苗族文化在建筑立面改造中的應(yīng)用研究

摘 要：極具地方特色的建筑立面可以有效塑造有地方特色的城市形象，傳承地方文化特色，這也是建筑立面改造的主要目的。本文以苗族文化為例，在分析建筑立面改造體現(xiàn)地方特色必要性的基礎(chǔ)上，分析了我國城市建筑立面改造的主要方式，并分析了苗族建筑文化及其特色，通過苗族地區(qū)實(shí)際的民族文化特色的立面改造分析了苗族文化在建筑立面改造中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：苗族文化；建筑立面；改造

建筑單體或群體是一個(gè)城市的重要構(gòu)成部分，由于數(shù)量眾多、面積巨大，對(duì)影像城市形象有著絕對(duì)的控制性。雖然目前城市有著較多的優(yōu)秀的新建筑，但很多建筑建設(shè)年代久遠(yuǎn)，外觀簡(jiǎn)單，有些已經(jīng)破舊，這種建筑面貌對(duì)現(xiàn)有的城市環(huán)境造成了不良影響，因此，現(xiàn)階段很多城市都進(jìn)行了建筑立面的改造活動(dòng)。

1 建筑立面改造中體現(xiàn)地方特色的必要性

（1）現(xiàn)有建筑價(jià)值觀的變化。建筑立面改造是對(duì)建筑物做的表面文章，和建筑表皮思想有關(guān)。對(duì)于建筑立面建設(shè)在不同的時(shí)期有著不同的理解和態(tài)度。現(xiàn)代主義建筑理論不重視建筑表皮，反對(duì)單獨(dú)對(duì)建筑表皮進(jìn)行單獨(dú)操作，因此立面改造活動(dòng)很少見。后現(xiàn)代主義反對(duì)現(xiàn)代主義“裝飾就是罪惡”的觀點(diǎn)，重視表皮的自由表達(dá)。當(dāng)代多元化建筑理論更加強(qiáng)調(diào)立面裝飾。而且高科技技術(shù)及解構(gòu)主義思潮等，更為建筑表皮賦予了新的內(nèi)容和形式。這些建筑價(jià)值觀的改變，為現(xiàn)階段建筑立面的改造奠定了理論基礎(chǔ)。

（2）社會(huì)審美觀念的變化。建筑立面改造活動(dòng)的開展在某種程度上來說也是由于社會(huì)審美觀念變化的影響。盡管我國改革開放只有幾十年，但每隔數(shù)十年，隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，人們的消費(fèi)、文化、審美觀念都會(huì)發(fā)生巨大的變化。在生活水平日益提高的今天，“實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀”的建筑評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不能滿足人們的需要，人們不再局限于滿足功能和形式的需求，更加注重藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。在這樣的環(huán)境下，對(duì)建筑進(jìn)行富有文化特色的改革也就順利成章了。

（3）社會(huì)經(jīng)濟(jì)成本的制約。盡管近些年來我國經(jīng)濟(jì)水平有了很大提高，綜合國力有了很大的進(jìn)步，但對(duì)于過去已有的建筑，如果進(jìn)行拆除建設(shè)符合現(xiàn)代審美要求的新建筑，不僅會(huì)帶來較大的建造成本，而且會(huì)造成資源浪費(fèi)，而去會(huì)耗費(fèi)大量的人力物力，對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展將造成較大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而且已有的這些建筑還有著一定的使用價(jià)值，因此最為經(jīng)濟(jì)的辦法是進(jìn)行立面改造，不僅可以解決環(huán)境美化問題，而且可以節(jié)約資源，經(jīng)濟(jì)成本較低，值得提倡和推廣。

2 我國城市建筑立面改造的主要手段

將為常用的建筑表皮改造有更換墻體飾面材料，對(duì)建筑外表外包表皮，以及更換建筑表皮三種。更換墻體飾面材料，是在不改變建筑表皮墻體和洞口條件下，通過改換飾面材料，對(duì)建筑表皮進(jìn)行更新，在視覺語言給予全新視角體驗(yàn)。外包表皮是在原先建筑表皮外面再加一層建筑表皮。建筑立面改造也大致也有三種手段，現(xiàn)階段我國建筑的立面改造大部分是更換墻體飾面材料。因?yàn)榻ㄖ⒚娓脑齑蠖加烧糠纸y(tǒng)一規(guī)劃和設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)整體、統(tǒng)一感，而且這種方式工程造價(jià)低、工期短，適合大面積施工。同時(shí)這種手段不會(huì)對(duì)已有建筑內(nèi)部空間造成影響，不影響正常使用。因此具有較強(qiáng)的可行性，有著較大的優(yōu)勢(shì)。

3 苗族建筑文化及其特色

苗族建筑中最早的是茅屋，大都為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，以茅草為屋頂材料，極為簡(jiǎn)易、樸素，同時(shí)這種材料可以在山區(qū)就地取材，盡管形式較為古老，但現(xiàn)階段在某些地區(qū)仍然可以見到茅屋形式的苗族建筑。另外，作為苗族民族特色的建筑吊腳樓和鼓樓也極具風(fēng)格，一般出現(xiàn)在村寨入口或村寨中風(fēng)水最好的地方。一般采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)、覆蓋小青瓦，由四根大杉樹的木柱為主要立柱，另外設(shè)置小立柱，立柱橫枋之間用榫卯、木栓等穿合、固定。在苗族的建筑文化中，最具代表意義，如下圖1。吊腳樓是苗族傳統(tǒng)建筑，是中國南方特有的古老建筑形式，樓上住人，樓下架空，被現(xiàn)代建筑學(xué)家認(rèn)為是最佳的生態(tài)建筑形式。吊腳樓是苗鄉(xiāng)的建筑一絕，它依山傍水，鱗次櫛比，層疊而上。吊腳樓的形成據(jù)建筑學(xué)家說，苗族吊腳樓是干欄式建筑在山地條件下富有特色的創(chuàng)造，屬于歇山式穿斗挑梁木架干欄式樓房。

4 苗族文化在建筑立面改造中的應(yīng)用

（1）息烽縣青山苗族鄉(xiāng)青山村房屋立面改造為例進(jìn)行論述。為發(fā)展旅游事業(yè)，同時(shí)進(jìn)行鄉(xiāng)村改造，該村實(shí)施了鄉(xiāng)村改造工程，其中包括了房屋里面改造，其中的改造措施有：第一，屋面改造，在原有平屋頂基礎(chǔ)上增加坡屋頂，根據(jù)房屋實(shí)際情況做成單坡和雙坡，房屋結(jié)構(gòu)可采用木屋架、檀條、櫞條結(jié)構(gòu)體系，也可以將建筑物承重墻和部分非承重墻至坡屋底部取代木屋架，然后坐檀條、櫞條木結(jié)構(gòu)。第二，墻面改造，墻面改為仿青磚墻面，青磚勾白縫墻面做法，在做好的水泥砂漿基層刷青色墻漆，然后用白色漆勾出磚縫。門窗改造，門窗改為花格和雕花式樣，花格和雕花可以用木材制作，也可以用鐵藝仿制。欄桿改造，室外樓梯欄桿、外廊欄桿、平臺(tái)欄桿均改為花格和雕花欄桿，材料可以用木材和鐵藝制作。

（2）又如：素有“百節(jié)之鄉(xiāng)”美稱的廣西柳州市融水苗族自治縣，自2008年啟動(dòng)創(chuàng)建廣西優(yōu)秀旅游縣工作以來，大力營造全民創(chuàng)優(yōu)氛圍，不斷提升實(shí)施城市現(xiàn)代旅游服務(wù)功能。依托當(dāng)?shù)氐锰飒?dú)厚的旅游資源優(yōu)勢(shì)，融水縣深挖苗族系列坡會(huì)群文化，狠抓蘆笙、斗馬文化內(nèi)涵提升，積極打造非物質(zhì)文化旅游品牌，成為聚集商機(jī)吸引人氣的旅游熱點(diǎn)。

融水縣位于黔桂交界處，旅游資源總量豐富，類型多樣，景觀獨(dú)特，境內(nèi)既有貝江秀麗的山水畫廓，元寶山、九萬山綺麗的山地風(fēng)光，也有老君洞的仙風(fēng)道骨，老子山的勝景佛光，更有濃郁的苗族風(fēng)情和龍女溝、龍寶峽谷的動(dòng)人傳說，自然景觀和人文景觀相互交融。如圖2為改造例圖。

（3）作為苗族文化建筑特色之一的吊腳樓，如長沙銅官古街進(jìn)行立面改造，恢復(fù)濱水吊腳樓景觀，同時(shí)出現(xiàn)在城市中心地帶的吊腳樓文化特色，如圖3、4。

5 結(jié)語

總之，根據(jù)苗族特有的文化特點(diǎn)進(jìn)行建筑改造，尤其是立面改造，在發(fā)揮苗族文化的同時(shí)，能夠和那后的保存苗族的文化特色，使得苗族傳統(tǒng)文化和民俗能夠得以傳承下去，對(duì)于建設(shè)有地方特色的城市有著重要的作用。

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