景觀城市背景下的中國(guó)當(dāng)代城市雕塑思考

[摘 要] 城市雕塑是城市景觀的重要組成部分，本文從城雕的審美和人文價(jià)值入手，對(duì)中國(guó)城雕現(xiàn)存的問(wèn)題及其解決辦法進(jìn)行了深入的探討，意在引起景觀工作者對(duì)城雕景觀價(jià)值的矚目。

[關(guān)鍵詞] 城市雕塑；人文價(jià)值；民族特色；人本主義；形式主義；規(guī)劃

凱文·林奇在《城市意象》一書(shū)中認(rèn)為，組成環(huán)境意象的基本元素有五種：路徑、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志。城市雕塑作為“ 標(biāo)志”中的一種類別對(duì)于城市的景觀構(gòu)成具有重要意義。它對(duì)于城市個(gè)性形象的塑造，空間的豐富起著極為重要的作用，并直接影響著人們對(duì)于城市視覺(jué)感受和城市空間的景觀質(zhì)量。

從藝術(shù)上看，城市雕塑重要的是有強(qiáng)烈的體積感和整體的美，在飽滿的體積基礎(chǔ)上追求生動(dòng)的形態(tài)變化。因它較之于其它藝術(shù)作品質(zhì)地經(jīng)久，能形成一定的氣勢(shì)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力。故它的特殊性在于能起紀(jì)念碑式的作用。優(yōu)秀的雕塑作品還能定格濃縮所處地的歷史文化意蘊(yùn)。

1. 雕塑作品的分類

雕塑是用雕、刻、塑三種手段表現(xiàn)三度空間中實(shí)在體積形象的造型藝術(shù)。從其形式上可分為圓雕即三維雕塑、浮雕、凹雕三種。從其目的和用途上可分為架上雕塑、展廳內(nèi)陳列的純藝術(shù)作品、紀(jì)念碑雕塑、園林雕塑和實(shí)用裝飾雕塑。從藝術(shù)表現(xiàn)手法上可分為具象和抽象兩種，其中具象又分為寫(xiě)實(shí)和變形兩類。其中，紀(jì)念碑雕塑、園林雕塑和實(shí)用裝飾雕塑都屬于城市雕塑。

城市雕塑是與某一特定的環(huán)境和特定內(nèi)容相配合，以一種“靜態(tài)”的方式來(lái)教育人、感化人、陶冶人。它潛移默化地教育人和熏陶人的最大特點(diǎn)是，精心規(guī)劃和設(shè)計(jì)創(chuàng)作的城市雕塑具有相對(duì)的永恒性，它能夠持久地強(qiáng)化人們應(yīng)該具有的價(jià)值觀念和審美觀念。

2. 城市雕塑的人文價(jià)值

要談城市雕塑，我們無(wú)法離開(kāi)城市的人文內(nèi)涵、城市的文化功能去討論。美國(guó)杰出的城市歷史學(xué)家與人文學(xué)者劉易斯·芒福德（L.Mumford）說(shuō)：“最初城市是神靈的家園，而最后城市本身變成了改造人類的主要場(chǎng)所，人性在這里得以充分發(fā)揮。 城市的主要功能是化力為形，化能量為文化，化死物為活靈靈的藝術(shù)形象，化生物繁衍為社會(huì)創(chuàng)新。”（《城市發(fā)展史》）關(guān)於城市雕塑，芒福德舉出了鹿特丹的青銅紀(jì)念碑《被毀滅的鹿特丹市》，他認(rèn)為它象征著城市內(nèi)心所蘊(yùn)含的痛苦和迎接挑戰(zhàn)的意志，因而是鹿特丹市最好的象征之一。

成為人類精神文明的象征的城市雕塑在創(chuàng)作、設(shè)置的時(shí)候，它們或許會(huì)有某時(shí)某地或某事件的因素制約，但它們總會(huì)以其人文價(jià)值觀的內(nèi)涵而超越了一時(shí)一地之因素的制約，而具有人類文明的普遍價(jià)值意義。

3. 中國(guó)城市雕塑存在的問(wèn)題

在中國(guó)，城市雕塑在當(dāng)代的發(fā)展主要是直接受政治意識(shí)形態(tài)所制約，在近幾十年來(lái)又加上地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)因素，形成了一種不可忽視的發(fā)展勢(shì)頭。然而，由于主流意識(shí)形態(tài)的繼續(xù)制約、地方官員及普通群眾的文化素質(zhì)普遍較低以及在商品大潮裹挾下發(fā)生的審美情趣的扭曲等等因素的影響，在中國(guó)各地城鎮(zhèn)出現(xiàn)的許多城市雕塑在藝術(shù)上、甚至價(jià)值觀念上都存在不少問(wèn)題。

3.1雕塑作品與周圍的環(huán)境無(wú)法相互滲透，完全孤立

有些城市雕塑，其作品本身的質(zhì)量并不算差，但與周圍的環(huán)境無(wú)法相互滲透，完全孤立。建筑環(huán)境的設(shè)計(jì)和雕塑往往脫節(jié)，尤其是紀(jì)念性群體的設(shè)計(jì)存在各行其事的現(xiàn)象。

3.2 長(zhǎng)官意志對(duì)城市雕塑的負(fù)面影響

有許多時(shí)候，一件擺在我們面前的城市雕塑根本就不能說(shuō)是哪位藝術(shù)家的作品，而是多種意志力量的莫名其妙的混合產(chǎn)物。有些城市雕塑是各地方各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的綜合意見(jiàn)的產(chǎn)物，每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的意見(jiàn)都是重要、正確的，令你感到這哪里是什么雕塑創(chuàng)作，分明是各路長(zhǎng)官意見(jiàn)的大雜燴。

3.3 城市雕塑數(shù)量相對(duì)較少

城市雕塑在美化城市環(huán)境、展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌、記錄人文歷史、升華民眾情感，以及傳播商業(yè)信息中發(fā)揮了獨(dú)特的作用。然而，就許多城市目前的城雕數(shù)量，比起喧嘩的人流、貨流，比起近年來(lái)迅速拔地而起的高層建筑，對(duì)于人口眾多、面積廣大的城市來(lái)說(shuō)，還顯勢(shì)單力薄。

3.4 缺乏特色

當(dāng)人們將目光轉(zhuǎn)向環(huán)境建設(shè)、重視文化的今天，有一些樓盤小區(qū)卻吹來(lái)了一股\"歐陸風(fēng)\"、\"新加坡風(fēng)\"以及羅馬古典式、地中海風(fēng)情等旋風(fēng)，不少不倫不類的仿古雕塑應(yīng)運(yùn)而生，仿佛仿古、仿洋都能成為典范和精品，給人一種\"享受\"。

3.5 對(duì)于民族精神的曲解

一方面是城市雕塑缺乏特色，另一方面是城雕過(guò)于注重民族特色。有些地方以“ 越是民族的，就越是世界的”為主旨，建造了一些自認(rèn)為是很有民族特色的城市雕塑，卻因而流于形式，缺乏精神內(nèi)涵。

我們注重從民族傳統(tǒng)中進(jìn)行一種新的形式創(chuàng)造，這當(dāng)然是值得一試的，但我們千萬(wàn)不要進(jìn)行了一種比較有形式感的傳統(tǒng)樣式的借鑒和拓展，就進(jìn)而以為我們接觸到了，或者發(fā)揚(yáng)光大我們民族的精神，使之成為這種形式的借鑒的充分的理由，如果這樣，只能說(shuō)是我們?cè)谧缘闷錁?lè)。民族精神是什么？過(guò)去的雕塑形式所對(duì)應(yīng)的是一種什么樣的精神？我們有時(shí)非常崇尚的所謂民族氣派其實(shí)是經(jīng)不起分析的，那些讓我們浸淫于其中，十分“煽情”的聯(lián)想很可能是虛假的，因?yàn)檫@種所謂的精神能不能與今天同日而語(yǔ)，都是非常成問(wèn)題的，民族的形式只有和今天的思想發(fā)生關(guān)系的時(shí)候，它才可能真正有意義。

4. 對(duì)于中國(guó)城市雕塑的建議

4.1雕塑應(yīng)該由專家設(shè)計(jì)創(chuàng)作，多出精品。

要真正落實(shí)建設(shè)部、文化部和中國(guó)美協(xié)的聯(lián)合通知規(guī)定——從事城市雕塑的人一定要是雕塑專家，并必須經(jīng)審查領(lǐng)取城市雕塑資格證書(shū)。這樣可以避免有的城市雕塑的設(shè)計(jì)者和創(chuàng)作者素質(zhì)不高，有的甚至還是農(nóng)民工。城市雕塑作為一種公共藝術(shù)，首先要有創(chuàng)造性，不要一說(shuō)到要示成果就千篇一律雕一個(gè)圓球，要盡量發(fā)揮專業(yè)雕塑人員的作用，改變有些地方雕塑完全由某某領(lǐng)導(dǎo)“親自設(shè)計(jì)，親自指揮”，雕塑家只是替領(lǐng)導(dǎo)“幫幫忙”的狀況

4.2 城市雕塑應(yīng)該“預(yù)先規(guī)劃”

為了充分體現(xiàn)與周圍環(huán)境的融合與相吻合，體現(xiàn)真正意義上的具有建筑感的凝重和力度的紀(jì)念性標(biāo)志物，我們絕不能搞\"補(bǔ)白\"式的點(diǎn)綴。在規(guī)劃時(shí)我們應(yīng)具有一種雕塑規(guī)劃意識(shí)，分清城市設(shè)計(jì)的主次和追求整體環(huán)境完美的效果。

4.3 城市雕塑應(yīng)具有人本主義思想

我們?cè)O(shè)置雕塑，不僅要考慮雕塑的視覺(jué)藝術(shù)效果，同時(shí)要通過(guò)雕塑的設(shè)置創(chuàng)造一個(gè)人與雕塑互動(dòng)的空間。進(jìn)而創(chuàng)造一個(gè)富有人情味的環(huán)境、人情化的景觀。雖然城雕能形成的場(chǎng)所很少，但它存在于城市的各個(gè)地方，使城市不再單一枯燥，人與環(huán)境共同作用形成了獨(dú)一無(wú)二的“場(chǎng)所精神”。

4.4走出形式主義的誤區(qū)

我們需要在文化的視野中來(lái)重新審視雕塑中的前衛(wèi)和保守，傳統(tǒng)和創(chuàng)新，東方和西方，中心和邊緣等等問(wèn)題。缺乏文化的針對(duì)性而流于形式，僅僅只是形式上的標(biāo)新立異而不能深入到現(xiàn)實(shí)生活的深處，這將大大地削減雕塑的人文力度。

4.5 提高群眾的文化素質(zhì)

讓城市雕塑亮起來(lái)，還必須培養(yǎng)人們的審美意識(shí)和愛(ài)護(hù)雕塑觀念。北京正義路中心草地雕塑被人弄翻，某地雕像的“嘴上長(zhǎng)胡子”等不文明現(xiàn)象要盡量避免發(fā)生。

雕塑作為一種景觀要素對(duì)于裝飾城市，點(diǎn)綴人們的生活具有不可或缺的意義。優(yōu)秀的雕塑是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國(guó)家、一座城市的標(biāo)志。只有堅(jiān)持以人為本的核心理念，發(fā)掘深層次的文化內(nèi)涵，我們的雕塑作品才具有生命力。

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