國古代造物都在“致用為本”之上，以工藝裝飾手法來處理器物的形式外觀，質勝的時代隨工藝演進出現了對實用物品進行雕琢，刻畫，上色、裝飾于形式處理的方法。造物的最初動機是圍繞實用，兼顧了物體的藝術美，最終再次回到實用上。但產品的形式美不是簡單的外加的孤立形式裝飾，而是產品內在因素的外在表現，是內容的有機統一。“設計中的審美性不是與物理的機能相背離而存在的。真正的設計必須是追求審美性和物理的機能兩者的融合，即必須是追求結合機能美的形態。”這是從屬于功能之上的形式美。單純把產品的形式美獨立是違背合理原則，更不用說某種低級、劣質、過度裝飾的產品了，形式主義和唯美主義皆不可取。

現代設計的先驅莫里斯說過：“不要在你家里放一件雖然有用，但是不美的東西”。雖然此話似乎把美在設計中的地位推向了極端，但另一方面的確明確了設計必須注重形式美感這一客觀的事實。“設計”以其精神內涵，潛移默化的暗示喚起人們對美的憧憬，與藝術有異曲同工之妙，所以設計又常被人稱為生活的藝術。

三、結語

從原古走到現代，設計中的實用因素一端連著科學技術，一端連著藝術。超越了純粹求取物質生存的界限，注重人類精神現象的內在享受。設計被科技和藝術同時賦予了使命后，造就了設計的產品不僅是物品，也具有藝術品性。

參考文獻：

[1][法]馬克·第亞尼著.騰守堯譯.非物質社會.四川人民出版社，1988.

[2]徐飚.成器之道.江蘇美術出版社.

[3]列寧選集.人民出版社，1972.

[4]李龍生.設計美學.合肥工業大學出版社.