藥王神與看丹藥王廟

一、藥王考據

（一）佛經中的“藥王菩薩”及古代信奉的藥王

“藥王”一詞始見于佛經譯本，是佛教菩薩的名稱。《大藏經》中《妙法蓮華經》卷6《藥王菩薩本事品第二十三》、《佛說觀藥王藥上二菩薩經》等均有藥王一稱。據佛經載，藥王與藥上為兄弟倆，均為藥王菩薩。藥王菩薩等到諸愿已滿，于未來世成佛，號“凈眼如來”，又號“藥師琉璃光如來”。藥王菩薩以慈悲為懷，救人危難，故民間常把這一類人稱為藥王菩薩。

藥王是古代對醫術高超的名醫和有關傳說人物的景仰并加以神化，而后奉為主司醫藥之神。最著名的藥王除伏羲、神農、黃帝外，還有扁鵲、孫思邈、韋慈藏，華佗、張仲景、保生大帝，眼光娘娘等。

（二）藥王三皇

藥王信仰由來已久，起源于遠古時代人們對伏羲、神農、黃帝的崇拜。伏羲、神農、黃帝均為古代傳說中的圣王，也是遠古幾位部落聯盟的偉大首領。他們在人們心中早已被神化。伏羲相傳為中國第一皇帝，教人民熟食。神農嘗百草，備知藥性，常被稱為藥王。黃帝曾召集臣下，完成神農之藥性研究。因此，祭祀他們為醫王。（古代醫、藥不分家，醫王亦稱藥王）。

清代文獻中已載有元代祭祀三皇之事。據《續文獻通考·群廟》載：（元）成宗貞元初，命郡國通祀三皇，如宣圣釋奠禮，以醫師主之。元代吳澄《宜黃縣三皇廟記》曰：醫有學，學有廟，廟以祀三皇，肇自皇天，前此未有也。

明代將三皇的地位進一步提高，與歷代帝王相提并論，共同祭祀。如《續文獻通考·群廟》載：（明洪武四年）帝以天下郡邑通祀三皇為瀆禮，（令）天下郡縣毋得褻祀，止命有司祭于陵所。至永樂間別建三皇廟，十醫從祀，以醫官主之，以為萬世醫藥之祖，遂與歷代帝王并祀不廢矣。《古今圖書集成·神異典》卷三九云：（明）世宗嘉靖十五年，帝作圣濟殿奉安先醫之神，歲時致祭。

清代帝王對三皇的祭祀亦相當重視。據《清朝文獻通考·群祀》上載：順治元年定祭先醫之神之禮（即祀三皇）。《鑄鼎余聞》卷四：國朝王峻《蘇州府志》云：醫王廟，舊稱三皇廟，祀伏羲、神農、黃帝。

（三）藥王扁鵲

藥王扁鵲為戰國時醫學家，善診脈。姓秦，名越人。渤海（今河北任丘）人。年輕時是一家客店的掌柜。客人長桑君住在這里，扁鵲看出他是個奇特的人，就非常熱情地招待他。而長桑君也看出扁鵲不是一般人。十多年來，他常來這里投宿。后來他將中藥秘方傳給了扁鵲。扁鵲按其吩咐飲藥30天，可以看到隔壁那邊的人，給人看病，可以清楚地看出五臟癥結，以診脈為名，名聞天下。他治好了昏迷七天的晉國大夫趙簡子，還救活了已死的虢國太子。扁鵲的醫術名聞天下。來到邯鄲，知道那里尊重婦女，就著重看婦科；來到洛陽，看到這里愛戴老人，就為老人們治病。到咸陽，聽說這里喜歡小孩，看病就以兒科為主。他行醫隨各地民俗而變。秦國太醫令李醯自知醫術不如扁鵲，就派人暗殺了他。扁鵲為古代名醫，據《新搜神記》所考，早在宋時已稱為藥王。古代祭祀扁鵲由來已久。據唐代段成式《酉陽雜俎》中記載：“盧城之東，有扁鵲冢，云魏時針藥之士，以卮臘禱之，所謂盧醫也。”《宋史》卷四百六十二《許希傳》：景祐元年仁宗不豫，許希針愈，命為翰林醫官，賜緋銀魚及器幣，希拜謝，又西向拜。帝問故，對曰：“扁鵲，祖師也。敢忘師呼？請以所得全與扁鵲廟。帝王為筑廟于城西隅，封“靈應侯”。據元代元好問載，宋元豐八年（1085）建成的扁鵲廟，延續至元代，病人還常到廟中求藥，把廟里的香灰燭燼當做藥服。古代在山西潞城、河北任丘、內丘都建有祭祀扁鵲的廟宇。據明王兆云《揮麈新譚》云：“扁鵲墓在河間任丘縣，其祠名藥王祠。”河北任丘縣鄚州鎮據說是扁鵲的故鄉。據明人筆記載，在明代當地已有藥王廟。如明朱國禎《涌幢小品》載：“鄚州土城無門扉，相對如闕，中有藥王廟。王即扁鵲，州人也，封神應王。”

（四）藥王孫思邈

藥王孫思邈，隋唐間人。隋文帝、唐太宗曾先后召他入京，或征他為國子監博士，或授之以厚祿，孫都辭而不授，執意隱居在瀏陽，為百姓治病，并致力于醫藥研究，寫成《千金藥方》、《千金翼方》兩書。藥王的醫德醫術，不但聞名于人間，而且還驚動了動物界，相傳老虎也上門找藥王孫思邈治病，長沙還流傳藥王為龍治瘡的故事。還有一傳說，是他在去看病途中，被老虎吃掉了馱藥的毛驢，于是他寫了一道符，命老虎來當坐騎。又說他為老虎治好了牙痛，老虎為感謝他自愿當了坐騎。所以，唐以后供奉的藥王孫思邈像的形式大都一樣，為“坐虎針龍”。真人孫思邈受人祭祀由來已久，早在唐代就建有藥王廟。據《古今圖書集成·神異典》卷四九引《山西通志》載：“孫真人廟，在猗氏縣莊武王廟內。王討叛有疾，唐德宗命真人孫思邈來醫，因建祠于廟左，禱藥即愈。”

二、看丹藥王廟

（一）看丹藥王廟沿革與建筑布局

明清北京城是中國古代寺廟最集中的地方。在《乾隆京城全圖》中，共標出內外寺廟1207處，其中觀音庵87處，加上白衣庵21處，共108處，占所有寺廟的首位。其次是關帝廟88處，真武廟42處，天仙庵29處，伏魔庵26處，龍王廟12處。藥王廟大約有10處。分布在太醫署院外、東直門內、西皇城根、舊鼓樓大街北、崇文門外東曉市街、西直門外南海淀皇莊、天寶山過街塔右、西便門外三里河等處。其中豐臺看丹藥王廟是郊區較大的，較有特色的、保存較完整的藥王廟。

看丹村位于北京郊區豐臺鎮西南一公里處，據《宛署雜記》載，該地為“看灘”。同時還記載：“盧溝河入宛平縣境，出盧溝橋下，東南至看丹口，沖流散漫，分為二派……”可見當時這里是河灘地。

看丹村中的藥王廟很有名。據說孫思邈尋鉛覓汞煉丹于此，在疫病流行、缺醫少藥的年代，拯救了不少危重病人。后來，老百姓集資修建該廟，以紀念唐代杰出醫學家孫思邈。據廟內碑文記載，該廟始建于明代，清乾隆三十三年（1768），因“廟貌不整，亦甚憂心。遂發大愿，凡殿宇、房楹、山門、墻垣等處盡欲重修……”。由“貴官長者并各會善臺”集資進行重修。重修后的藥王廟坐東向西，占地4300畝，建筑面積540平方米。“東西進深長一十六丈，寬四丈六尺四寸，”“南北山門面闊十丈，后界南北闊十一丈”。廟內有藥王殿、三皇殿、娘娘殿、配殿等七處建筑，該廟規模壯觀，氣勢恢宏。

到了民國年間，該藥王廟基本被廢棄，廟內建筑多已坍塌。

解放后，看丹藥王廟多為民居所用。1984年被公布為區級文物保護單位。2001年投資240萬元完成了整體修繕，重修了藥王殿、三皇殿及部分配殿，修繕面積280平方米，同年恢復藥王廟會。2003年12月，成為市級文物保護單位，豐臺區未成年人思想道德建設實踐活動基地，保護經費有所增加。

現存藥王廟坐東朝西，寓意藥王守望家鄉，守望故土。藥王廟山門外有一顆古槐樹已有百年，被稱為護廟之樹。山門內有參天古樹。進院后對廟門約20米是藥王殿，殿內“藥王”孫思邈塑像端坐正中，殿內兩側墻上繪有藥王采藥、坐虎針龍和為百姓看病的壁畫。在藥王殿山墻兩處鑲嵌著《重修藥王廟碑文》和京都各界香客修廟捐款名單。藥王殿的北配殿現已無存，后人在此建有北配殿遺址石牌標志。藥王殿院內，有石碑四座。游人在此進香祈禱無病無災、平平安安。

沿藥王殿向后是藥王廟的又一主殿三皇殿。殿中三幅塑像分別是遍嘗百草的炎帝神農氏，演八卦的太昊伏羲，和造舟車渡百姓的人類始祖黃帝。在三皇殿兩側各有一配殿，左側為財神殿，右側為送子娘娘殿。殿前有石碑兩座，供奉的是送子觀音等各路神仙，現在是醫學專家義診的重要場所。

（二）看丹藥王廟廟會

看丹藥王廟在解放前香火極盛。該廟因“看丹廟會”而名揚四方。相傳農歷四月二十八日，是藥王爺圣誕之日。每年這一天，都要舉行隆重的祭祀活動，幾十里內外的善男信女都會趕到廟里燒香祈禱。

廟會期間，藥王廟內香煙繚繞，進香者絡繹不絕。眾多香客中，有的是來“許愿”的：家中有了病人，乞求藥王暗中施藥，待病好后，第二年藥王生日時再來“還愿”。一些“許愿”的人是愿意來年“燒拜香”的。有“燒磕香”的：許愿的病人或病人子女，從自家門口或距藥王廟一里遠之處，一步一跪一磕頭到廟里。“燒爬香”者則身穿短褲，背上捆上馬鞍，馱上香蠟神供，裝作馬匹為藥王供職，從村頭一直爬到廟內。這些香客到廟后，給藥王爺神像燒上幾炷香，乞求平安健康，萬事如意。還有一些婚后多年不育的婦女，到廟中“娘娘殿”來拴娃娃，這原是古代的一種求子巫術。中國傳統有“不孝有三，無后為大”的觀念，能否有嫡親的繼承人，既是延續家庭的需要，也是關系到冥間的列祖列宗有祭品享用的重大問題。為了迎合人們的這種心理，道教推出了送子娘娘。拴娃娃也就成了藥王廟會的一項重要內容。該廟在廟會上準備了許多泥娃娃，置于娘娘殿的香案上，這些未育的婦女，在廟會期間到送子娘娘面前上香叩拜，祈求娘娘“早送貴子”，并布施錢財，然后用紅線拴住一個相中的泥娃娃，帶回家去，供在祖宗牌位旁。等日后生了孩子，再到廟里燒香還愿，給廟主帶厚禮酬謝。還有的婦女生了男孩，為求藥王保佑沒病沒災，許愿孩子將來在廟里當“和尚”，侍奉藥王。這叫“跳墻和尚”或“記名和尚”，而不是真正的和尚。“跳墻和尚”到了結婚年齡，在老和尚主持下，燒香磕頭后，從墻內跳到墻外，就可以還俗了。“記名和尚”只要在廟里的簿冊上，登記孩子的名字，就算出家了。這樣做還得給廟里送厚禮。

廟會期間，還有熱鬧非凡的“走會進香”。附近18個村都有自己的“老會”，俗稱“地蹦子”的太平花鼓會就是看丹老會。傳說，當年慈禧太后看了他們的表演后，非常賞識。遂降旨封為“皇會”，賜龍旗一面。據說，這里的花會一直傳到門頭溝軍莊村。來這里走會進香的老會有“獅子”、“高蹺”、“旱船”、“中幡”、“花鈸大鼓”、“少林”、“五虎棍”、“杠箱”等。這些老會紛紛在廟前表演，會頭們還要到廟里燒香磕頭，以表示對藥王神虔誠。

廟會這天正值麥收前夕，廟中三皇殿內，有許多附近的農民趕來向天地祈求麥收風調雨順、無水火災害。還在廟會上選購各種農具、草帽、手巾等。在這里，人們可以品嘗到各種風味小吃，如切糕、扒糕、豆汁、豆腐腦等。能買到布老虎、布娃娃及風車等玩具。北京城內著名的老字號也到這里銷售商品，如王麻子剪刀、瑞蚨祥的皮貨綢布等，還有各種扇子，包括紙扇、蒲扇、芭蕉扇、絹面扇等。

看丹藥王廟會歷經滄桑，一直沿襲到解放初期，上世紀60年代初停辦。改革開放后，經區政府批準，每年農歷四月二十八日為藥王廟會。屆時，游人不僅可以瞻仰藥王孫思邈和伏羲、神農、黃帝的塑像，還可以欣賞老北京特色的民間花會、民間藝術表演和自娛自樂的傳統游戲活動。

筆者有幸看到了2007年看丹藥王廟廟會和藥王爺圣誕日。藥王廟門前擺了一些小攤，有服裝、書籍、游戲等。我們來得早，廟會還未正式開始。于是，先到了看丹村。走了不一會兒，就看到一群身穿戲服的人坐在村委會門前。上前一問，便知他們是看丹村花會的。我們訪問了一位老者，他說過去這里很窮，有一位道士來種藥，免費發給附近村民。后來就建了藥王廟。這廟是皇封的。約九點鐘，看丹村花會及其他花會從村委會出發，舉著聚義同善文武圣會等旗幟，一邊敲鑼打鼓，一邊表演節目，向藥王廟前進。隊伍中有敲鑼打鼓的、有耍獅子的、有吹排簫的、有跳扇舞的等等。花會隊伍來到藥王廟后，即開始藥王廟祭祀活動。先由主持人講話，后為藥王披袍儀式。最后是各種民間藝術表演。藥王廟周圍的鄉親及祭拜藥王的香客，從四面八方趕來燒香祈禱，并觀看精彩的民間藝術表演，場面十分熱鬧。

（三）看丹藥王廟的特點

一是看丹藥王廟地處偏遠村莊，在缺醫少藥、貧窮落后的年代，是人們強大的精神支柱。在一定程度上體現了人們的心理愿望、知識水平和價值觀念。對研究民俗學、醫藥史學、文化學等都有一定意義。

二是看丹藥王廟花會，歷史悠久，獨具特色。每年藥王誕辰之日，廟會都要舉行敬神祭祀和花會等文藝活動。在以“豐臺文化、豐臺精神、豐臺品牌、豐臺形象”引領為核心，重視和發展文化事業和文化產業的今天，挖掘藥王廟花會的社會價值，打造看丹藥王廟花會這一具有歷史意義的品牌，可以增加藥王廟的歷史內蘊，對豐臺商業、旅游業的發展具有積極的促進作用。

三是看丹藥王廟地處豐臺南部的鄉村中，和著名道觀多建在風景優美、交通發達之處，可吸引大批游客觀光游覽相比，該廟規模較小，交通亦不方便。但該廟蘊藏著豐富的藥王文化，為了弘揚這一傳統文化，政府應加大投資力度，協助當地改善交通，引入直達公交車，并設立車站。與該廟附近的大葆臺西漢墓博物館、世界公園、園博園等旅游景點形成精品文物文化旅游熱線，開展健康的民俗活動，組織道教文化講座，宣傳及發揚祖國的傳統文化，實現歷史文化資源利用的最大化。

作者單位：北京市文物研究所文獻研究室