群眾文化舞蹈創(chuàng)作探析

摘 要：作為群眾文化藝術(shù)中的一種重要藝術(shù)形式，群眾文化舞蹈也是人們在日常生活、文化活動中的主要形式。對群眾文化舞蹈的創(chuàng)作，是群眾文化舞蹈出現(xiàn)在人們生活中的基礎(chǔ)，而文化舞蹈的創(chuàng)作質(zhì)量的好壞直接影響著人們對舞蹈的熱愛。本次主要從題材群眾性、形象親和性、情感平民性、風(fēng)格的地域性與通俗性四個方面進(jìn)行分析，以深入了解群眾文化舞蹈的創(chuàng)作要點(diǎn)與特點(diǎn)，以求創(chuàng)作出人民群眾喜愛的舞蹈作品。

關(guān)鍵詞：群眾；文化舞蹈；創(chuàng)作

在群眾文化藝術(shù)中，群眾文化舞蹈是一種重要的藝術(shù)形式，也是人們活動中主要的活動方式之一。作為群眾文化舞蹈的前提條件，群眾文化舞蹈的創(chuàng)作對人們的日常活動起到重要的影響作用。對于人民群眾而言，群眾文化舞蹈創(chuàng)作的質(zhì)量是他們培養(yǎng)文化舞蹈能力的基礎(chǔ)，影響、改變著人們的活動方式。

1 群眾文化舞蹈的題材應(yīng)具有群眾性

對于舞蹈藝術(shù)而言，創(chuàng)作就是其基礎(chǔ)，而題材又是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，因此可以說，題材是文化舞蹈創(chuàng)作基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，也是創(chuàng)作中不可或缺的重點(diǎn)因素。創(chuàng)作題材，是指文藝作品中的一種內(nèi)容要素，也就是指文藝作品中所描述的、體現(xiàn)具有一定歷史、社會生活事件或生活現(xiàn)象的主題思想。文化題材來源于人們的社會生活，是創(chuàng)作者對日常生活素材進(jìn)行選擇、匯總、提煉及加工而成的。因此，創(chuàng)作者選擇何種題材，對題材進(jìn)行怎樣的處理，均取決于創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想及其所要表達(dá)的主題思想，主要受到其價值觀、人生觀、世界觀及社會實(shí)踐的影響。而群眾文化舞蹈的題材也是舞蹈創(chuàng)作者根據(jù)客觀的理念、現(xiàn)實(shí)或歷史資料而選出構(gòu)建舞蹈作品的基礎(chǔ)材料，也是舞蹈創(chuàng)作者構(gòu)建舞蹈文本的主要素材。對題材的選擇與處理是創(chuàng)作文化舞蹈的基礎(chǔ)，而題材選擇的質(zhì)量將直接影響著舞蹈作品的質(zhì)量。我國著名文學(xué)家魯迅也提出：“文化藝術(shù)的創(chuàng)作，選材必須要嚴(yán)，題材要好”的觀點(diǎn)。可見，文化題材在群眾舞蹈創(chuàng)作中的重要性。創(chuàng)作群眾文化舞蹈，也就是要面對廣大人民群眾進(jìn)行群眾所喜聞樂見的文化舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作。因此對舞蹈的題材必須要具有群眾性，這就是創(chuàng)作群眾文化舞蹈的重點(diǎn)與要點(diǎn)。群眾性的舞蹈題材是指廣大人民群眾所喜歡、熟悉、接受的文化題材，也就是指具有平民文化、通俗文化及草根文化的藝術(shù)題材。這樣的題材選擇與群眾文化舞蹈的歷史發(fā)展規(guī)律相符，注重民間文化的整合。因此，對群眾文化舞蹈創(chuàng)作者而言，必須要堅(jiān)持深入群眾、深入生活的路線，選擇與人們?nèi)罕姮F(xiàn)實(shí)生活及文化活動息息相關(guān)的文化題材，以貼近人民群眾的日常生活，使人們更加容易接受。

2 群眾文化舞蹈的形象應(yīng)具有親和性

群眾文化舞蹈形象的親和性同樣是舞蹈創(chuàng)作的重點(diǎn)。親和性的形象與群眾性的題材之間有著緊密的聯(lián)系，其是指體現(xiàn)舞蹈的藝術(shù)形象，不管是人物形象，還是擬人化的植物、動物、器物及景物形象均與人民群眾手牽手、心貼心，使其成為與人們?nèi)罕姛o法割舍的文化舞蹈形象。在群眾文化舞蹈形象親和力方面，在我國舞蹈文化的實(shí)踐中已出現(xiàn)許許多多的成功案例，如具有東北特色的大秧歌舞蹈，其中的小老媽、傻柱子等人物形象已深入人心，其形象設(shè)計(jì)均采用人們?nèi)罕娭械拇蟊娦问剑浴靶∪宋铩钡男问酵怀鑫璧傅挠H和力，得到廣大人民群眾的接受與喜愛，使其形象在人民群眾中深入人心。又如具有廣東特色的民間舞蹈龍燈舞與荷花舞，舞蹈中的獅子動物形象與荷花的植物形象也是親近廣大人民群眾的舞蹈形象，具有明顯的形象親和力，使人們更加容易接受與喜愛。因此，舞蹈創(chuàng)作者在進(jìn)行群眾文化舞蹈創(chuàng)作的過程中，應(yīng)深入日常生活、深入人民大眾，以找出具有群眾親和力的舞蹈形象，并以親和力的形象作為文化舞蹈創(chuàng)作的主要形象，以貼近人民生活，使人們更加樂于接受與喜愛。

3 群眾文化舞蹈的情感應(yīng)具有平民性

情感，是文化舞蹈的主要抒情特征，也是舞蹈本身重要的一種美學(xué)特征。我國春秋中期的《毛詩序》中提出“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”由此可見，舞蹈藝術(shù)也是人們表達(dá)情感的一種形式，雖然舞蹈只具有形體動作，但在舞蹈中，能起到一種“此時無聲勝有聲”的非凡審美效果。因此，在創(chuàng)作群眾文化舞蹈的過程中，不僅要使舞蹈抒發(fā)出真摯動人、濃厚強(qiáng)烈的情感，還要以抒發(fā)平民情感作為群眾文化舞蹈的重點(diǎn)。對于群眾文化舞蹈的而言，其情感的表達(dá)就是整個舞蹈的內(nèi)涵的體現(xiàn)，也是與廣大人民群眾生活情感緊密聯(lián)系的心聲。在群眾文化舞蹈的平民性情感中，我國舞蹈中也出現(xiàn)較多的成功案例，如我國上個世紀(jì)50年代創(chuàng)作的《紅綢舞》與我國80年代創(chuàng)作的《紅手絹》，均具有平民性的情感，其中《紅綢舞》主要抒發(fā)出廣大人民群眾對解放、當(dāng)家做主的喜悅之情；而《紅手絹》抒發(fā)的是廣大人民群眾對改革開放帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的喜悅之情。因此，在創(chuàng)作群眾文化舞蹈的過程中，創(chuàng)作者也必須要植根群眾生活，以了解廣大人民群眾的生活情感，對廣大人民群眾的喜、怒、哀、樂等情感進(jìn)行整理，從而創(chuàng)作出能抒發(fā)人民群眾情感、體現(xiàn)人民想法的文化舞蹈，以真正體現(xiàn)文化舞蹈創(chuàng)作源于生活的思想。而現(xiàn)實(shí)生活就是群眾文化舞蹈創(chuàng)作的藝術(shù)源泉，偉大革命家列寧提出：“藝術(shù)是屬于人民的，其是廣大人民勞動者的情感的體現(xiàn)，必須為人民所喜愛的。”的觀點(diǎn)。而我國偉大的領(lǐng)袖毛主席曾提出：“藝術(shù)就是廣大人民所喜愛、受熟悉的東西，其必須一定的人民性，必須與人民生活貼近。”的觀點(diǎn)。因此，舞蹈創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程中必須要牢記著一點(diǎn)，以創(chuàng)作出符合人民生活、貼近人民生活的舞蹈作品。

4 群眾文化舞蹈的風(fēng)格應(yīng)具有地域性與通俗性

群眾文化舞蹈的地域性與通俗性也是舞蹈創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中需要注重的內(nèi)容。舞蹈的風(fēng)格是對整個舞蹈的個性體現(xiàn)，也是該舞蹈成熟的標(biāo)志。世界上所有的舞蹈藝術(shù)，都是立足于民族性上，而地域性只是民族性中的一個重要組成部分。舞蹈的地域風(fēng)格越鮮明，其民族特色也就越鮮明。如創(chuàng)作東北地區(qū)的群眾文化舞蹈，其舞蹈必須具有濃烈的關(guān)東地域風(fēng)格；又如我國雷州半島地區(qū)的群眾文化舞蹈創(chuàng)作，必須要強(qiáng)化與突出紅土鄉(xiāng)音的風(fēng)格特色。而風(fēng)格、樣式的通俗性是指選擇廣泛、通俗易懂的群眾舞蹈樣式，如交誼舞、秧歌舞、集體舞等，尤其是具有我國民族特色的廣場舞，由于這些群眾舞蹈具有鮮明的通俗性，貼近人們的生活，使人們更加容易接受與喜愛。因此，群眾文化舞蹈創(chuàng)作者在舞蹈創(chuàng)作的過程中，必須要結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、歷史文化及生活習(xí)慣等創(chuàng)作出貼近人們生活的舞蹈作品。

5 結(jié)束語

綜上所述，在群眾文化舞蹈的創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者必須要以題材的群眾性、形象的親和性、情感的平民性、風(fēng)格的地域性與通俗性等方面作為出發(fā)點(diǎn)，深入生活、深入群眾，了解廣大人民群眾的喜好，并結(jié)合創(chuàng)新的思想創(chuàng)作出具有群眾性、親和性、平民性、地域性、通俗性的群眾文化舞蹈作品，使更多的人民群眾接受、喜愛，以促進(jìn)我國群眾文化舞蹈的發(fā)展。

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作者簡介：莊美蓮（1982—），泉州人，現(xiàn)工作于洛江區(qū)文化館，研究方向：群文舞蹈。