淺談機(jī)械社會背景下中國女藝術(shù)家發(fā)展歷程及影響因素

摘 要：在評論或者畫冊里，女藝術(shù)家和畫家總是對立存在。女藝術(shù)家仿佛是一夜生長出來的一樣，開始和男人們爭奪在繪畫藝術(shù)領(lǐng)域的地盤。女藝術(shù)家的產(chǎn)生、變化在當(dāng)下的社會環(huán)境里，反應(yīng)著一種社會現(xiàn)象的崛起，即：①關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)環(huán)境下的女藝術(shù)家。在此之前，諸多藝術(shù)評論人都曾對此話題做出過深刻的反思和討論。

關(guān)鍵詞：女藝術(shù)家；性別；自我需求；機(jī)械社會

1 畫家與社會類型之間的關(guān)系

繪畫作為一種特殊的形式，囊括了如創(chuàng)造者、受眾、藝術(shù)品本身角色，隱含著時代背景、社會類型等眾多的社會因素。任何一種藝術(shù)形式都深深植根于產(chǎn)生此種藝術(shù)的社會文化背景之中，無論藝術(shù)形式如何拒絕或者忽視社會對自身的影響，但是都無法逃避社會因素在藝術(shù)創(chuàng)造根源上起到的決定性作用。在大的社會背景下，畫家的身份和性別雖然不會被標(biāo)榜在繪畫作品上，但是反觀其繪畫根本動機(jī)，能夠直觀地體會到社會變遷給畫家的繪畫動機(jī)影響②。繪畫藝術(shù)的動機(jī)變遷是中國社會的嬗變歷史。而，看似突然升起的中國女藝術(shù)家們面臨機(jī)械社會的狀態(tài)下，如何完成藝術(shù)審視和自我存在則是本文的重點。所謂機(jī)械的社會即現(xiàn)代的社會，有著分化的價值觀的社會。這樣的社會背景下，人們遵守著個人中心價值的體現(xiàn)。

2 中國女藝術(shù)家的發(fā)展歷程

回顧一下當(dāng)代中國女藝術(shù)家的大致發(fā)展歷程可見真正展露頭角的中國女藝術(shù)家群體分三個階段：

第一階段：清末至解放前，此時閨房之樂與相夫教子的賢良淑德以及對女性人體美感的認(rèn)知是當(dāng)時女性藝術(shù)家的構(gòu)成主體。鑒于此階段處于傳統(tǒng)價值與現(xiàn)代價值的分割區(qū)域，未進(jìn)入機(jī)械社會的領(lǐng)域，所以筆者在此不以推開討論。

第二階段：50到70年代，中國婦聯(lián)和中國畫協(xié)前后組織過一些婦女美展。其中大型的展覽是屈指可數(shù)的5、6個。此時，女藝術(shù)家多以票友的形式出現(xiàn)在大眾的視線里。文革開始以后，這樣的票友會機(jī)會也被取消，經(jīng)歷動蕩的文化浩劫，中國女藝術(shù)家似乎銷聲匿跡了。

第三階段：中國的當(dāng)代女性藝術(shù)家嶄露頭角時代的到來。改革開放以來，中國各行業(yè)女性開始追求自我形象的豐滿。受到1995年的“世婦會”在北京召開的影響，除了各大婦聯(lián)、美協(xié)組織的政治色彩濃郁的大型美術(shù)展有24個之多之外，也有幾個女性藝術(shù)家組織中小型展覽出現(xiàn)。這一年，中國女性藝術(shù)家開始了大量涌入公眾視線。到了1996年，發(fā)生了一件外圍事件，刺激了中國女藝術(shù)家的神經(jīng)。那一年，德國波恩藝術(shù)博物館一場關(guān)于中國的大型展覽《中國！》③里面沒有一件中國女藝術(shù)家的作品。當(dāng)時的男館長迪特·倫特在被追問此事時回答：“中國女藝術(shù)家的檔次不足以入選此次藝術(shù)展。”此話一出，輿論嘩然。為了抗議男館長的偏見，在諸方努力的促成中，1998年6月，以一個標(biāo)題為《半邊天》的中國女性藝術(shù)展成功地在波恩舉辦。同年，國內(nèi)出了一個女權(quán)主義繪畫小組——塞壬工作室，再到1999年《女性主義作為方式》的出世，成為當(dāng)時中國唯一一本對當(dāng)代女性藝術(shù)家的分析和梳理的文本。隨后而來的是，女性藝術(shù)家的異軍突起為當(dāng)下的藝術(shù)界添加了多元化的認(rèn)知。

3 創(chuàng)造環(huán)境環(huán)境因素

國內(nèi)環(huán)境：新中國的成立，為中國社會的兩性社會地位帶來的最大影響是：由于共產(chǎn)黨在女權(quán)上的支持和努力，女人欲求獲得認(rèn)知的可能性越來越高。在社會各個行業(yè)領(lǐng)域，女性從業(yè)者開始嶄露頭角。中國進(jìn)入現(xiàn)代社會以來，繪畫界開始有女藝術(shù)家的蹤影嶄露頭角。前有潘張玉良、費文清、李秋君，后有陳小翠、頤飛、楊雪瑤、楊雪玖、陸小曼等等人④。

國外互動環(huán)境：在2007年威尼斯雙年展上，中國館策展人侯瀚選擇四位風(fēng)格迥異的女藝術(shù)家做了主題展“日常的奇跡”的主角。那一年，中國女藝術(shù)家在威尼斯雙年展上獲得了一個嶄露頭角的機(jī)會，也再次明晰地將中國藝術(shù)家明顯地區(qū)分成了：藝術(shù)家、女藝術(shù)家。這樣的結(jié)果最直接的影響就是：人們有著這樣的慣性思維：當(dāng)一個藝術(shù)家的介紹前面未曾加前綴“女”字時候，人們一定會將這個人想象成為一個會長胡子的人。而這樣的情形，與西方女權(quán)主義藝術(shù)家面臨的情形一致。

4 個人情感因素

藝術(shù)家和女藝術(shù)家無疑將藝術(shù)家這個圈子定義成了一個狹隘的性別識別場所，它首先是以男人的思維和感官為主導(dǎo)的世界，其次才是放開接納性別差異的世界。這樣的區(qū)分不僅僅在中國，在西方的世界里亦是如此。獨立策展人顧振清在他所策展的《無差別》展覽前言里有這樣一段話非常耐人尋味。“無差別的主題其實已經(jīng)肯定了差別的現(xiàn)實存在。無論從生物性還是社會性的角度來看，兩性存在差異是無法忽略的客觀事實，社會情態(tài)造就的性別差異至今仍然難以抹滅，盡管此間的距離正在漸漸縮小。女權(quán)運動的高峰已然過去，女性的社會合法性已經(jīng)得到了普遍的認(rèn)同。女性在表達(dá)立場的同時已經(jīng)不需要再聲嘶力竭地強(qiáng)調(diào)兩性的平等關(guān)系。”

在情感認(rèn)知上來說，李銀河在她的《中國女人的感情與性》一書里曾經(jīng)這樣指出：中國的傳統(tǒng)性別觀念與西方有一個很大的不同點在于：西方人常常把男女兩性的關(guān)系視為斗爭的關(guān)系，而中國人則長期以來把男女關(guān)系視為協(xié)調(diào)和互補的關(guān)系。例如陰陽調(diào)和、陰陽互補等觀念一直深入人心。在這些字面和口口相傳的俗語看來，中國人向來未曾主張男人就該是主宰。但是，極為諷刺的是，中國卻的確擁有著相當(dāng)長時間的男權(quán)至上歷史，這甚至輻射和影響到了華夏文化區(qū)域影響范圍內(nèi)的其他國家。這樣的歷史淵源輕撫了女性主義在中國可能會有的激進(jìn)。西方女藝術(shù)家體現(xiàn)出激昂亢奮、疾風(fēng)驟雨、轟轟烈烈，包含勢不兩立的仇視情緒，而中國的女藝術(shù)家們卻顯得溫和婉約許多，在波瀾不驚和柔中帶剛中日益獲得更多的認(rèn)可。

5 機(jī)械社會下的中國女性畫家的反思

隨著女藝術(shù)家自我意識的覺醒，表達(dá)主題不在僅僅局限于閨房、女紅、規(guī)勸女性遵照傳統(tǒng)禮教的范疇。為了獲得和男性藝術(shù)家一樣的認(rèn)知地位，女性藝術(shù)家開始回避性別色彩在繪畫中的影響。也有女性藝術(shù)家非常反感自己被定性，紛紛效仿西方一些著名畫家，選擇將畫作中的名字摸去，將繪畫題材更多關(guān)注社會現(xiàn)象，甚至選擇從男性的角度去審視社會和創(chuàng)造作品。

這一切都是在尋求女性藝術(shù)家的自我意識的回歸，尋求社會對非性別的認(rèn)可。藝術(shù)家楊克勤在采訪中所說的一段話給了圍觀者們一個驚雷。她說：“我是藝術(shù)家，而不是女藝術(shù)家。”從曾經(jīng)是滿足集體需求的藝術(shù)表達(dá)者到個人理念的實踐者，女藝術(shù)家從取悅他人的女紅閨悅到發(fā)現(xiàn)與表達(dá)自己在社會中地位與責(zé)任，抗?fàn)幣c反思，一直前進(jìn)著。在身份認(rèn)可上，女性藝術(shù)家若要獲得和男性藝術(shù)家一樣，還有很長的道路要走。

注釋：①本文欲從社會學(xué)對社會發(fā)展的劃分角度反觀在大社會背景下的中國女性藝術(shù)家角色變遷歷程。筆者采取有機(jī)社會和機(jī)械社會概念角度來闡釋女性藝術(shù)家形象的轉(zhuǎn)變。所謂有機(jī)社會和機(jī)械社會，是法國著名社會學(xué)家涂爾干的社會學(xué)社會有機(jī)論重要概念。國內(nèi)大多研究者慣以馬克思哲學(xué)角度分析藝術(shù)問題。筆者之所以選擇涂爾干的社會機(jī)社會和機(jī)械社會分析的角度入手，旨在尋求一條和生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系無關(guān)的，且可以適用于討論在不同社會類型下，藝術(shù)創(chuàng)作動機(jī)的變化差異性為繪畫帶來的影響結(jié)果。

②貢布里希.藝術(shù)發(fā)展史[M].范景中，譯.天津：天津人民美術(shù)出版社，1986：118.

③鮑曉蘭.西方女性主義研究評價[M].上海：讀書·生活·新知三聯(lián)書店出版社，1995：69.

④于建華，于津.丹青遺跡彌足珍[M].上海：學(xué)林出版社，2009：282.