傳統明式椅對現代家具設計的啟示

摘 要：我國有著歷史悠久的傳統手工業，其中家具扮演了重要角色，尤其是明式家具中的明式椅。對明式椅設計的研究和繼承，不能忽視其中所體現的設計精神、設計文化以及人文精神等因素，它對現代家具設計的啟示也體現于此，我們需要的不僅是對傳統繼承方式的借鑒，也是對“傳統”的獨特理解方式的借鑒，進而繼承和促進現代家具設計的發展。

關鍵詞：明式椅；現代家具設計；傳統文化；文化繼承

1 中國古代家具座椅的發展

我國家具發展歷史悠久，在商朝就已經廣泛使用青銅家具，這個時期的青銅家具多是用來祭祀，并兼具了禮器的功能，其宗教和象征意義往往大于本身的審美和使用意義。到春秋戰國時期，木制家具已有著很高的制作水平，這多是由于鐵質工具的普遍使用，有力的促進了當時手工業的發展，同時也創造出了很多榫卯工藝。到了漢代，工匠們已經能在家具的表面熟練的進行上漆、圖繪、雕刻等加工。而隨著建筑技術的不斷進步以及裝飾手法的不斷進步，以至到明清時期，終于迎來了中國傳統家具設計的巔峰時期—明清家具。下面就以明清家具的典型明式椅為例進行分析和論證。

首先，從座椅名稱的轉變上來看：座椅的名稱始見于唐代，而其形象則要上溯到漢魏時期傳入北方的胡床。在敦煌285窯壁畫中就出現了兩個人分坐在椅子上的形象；龍門蓮花洞石刻中則有婦女坐在圓凳上的形象，這些都生動的體現了南北朝時期椅凳在達官貴人家中的使用情形。盡管當時的坐具已經具備了椅凳的形狀，但因沒有稱謂，所以人們一直稱其“胡床”，在廟宇內的多用于坐禪，故又稱禪床。唐朝時期隨著椅子使用的增多，椅子的名稱也被廣泛使用，這時椅才從床的類別中分離開。其次，從座椅的形制發展歷史來看，早在南北朝時期，壺門臺座在佛教藝術中就已大量出現。至隋唐五代時期，臺座式家具更為流行，不僅是床榻，就連高形案桌都采用壺門臺座的結構。隨著室內空間抬高，高形制案桌出現后，人的整體坐姿就抬高了，相應的坐具也隨之出現。這種表現到明清時期表現的最為明顯，本人觀點認為這其中當屬明式椅最為代表和典型。它以其獨特的造型及結構，也成為了家具設計的經典之作。另外，從座椅的造型上來看，任何器物的造型設計究其根本都是從最基本的點、線、面等基本幾何要素入手，把這些要素根據美學形式重新進行組合后形成不同的新形態。比如：明式椅靠背是椅子整體造型的視覺中心，由上端的搭腦、兩邊的立柱與中間的靠背板三部分組成，就明式椅靠背的整體造型來說，其造型要素也同樣是經由點、線、面等基本幾何要素有機組合構成的。靠背是明式椅類家具造型和裝飾發展變化的核心，其清秀的造型、勻稱的比例、明晰的線條，使明式家具的整體文化內涵和藝術氣質得以充分體現。明式椅的造型元素是明式家具整體文化內涵和藝術氣質得以充分體現的載體。對明式椅類家具的深入研究，也為明式椅對現代家具造型設計中元素的運用提供了重要參考。

2 對現代家具的研究

對于現代家具設計來講，家具設計就是對家具的構思，并通過適當的方式將構思傳達給家具生產或將構思以直觀的形式展現出來[1]。具體來講，就是在經濟、用途、工藝材料和生產制作等條件制約下而形成的家具方案。

基于家具的二重性原則，使家具設計主要內容包括技術設計與藝術設計，以及相應的經濟核算與評估等方面[2]。首先，基于家具的技術設計方面的問題，主要是通過用材、工藝技術保證其基本功能，如何最大限度的滿足使用者的生理需求，如何制定合理的結構，如何選用材料，如何保證耐久性及其強度等。其次，家具的藝術設計主要是指造型設計，所謂的造型設計就是創造出帶有藝術性和美感的外形的過程。家具的造型設計就是對其在形態、色彩、機理、用材、裝飾等方面在內的外觀設計。通過對家具的設計，可以使家具與應用場所的環境氛圍更加融洽，也可以使其與使用者的興趣愛好相一致，這樣就讓家具與其他物品在共處的室內外環境下醞釀出更好的氣氛和意境。

家具的產生是基于生活中的使用需要，同時這也是家具最本質的特點和根本功能，因此它與人類生活有著非常密切的關系，及有關資料統計，多數家庭成員在家具上消耗的時間約占全天時間的2/3[3]，因此本人認為，對家具的設計也是對生活方式的設計。一方面，它不僅使生活增添方便和舒適，而且為工作提供了更便利的條件。另一方面，家具在室內陳設中占著極為重要的地位，其裝飾性功能要求家具的外觀及其細部處理，都合乎人們的審美情趣，具有美的感受[4]。一件優秀的家具設計，不僅僅需要在工藝上保證其細致的制作，同時也需要其在色彩和造型上符合人們的審美需求，合乎美的原則，給人以美的享受。

3 明式椅對現代家居設計的啟示

談到明式家具對現代家具的啟示，莫過于從繼承與發展傳統文化上講。就像明式椅在設計細節中所展現出來的對傳統家具、傳統建筑的繼承有著清晰的脈絡。不得不說明式椅的設計已經達到了中國傳統家具設計的高峰，它本身就是對前代的設計精神和要素的完美繼承與詮釋。

然而當代中國對傳統文化的解讀依舊處于一種回歸的過程，并沒有在更廣泛、更深入的層面上對明式椅所傳達的傳統設計文化精髓進行深刻的理解。比如，明式椅這樣的明式家具在當時不是一般階層的消費品，但是這種消費品卻為富有審美主導性的群體提供了一個表達的載體，這同時也表明了，明式椅其實是一種精英化的設計。所以，對于明式椅等明式家具對現代家具設計的啟示，就要從對傳統的理解上加以分析，大概可歸納為以下三個方面：

（1）“傳統”是設計中民族個性的體現。人是作為獨立個體存在，而人的個性是其存在的理由，同樣獨特的文化特征也是一個民族乃至國家的個性，所以對傳統的繼承與再設計關鍵就體現在產品對民族特性解讀與表現上。

（2）“傳統”是具有開放性的，是以我為主的傳統文化對其他文化的融合。所以，明式家具的現代化繼承與發展不能僅僅局限于中國傳統家具設計的文化視野里。因為當消費者已經成為了多種文化的復合體時，家具的設計也不能簡單的將經典復制，要想繼承與發展，就要求我們的現代設計，既要適應時代發展又決不能徹底的拋棄民族傳統這個主體。

（3）“傳統”是一種精神，是對民族精神人文關懷的延續。對待傳統文化經典時，我們要做的不是簡單的改良，而是對一種傳統文化精神的解讀。堅守自身的文化特性，而又不盲目的頑守，獨特的解讀方式也許是延續文化精神的有效方式。以開放式的文化氣質對待傳統，設計中的民族精神才能得以延續。

4 結論

中國古代家具設計有著悠久的歷史，尤其是明清家具，它是傳統文化和古人智慧結合的完美展示。不僅為人們日常生活提供了方便，也美化了人們的生活環境，更對全球家具設計產生了不可替代的影響，促進了人類文明的進步。同時也為華夏子孫留下了珍貴的精神與物質財富。所以，繼承與發揚中國古代家具的精華，特別是明清家具的精髓，是歷史賦予我們的神圣責任和義務。

參考文獻：

[1] 劉文金，唐立華.當代家具[M].北京：中國林業出版社，2007：11.

[2] 胡景初.現代家具設計[M].北京：中國林業出版社，1992：8.

[3] 朱丹，郭玉良.家具設計[M].北京：中國電力出版社，2008：3.

[4] 家具設計編寫組.家具設計[M].北京：輕工業出版社，1985：1.