吉林地名與地域文化

文化是什么？據說，國外關于文化有270余種解釋，在《易經》中，文化的概念就是“關乎人文，化成天下”，文治教化，就是文化。我欣賞人類學家泰勒“文化就是染上人的生活痕跡的事物”的定義。這些年沒有一張月全圖，標志月球上的山都叫什么名字，因為只有前蘇聯和美國的宇航員登過月球，所以月球基本上沒有漫染文化。我們吉林則不然，吉林是文化底蘊比較豐富的地域。吉林的每一座山、每一個村落和建筑都充滿著文化。吉林的每一個地名都鐫刻著吉林人文化的符號，一片片地域就是一段段生動而鮮活的歷史文化。解讀這些文化就是展示吉林的歷史文化資源。

一、謎一樣的吉林地名

吉林省有成百上千的地名，你不是一個村一個村地走訪調研，就是翻爛了所有的辭典，也很難找到關于這些地名的由來。先從長春說起。長春之名何來，史有三說，一說源于典籍。長春的名字同中國第一副對聯，即五代十國后蜀主孟昶在公元264年除夕寫的對聯，“新年納余慶，佳節號長春”有聯系。在左思《魏都賦》里亦有“長春”，為三國魏宮門，叫西辟延秋，東啟長春。后來北周、隋、唐的行宮都稱長春宮。南朝梁·任昉《述異記》卷下記載，燕昭王種長春樹，葉如蓮，樹如桂，花隨四時之色，春碧夏紅秋白冬紫，四時不敗之花，八節長青之樹，故名長春樹。二說源于長春花。在1936年版的《辭海》中載有長春花，是一種野生植物，“柔條紛披，黃花爛漫逐時開放，可以越冬。”這種描繪很像木蘭，但木蘭不能越冬開放，越冬開放的野生植物在長春不存在，也沒聽說哪種植物有長春花之稱。三說源于長春州。《遼史·地理志》記載，興宗重熙八年（1039年）置長春州。就是今日前郭縣的塔虎城。為什么建長春州，史學家考證，源于四時捺缽的春捺缽。捺缽是契丹語，意為行在、行帳、行宮。《營衛志》中說：“遼國盡有大漠，浸包長城之境，因宜為治，秋冬違寒，春夏避暑，隨水草就畋漁，歲以為常，四時均有行在之所，謂之捺缽。”就是隨著季節變幻，遼王不斷出巡或游玩，或視察，在外邊建立許多行帳或行宮。春捺缽主要在今大安月亮泡子，契丹皇帝于正月上旬從上京臨潢府出發來到這里，屯營冰上，鑿冰鉤魚，放出海東青捕鵝雁，在捕得第一只鵝雁或得第一尾魚時，擺頭魚宴或頭鵝宴。這一次捺缽，要春盡才回。今日長春，乃昔年長春州屬地，故認為長春得名于長春州。四說源于女真語茶阿沖。長春州水鳥眾多，自古就是女真人春獵之地。女真人出獵前有一種野祭儀式，即滴血酒祭天，這種儀式女真語稱茶阿沖，長春即是女真語茶阿沖的音轉。長春還有個老名叫寬城子。那是清嘉慶五年五月戊戌（1800年7月8日）清王朝應吉林將軍秀林的請求，決定在蒙地上“借地設治”成立長春廳，設理事通判衙門。這是清代開國以來在蒙地上設立的第一個地方政權。它標志著開發蒙地的開始，也標志著清政府封禁政策發生動搖。長春廳之名來源于長春堡（今長春朝陽區永春鄉）長春設治之前，清政府的各種文書都提到長春堡。例如任命首任巡檢的文書就直稱“今授吉林長春堡巡檢”。又如嘉慶五年七月戊子（1800年8月27日），嘉慶皇帝給內閣的上諭中也說“長春堡界內”，用以表示長春地方。長春廳最初在長春堡的伊通河東岸修建起一座小城，名新立城。設治以后，人口猛增，考慮當時政治與經濟形勢的需要，道光五年（1825年）長春廳治從新立城遷到寬城子。在今南關四道街修建廳衙。1865年，馬振龍起義軍攻城之后，開始修建木板城垣，并筑崇德、全安、聚寶、永興、永安、乾佑六座城門。最大的南門是全安門，建成后高28.2米，寬6.6米，上有座樓，檐下前題：“眾山遠照”。寬城子，南北袤約四里，東西廣約七里，東西廣于南北約一倍，故有寬城子之名。為什么東西為寬，南北為長呢？因為南北線為子午線，東西線為卯酉線，子午為長，卯酉為寬，當然就是寬城子了。

四平。當年我在四平讀大學，每每走出校園，便感嘆“四平”這名字叫得真好，舉目望去，四平郊外，平坦如砥，遠近二三十里，并無山之脈絡。后來，在長白山下著名的風景區“干飯盆”邊，靠干飯盆最近的村落叫“小四平”。改一句唐宋八大家之一的歐陽修《醉翁亭》里的話，叫“環‘小四平’，皆山也”。后來，又相繼到過兩個地方，一是東豐縣的四平村，一是遼寧新賓縣的四平村，均如干飯盆的四平村，群山連綿，以平川為貴。三個四平村，一個四平市，山川形勢迥然不同，何以都稱四平？我在滿語詞匯中找到了答案，四平者，與我們說的一般意義上的四平毫無關系，四平，乃是一句滿語，漢譯為柔而細的河流。也就是說，四平，非山，乃河。從四平說起，我想到一個問題，我省乃至東北，有許多地名，名不副實，什么原因，因為這里聚居著漢、滿、蒙、朝、回等眾多民族，曾使用不同的語言，為他們所居住的區域命名，而我們今天用漢語的概念來解釋這些地名，就找不到答案，甚至是大相徑庭。

遼源。遼源最有影響的名字有四個。一是現在的遼源，因位于東遼河之源而得名。二是西安縣。都知道世界上有句“條條大路通羅馬”，中國有個“條條大路通長安”，長安即是西安，那是十一朝古都，三川花似錦，八水繞城流，遼源能跟人家相比嗎？遼源人當年稱遼源為西安，這是怎么來的呢，得從大疙瘩說起。大疙瘩是純正的東北方言，滿語。這疙瘩，那疙瘩指這地方，那地方。那么大疙瘩是指多大的疙瘩呢？是一座山。那還是清康熙二十一年（1682年）清廷析出（開辟）四大圍場，有吉林西圍場，伯都納圍場，阿勒楚克所屬蜚克圖圍場和盛京圍場。圍場是干啥的，是皇家馳獵肆武之地，遼源市合當盛京圍場。縣志和民間傳說都沒說清到底是清代那個皇帝，清史記載，康熙、乾隆、嘉慶、道光都進入過盛京圍場。有這第一年，這位清代皇帝，來行圍狩獵，遠遠地就看見平地起了個包，那個包圓鼓侖墩，就像呼呼啦啦的那面旌旗旗桿頂上，那個旗疙瘩，就給這地方起個名叫大疙瘩。這個包為誰，就是遼源市赫赫有名的一座山，今日之龍首山。遼源也就這么叫起了大疙瘩。到了清光緒二十七年（1901年），要在大疙瘩這一帶建縣城，大家為選縣城城址費了心思。當時這里最出名的紳士，后任奉天省資議員的鄭克劍到這兒一看說，龍首山在西邊，縣城建在東部，按舊時的說法是白虎探頭傷人，不利于人口的生長繁衍。又加之龍首山在西，正阻擋東遼河水的流向，容易發水災，又是一個不安全的因素。還說在龍首山東邊建城拉不出十字街，只能建一個筒子街等等。經眾人商議后，故將先縣址改設在龍首山之西，即今天的小十字街一帶建立這座縣城。鄭克劍脫口而出“西安”，從此遼源市有了西安縣的名字，直至1947年因與陜西省西安市重名又因位于西豐縣之北，更名為北豐縣。后來才改為遼源市。

通化的門戶梅河口。梅河，是滿語，漢譯為大蛇，梅河是一條大蛇，這在清代地圖《滿漢合壁清內府一統輿地秘圖》和《乾隆內府輿圖》中都可查到，在《盛京、吉林、黑龍江等處標注戰績輿圖》中，直接標上了它的意譯名：大蛇河。大蛇河滿語是阿木巴梅赫畢拉，畢拉為河，隨日月更迭，名字縮減，在《東豐縣志》、《海龍縣志》中減去阿木巴，只剩下梅赫畢拉，即梅赫河，后又減去赫字為梅河，因地處梅河注入柳河河口附近而得名梅河口。

梅河口還有一個名字叫海龍，從字面意義上看，又是一個謎。這里沒有海，何龍之有。古往今來，關于海龍有四種解釋；其一，《古今地名大詞典》認為因縣治北門外九龍口處的李海龍之墓而得名。傳說這個墓為高句麗時期的五個陵墓之一；其二，海龍為滿語哈達之音轉，哈達為山峰之意，明代有個哈達部落，立國于開原東南王皋城，著名滿族文化學家尹郁山最近考證，哈達部落最初可能在吉林市郊外，毗鄰海龍鎮；其三，海龍滿語發音為海蘭霍吞，因海龍榆樹較多，故名榆樹城；我比較傾向第四種解釋，即《滿州地名考》中的解釋，海龍是一種水生動物，屬于兩棲動物，它形如水獺，一說為水獺別種。傳說海龍這地方在很早以前由于地熱低洼，沼澤叢生。

梅河口的西南，有一連氣六個村子，叫六八石。六八石咋來的？傳說有一年正好康熙、乾隆巡邊到梅河口，正好趕上春天，乾隆見一個叫桃花衣褲的村姑正在揚鞭催牛促耕，就看得出神了。于是把村姑叫到跟前問話。村姑一看這些人的打扮是宮廷來的，就藏了個心眼，不能說實話，乾隆問這個村姑你們村打多少糧食，村姑說一年打八石，乾隆又問前邊那個村呢，村姑答，也是八石。乾隆一連問了六個村子，村姑都說八石。乾隆問，一溜八石？村姑答，對，一溜八石。乾隆回去之后就減免了賦稅，把應該收二十四石糧都改成了八石，后來這一溜六個村子就叫頭八石，二八石……

柳河。柳河的來歷說來簡單，就是柳樹河的意思，柳是滿族崇拜的樹種，滿族以柳為神，在民眾傳說中也有很多關于柳的故事，如有一個人一天拿網去截魚，他在河邊搭一個小棚子，正在抽煙的時候從外面伸過來一只大手，也要一袋煙。連續遞了三袋，外邊人抽完了就走了，第二天這個人又來了。連續抽了七天，到第八天的時候，打魚人就不愿意了。這天晚上，外面人剛伸過手，他就把老洋炮嘴子遞過去了，“咣”就放了一炮，外邊的就跑了。這一跑就是半個月沒有動靜。到第16天的頭上這個人又來了：“再給我一袋，來可是來呀，可別來那袋了，那袋太沖了！”這就是柳樹精的故事，是說柳樹河這個地方柳樹比較多，柳樹都成了精，所以稱為柳河。

通化。這個地方過去叫“快大帽（茂）”。現在管快大帽鎮叫快大鎮。關于它的解釋有多種：咸豐年間京城來了一個官兒，時值數九寒天當地的老百姓都在跪迎。官兒說快帶上帽子，這就是快大帽。有人說在此地有一條叫蝲蛄河，水很急，木筏轉彎時互相提醒：“快打篙！”這是第二種說法。還有一個說法此地三面環山，北面溝口正是西北風口，冬天冷，人們互相提醒快戴上帽子。第四種說法，柳條邊東邊墻正是新賓這一帶，臨近通化縣，快大帽就是哨卡的意思。還有一說就是說通化縣的跟前有一座山，山很高被云彩籠罩，像戴著帽子一樣。我想這些都是人們編的故事。如果真正研究東北地域文化，光聽這些故事是比較害人的，因為它遮住了我們的視線，讓我們離認識真理的路就越來越遠了。我很傾向于最后一種關于快大帽的考證，就是快大帽叫特扣（滿語），是在長白山和一種花曲柳。花曲柳，水曲柳，黃菠蘿，再加上胡桃揪，這幾種樹木都是長在北極的，是隨著冰川南移才到大陸上來的。現在這三種植物就像鱷魚是恐龍的遺存一樣，是大陸板塊南移的遺留物。所以是珍惜瀕危的樹種。這謎一樣的吉林地名，在我們的身邊，有許許多多。

吉林有很多村鎮，很多地名的由來和字面的意義是完全不一樣的。伊通縣有個一巴單，是滿語，即漚梨木，漢譯為歐梨，是與櫻桃互為姐妹的一種水果；梨樹縣，又叫百奚營，這也是滿語，意為梨樹所生的地方；蛟河拉法山，滿語黑熊的意思。九臺的沐石河，滿語是葡萄……九臺其塔木，滿語站干木，是已經枯干了的樹。在梨樹英額布，滿語是稠李子樹；農安哈拉海，蒙古語。長白山有四大蝎虎，即瞎蠓、草爬子、小咬、蟄麻子。蟄麻子就是哈拉海，春天把它采下來，可以熬湯喝。在采集哈拉海的時候經常念叨這樣一首歌謠：“蟄麻子，你別蟄，下晚兒熬湯咱倆喝。”敦化夾皮溝，在小說《林海雪原》中太響了，夾皮溝在滿語中是雀鷹子的意思。說到夾皮溝不能不想到威虎山。威虎山，完全不像小說描繪得那樣山勢崢嶸。威虎山在敦化不叫威虎山，而叫威虎嶺，這里有老虎的痕跡，但它的來源絕不取材于老虎。威虎是滿語，是小船的意思。是說在嶺上有一個能行小船的河，這才叫威虎嶺。在這附近還有一座大山叫張廣才嶺，長白山支脈，南起敦化市，北與小興安嶺相對，西到阿城，東至牡丹江，在東北，在吉林，可謂大名鼎鼎。張廣才是誰，何以“此人”命名。當年，愚鈍如我輩曾查找過《東北歷史名人傳》之類書籍，我也曾于嶺下打探“土人”，希望得“張廣才”珠絲馬跡于一毫。那是個對地域文化不興摳根刨底的時代，終未得其解。再后來，我住張廣才嶺下，聽一位中學語文教師講起一個讓人啼笑皆非的故事。那時“文革”之火正烈，一個打砸搶紅了眼的紅衛兵組織，興師問罪張廣才，他們齊聚嶺下，聲討“張廣才”。查張廣才階級出身甚或祖宗三代，大概亦如我三下張廣才嶺所獲不豐一樣，那個紅衛兵組織終是無功而返，不得不悻悻而去。但臨行留下一段話，看張廣才這名，有“白專”之嫌，許是當地或外地哪個富豪之名，但查無實據；又覺可能是關里老家（指河北、河南、山東或山西）逃荒之人，那一定苦大仇深，果如是，以張廣才命名，情出必然。如日后查出那個富豪借嶺揚名，絕不放過云云。張廣才為誰？后來又有民間傳說，如紅衛兵組織之推測，張廣才乃清朝中期一移民，在寧古塔至吉林驛道張廣才嶺下開一旅店，吉林將軍富俊巡視寧古塔曾于清嘉慶二十五年（1815年）十月初五住宿張廣才店云云。民間傳說是考證地域文化不可多得的資源，甚至被譽為活化石。而偽傳說、偽民俗模糊了地域文化特點，有時真如鴉片一樣殆害后人。如長春的雙陽區，雙陽，滿語為蘇斡延（蘇完延），漢譯濁流之意，竟有人編故事，說這里因出現兩個太陽而得名，又說雙陽河邊有兩只石羊，故名雙羊，諧音雙陽，實乃無稽之談。如果照此辦理，天下還有什么地名不能得到解釋呢？說來說去，張廣才到底為誰？張廣才非人名，亦非山嶺名，而是一種狀態，得名于清康熙年間，張廣才，滿語“zhe gen sa lin”，口語為遮根采良，意為“幸頭好”，即吉祥如意的意思，張廣才嶺，即吉祥如意的意思，這在康熙年間撰寫的《五體清文鑒》和乾隆年間撰寫的《三合便覽》二書中均有記載。那時張廣才嶺一以森林資源聞名中外，魁偉的紅松，挺拔的白樺，婀娜的柳林，娟秀的山楊，堅硬的黃菠蘿隨處可見。二為珍禽異獸棲息地。早在清初，來此定居的女真人，后被稱為“巴拉人”，意為不受拘管的狂野之人。長期過著狩獵生活，這里的豹花海東青（鷹）是禽中珍品，久負盛名，巴拉人將其送往京城，獻給皇帝。此外，這里還有獐狍、犴鹿、黑熊、東北虎、花豹、黃豹、紫豹、狐貍、野豬、灰鼠、貂鼠、貉、獾、水獺、狐等等。巴拉人手提拴著短線的釣餌，在山中河里一邊行走一邊垂釣，釣到魚大者可達十幾斤，小魚也有三五斤。張廣才嶺真是個令人賞心悅目的富裕山嶺，因此被康熙命名為“遮根猜”，叫來叫去叫白了，才叫成今日“張廣才”。

因滿語而得山川之名，有著鮮明的地域文化特色，為吉林旅游文化提供了難能可貴的資源。

二、因山川形勝而得名

1.因渤海國歷史文化而得名

渤海國是唐代東北少數民族割據的政權，5京15府62州、100多個縣。在歷史上被稱為海東盛國。國都在敖東，即今敦化市。敖東是滿語，位于大風口的城市或村鎮。渤海國有額穆，額穆，叫額穆赫索羅，漢譯為水濱，索羅漢譯為十人戍守之意。這是吉林通往寧古塔驛道上的驛站。安圖，滿語，漢譯為山之陽，即位于長白山陽坡，唐渤海國中京顯德府轄地。和龍，滿語和龍峪，是山谷的意思。唐屬渤海中京顯德府，渤海國有五次遷都，曾遷至和龍西古城；圖門，圖們滿語也叫圖門，又稱統門、土們、馳滿、豆滿，漢譯萬水之源，萬水江匯合的地方。延吉滿語叫煙集，漢譯為巖羊或懸羊生息之處。汪清滿語汪欽，漢譯為堡壘。有兩個說道，一個說這個地方盛產野豬。野豬為防止刀槍進入，經常在身上蹭松樹油，然后在沙地上滾，這樣就形成了鎧甲。據說清太祖努爾哈赤，滿語是野豬皮的意思，是指蹭了松樹油子的野豬皮。又說汪清所以叫堡壘。是因為四面都是山，只有南面一個出口，北面一個出口，所以汪清本身就是一個堡壘，但是這種說法站不住，因為汪清開始不在這個地方，而在百草溝，而百草溝是一塊比較開闊的山間平原。琿春，滿語為拖庫，即雪撬，為滿族祖先冬日在雪地上使用的一種交通工具——爬犁。今天譯作邊地，就是邊疆的城市，琿春唐屬渤海國東京龍泉府地。

2.因《千字文》而得名

在省城西北，有個素有“井字荒”的乾安縣，地名奇特，在全國堪稱獨一無二。奇特在哪，全縣土地47萬2千7百坰，好像一部翻開的大書，抄寫了一部偌大的千字文。那是民國十五年四月（1925）吉林省省長張作相與郭爾羅斯前旗蒙王哲里木盟盟長齊默特色木丕勒磋商，勘放郭爾羅斯西部蒙荒，設官治理，把全縣劃成一個個井字形方塊，共劃整井274個，張作相決定用中國傳統的啟蒙讀物《千字文》為每個井方定名。因千字文全書每四字一句，四平八穩，成雙成對，老少咸宜，定為村名，易于接受。方法是按照從上至下，從右到左的中國傳統書寫習性，排列村名。從《千字文》開頭“天地元黃、宇宙洪荒、日月盈昃，辰宿列張”開始，選擇的方法是：對千字文一個字并不是全部錄用，去掉了重復字，發音相同的字，不吉利的字如“兇”字，有傷風俗的字，如“顛沛匪虧的“匪”，字義不詳的字，書寫不方便的字和文言虛字及數目字。如松柏之曉的“之”字。這就出現了才字鄉、道字鄉、所字鄉等等。在總計476字中選出268字為村名，于是出現了才字鄉、道字鄉、所字鄉等等。村名定好了，建立縣城需定縣名。按井方排列，縣城建在“伐”（討伐的伐）字井方內，初期定為長伐縣，后來覺“伐”有爭戰、干戈之意。又覺本縣在吉林省西北部與八卦中的乾卦方位相吻合，因而用其“乾”字，又因當時匪患猖獗，土匪多如牛毛，俗諺\"大股三十六，小股六十三，一年三萬六，天天不平安\"。遂用一個安字，定名乾安。

3.以號、以數字或窩棚為屯名

榆樹市西北的前進、武龍、紅星八號、畜民、弓棚和扶余三岔河、大三家子及長嶺縣西北的鄉鎮，多以號、以數字或姓氏窩棚為自然屯名。榆樹市有200個的序號為名的自然屯，來源于乾隆六年（1736）伯都納屯田，即由國家拔給荒地開墾，《吉林外記》記載，以其地為新城屯，分八旗兩黃，以“治、本、于、農、務、滋、稼、特”八字為號，每字各編15號即15屯，即120屯。在清同治朝以后，120屯號后陸續放荒。一直排到25號。在序號之前又加上東、西、上、下、前、后、大、小等方位。如上二號，下二號、大十五號、小十五號、前十號、東十號、而把最初的如治字五號、本字五號、于字五號去掉，直稱五號。

在長嶺縣西部，有十四號，十九號、十三號、七十號、十五號、前二十七、后八十八等屯名，都是這么來的。

4.因農耕漁獵而得村落名

吉林省最有代表性的地名，也是最富特色的文化現象。舒蘭市二道鄉有個叫喚嶺，名字聽起來很誘人。是有響聲，那是趕車老板兒的叫聲。原來此嶺坡太陡，車老板兒不是一路吆喝牲口，那是沒法兒爬上大嶺的。在輝南縣撫民鄉有個地方叫胡米山，是農家鋤地用的鋤頭形狀。胡米，滿語，鋤頭的意思。農耕文化地名中的許多為農具和農作物。如集安狼東溝，語序打破常規，應為東狼溝，滿語漢譯為粘米飯，通化有個砬門，是石砬如門，滿語“拉英”是對麥種植物的統稱；柳河有個“禿老婆頂子”，查不出那代有這么個禿老婆，滿語“拖勞”，是滿族人對豆的稱呼；通化有個順溝，但是彎曲的，滿語為朝陽，即朝陽溝；還有座崗山，源于滿語“格陳”意為霜，即霜嶺。梅河口五奎頂子，滿語五克，為搗米的石臼；通化有個過河道子，滿語亦稱過河道子，漢譯為碾子桿；梅河口有個安基村，滿語安基，漢譯為犁杖。通化狗把頭溝，滿語，有毒的蝎子草；白山格格拉小山，滿語，毒草，漢譯天南星。

與漁獵文化有關的地名，以魚命名的村落居多。如通化哈塘溝，滿語，船丁子魚；柳河圣水溝，滿語圣塞民馬哈，為一種冷水的魚；集安學塘溝，滿語須它，漢譯疙瘩魚；撫松蒲春河，滿語馬口魚；梅河口鴨綠屯，滿語鱸魚；舒蘭鰲花屯，滿語敖哈，漢譯花鯉魚；另外磐石有鯰魚；敦化有鯰魚崗；舒蘭和和龍各有一個細鱗河，盛產細鱗魚，細鱗是長白山地區數量最多、經濟價值最大的冷水魚。在集安有專門以漁具命名的村落名為魚亮子、網兜子、養魚屯等。

關乎動物及狩獵器具的地名有，柳河老虎洞；長白老虎洞溝；輝南老虎圈；永吉雙河鎮黃鼠狼洞；通化獾子洞；通化王八脖子；通化撓頭溝，滿語，漢譯為公山羊；舒蘭向公屯，滿語，漢譯為老鼠；集安熱鬧鄉有墳子溝，過去是虎蚊集中的地方。虎蚊身長一寸多，飛起來如一把把米糠，聲如虎吼，有“狼頭、鐵嘴、鋼翅、小蜻蜓”之稱。樺甸當石河，滿語，漢譯為鷙鳥；樺甸有熊坑、兔子圈、猛虎亮；白山有狼洞溝門、黑瞎子溝、螞蟻河、長蟲溝、東西馬鹿泡子、貓眼溝、兔尾巴溝；梅河有蛤蟆溝；大豬圈；上、下老虎頂子；柳河有老鷹溝；大野豬溝；狼洞；輝南有獐子溝；通化有大蛄角等。與狩獵器具關聯的地名是：通化磨齒子，集安麻線，滿語均為獵人狩獵的長箭；集安嶺溝、青溝、鏡溝（白山三岔子亦有此地名），為滿語，漢譯響箭，箭以鳥翎為哨，射出時發出鳥鳴聲；靖宇有巴里、勃利村（黑龍江有勃利縣），滿語，多色木，為制弓的材料；白山棺材梁子，滿語，為獵人下夾子的地方；集安老道嶺，滿語，漢譯為扎槍；在蛟河，專門有個屯叫炮手屯。

5.特殊地理環境中的地名

一是堡子，在梅河口山城鎮，周圍不出10華里，就有東堡、西堡，藍字堡，葉家堡，瓦里堡，大廟堡等，朝陽鎮附近也有雙家堡、朝陽堡、龍安堡、秦家堡。這是為什么。原來在明代，修了一道邊墻，邊墻以西，稱邊內，是漢人聚居的地方，在邊墻以東，稱邊東，是滿族各部落游獵的地方。萬歷年間遼東總兵李成梁建議在邊墻外建邊堡，防止女真人越邊搶掠人畜。有的堡是石垛墻，有的是木垛墻，有的劈山為墻，這些堡子，影響到村落的名稱和村落的建筑方式。許多大戶人家也高筑土墻和炮臺，被稱為圍子和障子。一防土匪搶掠，二防野獸襲擊牲畜。那些年有個詞，叫攻占什么階級土圍子，說的就是攻打堡壘。

二是哨和崴子，集安榆林鎮有個老虎哨，柳河大甸子有個八里哨；伊通河上有黃家哨、金家哨，集安頭道鎮稱頭道崴子；附近又有垃崴子；長白縣寶泉山有個600多人的大村落稱大崴子。公主嶺有南崴子，伊通縣伊丹鎮有南崴子、北崴子、葫蘆頭崴子、槐樹崴子，大概最著名的要數今俄羅斯符拉迪沃斯托克，被稱為海參崴的地方了。長白山哨和崴子不少，原因是什么呢？崴子和哨起初都是滿語。現在是滿漢形容水勢的通用語。滿語稱水流一側的急流處為哨，即急流險灘。稱山水轉彎處為崴子。有人說鴨綠江大哨36，小哨72，總應天罡地煞之數，湊成108。

歸納吉林地名文化，有兩點體會：

1.吉林地名反映了厚重的歷史文化

偽滿州國總理大臣鄭孝胥曾經說過東陲無文，認為吉林這地方沒有文化。我說，他不懂吉林的文化，至少在吉林的問題上反映他沒有文化。大約4000年前，東北地區的古人類開始進入父系氏族社會，居住在這里的許多部落，逐漸融合為四個族系，即肅慎族系、穢貊族系、東胡族系和華夏族系。吉林的土著民族是肅慎人、挹婁人、勿吉人、靺鞨人、女真人、滿洲人、夫余人和高句麗人，他們在吉林大地先后建立起本民族政權，即夫余國、高句麗國、渤海國、大金國、后金國，最后建立起統治全國的大清政權，創造了輝煌燦爛的歷史文化。如今留在吉林大地的一座座古城，如梨樹偏臉城，前郭他虎城，敦化敖東城，葉赫烏拉輝發古城，樺甸蘇密城，吉林龍潭山城，柳河羅通山城，伯都納城，農安黃龍府古城及賓、祥、益、威四州古城和集安古城，就是最好的歷史與文化見證。

2.反映了豐富多彩的農耕與漁獵文化生活

一個地名，就是或動、或植、或藥、或風物的一種，一個地名可能是一件農具的名稱或者一種地理與氣候現象。它折射了吉林地區豐饒的物產，也反映了吉林人民農耕和漁獵的生產進程。這些生態文化為我們今日振興吉林提供了信息和可資研究和利用的物質與精神文化資源。

3.沉淀出獨具特色的吉林精神

吉林文化精神浸潤著長白山精神氣韻和松遼平原泥土的芳菲，飽含著大森林、大江河、大平原、大草原的滋養。千百年來，吉林各民族在這個空間演出一幕幕悲壯的史劇，歷史人為畫廊，濃墨重彩，絢爛多姿，他們開荒斬草，定鼎邊疆，有敢為天下先的氣概。且獨特的地理和氣候條件鍛造吉林人坦直，爽朗，剛健強悍、聚合、海容、樂遷的民風，粗獷豪放、重義、進取的性情和恢宏氣度。