青少年價值觀教育的人性論基礎

摘 要：從人性論的角度，人需要好的事物，對青少年進行價值觀教育，就要明確人是意義的存在，道德的存在，價值的存在，人同時也是文化的存在。青少年要不斷地向著好的積極有意義的方向超越。

關鍵詞：價值觀；教育；人性論

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1006-8937（2013）35-0148-01

價值是指客體對主體需要的滿足。需要是人類一切生存的基礎，因此可以認為價值來自于生活，是能滿足人們需要的客體的積極的、好的方面的抽象。價值觀是人對價值的核心觀點和看法，它在青少年的成長與發展的過程中，起著重要的作用。價值觀教育的目的主要在于，教給學生正確評價事物的是非曲直的標準和尺度，使學生形成符合社會進步的，健康、積極、向上的價值觀。

1 人作為一種文化生命的存在

人終究是有文化的人，人存在于社會文化之中。從人類有了文化開始，人才得以和自然界相區分開來。人的文化生命比人的自然生命更重要，人的文化活動的影響使自然生命在人的個體之間呈現出了很大的差異性，使得各個個別的人在人生大舞臺上扮演了不同的角色。人們在各個生命終結時所給的評價也不盡相同。正如司馬遷所說，或輕于鴻毛，或重于泰山。所以，人的文化存在對人的生命存在起著主導作用。也可以說，正是人的文化存在決定了人的生命本質，規定了生命的意義和價值。文化致力于培養人的完整性，它向人類呈現了一個真善美的理想天地。文化為人類提供了普遍的精神價值和精神家園，使人類具有了真正的安身立命之本，真正將人和動物進行了區分。因此，文化乃是人類的深度生存維度。對人的文化生命的研究，就是在探討人的生命存在和生命活動本身，也就是人的本質，即探討人的內在世界。教育應該促使青少年向往高品位的文化生存。

2 人作為一種道德生命的存在

道德是社會中調整人與人之間、人與組織之間、人與社會之間的行為規范。它以善、惡、美、丑、公平、自私等來評價人的行為。道德與人的現實生活存在密切的關系，它是調節人與人之關系的尺度。道德是一種不同于法律的社會規范，是人的生存根基。“從人的本性和人的需要出發，形成關于社會生活的共識。道德生活才是符號人性的，是人的真正需要所在，它可以幫助現代人們走出孤獨、找回人生的意義。”人類社會正是因為有了道德，才讓陌生人之間能夠相互信任，才能讓不同的人之間實現平等，從而使社會成為一個完整的統一體。而這是動物世界所不能夠。當然，道德本身并不是目的，“不應該把道德看成是目的，而應該看成為通向美好生活的手段。”所以，道德是人性的體現，道德規范根植于人性的追求。道德價值觀教育就應該符合人性，貼近人們的先生生活。如果教育脫離它的人性論基礎以及現實生活的根基是，它就淪為空洞的口號和空殼。

3 人作為一種意義生命的存在

德國思想家赫舍爾說“人的存在從來就不是純粹的存在：它總是牽涉到意義。”意義是人類得以存在的依托，是人的精神家園。一個人精神是否健全，其標志之一就是它是否意識到他是“意義”的生命存在。意義決定了人的存在和發展的方向，同時也正是由于人的存在而驗證了意義。意義是對人眼前利益的揚棄和超越，是人們追求美好生活的精神保證。有意義的存在“包括滿足需要和欲望，包括一個人的能力的實現以及對超越這些能力的渴望，包括獲得真、善、美、友誼以及使人意識到困惑而不是自我滿足的避風港的感受。”因此，意義的世界是一個超越的世界，又是一個現實性和理想性相互結合的精神世界。在現實世界，人總是有迷茫和困惑的，而對它們的超越使得生活、人生更富有樂趣和情趣。每一個社會都希望有一套完整的意義系統，意義的構建要靠價值觀教育。然而意義本身并沒有統一的標準，這就使對意義的追求顯得格外具有魅力。

4 人作為價值生命的存在

人的生存和發展離不開價值觀的指引，要過怎樣的人生才是有價值的，是人們經常思考的問題。人的文化生命存在著價值取向和理想追求，動物則沒有文化生命，不存在價值追求的問題。荀子說“水火有氣無聲，草木有生而無知，禽獸有知二無義，人有氣有生亦且有義”，毛澤東主席說：“為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。”這為人的價值取向賦予鮮明的時代內容，使之具有了明確的指向，構成了價值體系的核心內容。價值取向是歷史的產物，體系時代精神。如今，社會主義核心價值觀，就是體現了新的時代精神和民族精神的新的價值體系。教育要在引領青少年踐行社會主義核心價值觀的過程中，發揮重要作用。

總之，改革開放之后，隨著西方價值觀的引進，青少年出現價值理性的迷失，終將導致生命意義的失落，道德的淪喪，靈魂的孤獨和精神的煎熬。因此，為了引導廣大青少年正確理解生活、提升精神價值，迫切地需要對他們進行人生價值觀的教育。社會呼喚人性的回歸，將人的人文生命置于價值觀的首位，使得青少年追求一種有文化的生活、有良好道德、有意義并且有價值的人生。

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