新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形式語言特點(diǎn)研究

摘 要：新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格是以中華文化為基礎(chǔ)融合了現(xiàn)代科學(xué)元素的室內(nèi)設(shè)計(jì)手法，新中式室內(nèi)空間既飽含中國(guó)文化底蘊(yùn)又彰顯時(shí)代特色，是與現(xiàn)代美學(xué)觀、現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念密切配合設(shè)計(jì)風(fēng)格。目前在我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中得到廣泛應(yīng)用。本文擬從新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格特點(diǎn)，內(nèi)涵入手，對(duì)新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的等特點(diǎn)進(jìn)行研究。對(duì)于深化新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展，以及為人民提供更富韻味，更加美觀、舒適的生活環(huán)境方面都具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；新中式風(fēng)格；形式語言；特點(diǎn)

中國(guó)的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)早在建國(guó)之初的20世紀(jì)50年代就已經(jīng)起步，這一時(shí)期涌現(xiàn)出了一批以北京人民大會(huì)堂等建筑為代表的著名設(shè)計(jì)，但是中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的大范圍興起，還是近一二十年的事。改革開放加速了我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展，尤其20世紀(jì)90年代以來我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展尤為迅速，但是設(shè)計(jì)思想受西方設(shè)計(jì)文化影響巨大，設(shè)計(jì)風(fēng)格好多是采用歐美國(guó)家的設(shè)計(jì)方式，甚至很多設(shè)計(jì)完全拋棄傳統(tǒng)，直接照搬外國(guó)設(shè)計(jì)，這種情況在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)存在，使我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)形成了一股不良的浮華的設(shè)計(jì)風(fēng)格，設(shè)計(jì)只注重形式主義，缺乏內(nèi)涵和底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)誤區(qū)。

近年來，隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，生活水平日益提高，現(xiàn)代人的思想追求、價(jià)值水準(zhǔn)也隨之發(fā)生了巨大的改變。伴隨著日漸增強(qiáng)的國(guó)力，我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)正在逐步尋求擺脫了國(guó)外設(shè)計(jì)風(fēng)格影響方法和途徑，具有本土的、民族特色的國(guó)家意識(shí)的日漸復(fù)蘇，進(jìn)入了一個(gè)中華民族傳統(tǒng)文化復(fù)興的新時(shí)期，中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)也進(jìn)入了一個(gè)思想活躍的時(shí)期，室內(nèi)設(shè)計(jì)師開始關(guān)注并重視中華傳統(tǒng)文化的在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，努力在中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中尋找突破，更多地采用先進(jìn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和手法，去改進(jìn)傳統(tǒng)中式設(shè)計(jì)中的不足，設(shè)計(jì)師們將中國(guó)傳統(tǒng)的元素因素融入現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)，將中國(guó)古典風(fēng)格在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用，以現(xiàn)代人的審美要求來打造更富傳統(tǒng)韻味的室內(nèi)裝飾風(fēng)格，形成了“新中式風(fēng)格”。在這種現(xiàn)代和傳統(tǒng)思想的相互影響下新中式設(shè)計(jì)逐步發(fā)展起來的，目前新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格越來越成熟，而且逐漸被大眾所青睞。

1 新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的內(nèi)涵特點(diǎn)

新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格并不純粹是將傳統(tǒng)文化元素的進(jìn)行簡(jiǎn)單疊加，不是照搬古典，復(fù)古明清，而是設(shè)計(jì)師通過對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和提煉，將古典語言以現(xiàn)代手法詮釋，注入中國(guó)文化的意境，把中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)雅意境注入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，使空間散發(fā)出端莊、含蓄、典雅、清新的、余韻風(fēng)尚悠遠(yuǎn)的中華傳統(tǒng)精神境界的追求。當(dāng)代社會(huì)正處在一個(gè)文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，這一時(shí)期傳統(tǒng)與現(xiàn)代也必然會(huì)產(chǎn)生矛盾，所以真正的新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格追求的是“神似”，用新中式設(shè)計(jì)這種形式來表達(dá)中華文化的意境，在內(nèi)在的修養(yǎng)上接近中國(guó)傳統(tǒng)文化思想。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，對(duì)傳統(tǒng)的文化元素不正確的應(yīng)用極為普遍，這導(dǎo)致了傳統(tǒng)的文化元素設(shè)計(jì)形式與設(shè)計(jì)本質(zhì)產(chǎn)生了大量的矛盾。新中式風(fēng)格是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹，也是建立在對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化充分理解的基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)。

新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格精神內(nèi)涵是建立在中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想和宗教文化的基礎(chǔ)上的。由于在國(guó)內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域居于主流地位的傳統(tǒng)現(xiàn)代風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)講究極強(qiáng)的實(shí)用性和功能性，新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格在利用現(xiàn)代手法把傳統(tǒng)的中式建筑結(jié)構(gòu)重新組合設(shè)計(jì)的同時(shí)，也傳承了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的精神內(nèi)涵。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起、民族文化再度復(fù)興，國(guó)人開始重新審視文化的價(jià)值取向。將本土文化和世界文化融合，將中國(guó)人的傳統(tǒng)居住文化與現(xiàn)代人的生活融合，已經(jīng)成為了當(dāng)今中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)界共同探討的熱門話題。新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格主要是利用的是后現(xiàn)代手法，對(duì)傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行重新設(shè)計(jì)組合，形成一種新的具有民族特色的標(biāo)志性符號(hào)。新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格是通過對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和提煉，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的空間，將傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得以充分的體現(xiàn)，讓人很容易理解的中國(guó)文化內(nèi)涵，。

新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)主張融合統(tǒng)一的自然環(huán)境，講究?jī)?nèi)斂靈動(dòng)的空間格調(diào)，追求返璞歸真、古拙質(zhì)樸的風(fēng)格氣質(zhì)，崇尚人與自然的和諧結(jié)合。新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格將中國(guó)人的宗教情結(jié)完美地融入，勾勒出一個(gè)或儒或道或禪的理想意境。首先，新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格追求和諧的理念：“和”文化是博大精深的，在我國(guó)傳統(tǒng)文化一直占有十分突出的地位，和諧是自然和社會(huì)存在的一種基本的狀態(tài)，它所強(qiáng)調(diào)的是世界是一個(gè)由不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。在這個(gè)統(tǒng)一體當(dāng)中，各種要素是相互影響、相互依存的。第二，新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格追求理性的思維：新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)風(fēng)格講究對(duì)稱，講究綱常，常以陰陽平衡概念來調(diào)和室內(nèi)生態(tài)。選用天然裝飾材料，運(yùn)用“金、木、水、火、土”五種元素的組合規(guī)律來營(yíng)造禪宗式的理性和寧靜環(huán)境。第三，新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格講究運(yùn)用因景互借的手法：“借景”是中國(guó)古典園林營(yíng)造中的重要手法，是將內(nèi)部空問與外部空間聯(lián)系起來寓無限的意境于有限的空間之中。新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格常利用“借景”的思路巧妙地處理內(nèi)外空間的關(guān)系，在新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)中，陽臺(tái)可以做成室內(nèi)小庭院，既使得室內(nèi)與外界聯(lián)系，又對(duì)室內(nèi)小氣候起到了調(diào)節(jié)的作用。第四，新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格崇尚質(zhì)樸典雅的藝術(shù)效果：新中式裝飾風(fēng)格能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)舒適、典雅的家居韻味，“刪繁去奢”，它提倡刪除復(fù)雜華麗的浮華裝飾，追求質(zhì)樸典雅的優(yōu)美氣質(zhì)，在整體風(fēng)格上避繁就簡(jiǎn)，避免過度的追求奢華，盡量采用簡(jiǎn)潔的中式傳統(tǒng)元素進(jìn)行搭配。

2 新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形式語言特點(diǎn)

“新中式”是傳統(tǒng)中國(guó)文化與現(xiàn)代時(shí)尚元素在時(shí)間長(zhǎng)河里的邂逅，以內(nèi)斂沉穩(wěn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn)，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言融入，為現(xiàn)代空間注入凝練唯美的中國(guó)古典神韻，它不是純粹的元素堆砌，而是通過對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來營(yíng)造富有傳統(tǒng)韻味的室內(nèi)空間藝術(shù)，讓傳統(tǒng)藝術(shù)能在當(dāng)今社會(huì)得到完美的體現(xiàn)，讓使用者感受到浩瀚無垠的傳統(tǒng)文化。新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)是在充分對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代人的審美需求和空間要求等，將中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化作為設(shè)計(jì)背景和創(chuàng)作素材，綜合利用了藝術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、人體工程學(xué)、物理學(xué)等現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)原理，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素科學(xué)的結(jié)合起來，使得建筑室內(nèi)空間在蘊(yùn)含著中國(guó)古典文化情韻的同時(shí)，還能滿足現(xiàn)代人對(duì)建筑生活和審美等方面的需求。新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)將中國(guó)傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)元素完美地融合在一起。新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)在空間布局、家具設(shè)計(jì)、色彩搭配、飾品點(diǎn)綴、材料使用等方面都具有其獨(dú)特的風(fēng)格。

（1）空間的布局。中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)多為通透的木構(gòu)架形式，通過隔段、屏風(fēng)等將室內(nèi)空間分隔開來，這種空間布局形式將構(gòu)造技術(shù)和造型藝術(shù)巧妙地結(jié)合在了一起，充分體現(xiàn)出濃厚的文化氣質(zhì)，但是傳統(tǒng)中式建筑室內(nèi)空間缺少足夠的空間層次感是中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的欠缺之處。而新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)則更加注重室內(nèi)空間的層次感，通過對(duì)內(nèi)部空間進(jìn)行高低、大小、寬細(xì)等方面的靈活組合，以實(shí)現(xiàn)空間布局的立體感、層次感以及豐富的藝術(shù)效果。新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格非常講究空間的層次感，依據(jù)住宅使用人數(shù)和私密程度的不同，做出各種形式分隔的功能性空間。新中式汲取了中國(guó)古典園林框景、障景、抑景、借景、對(duì)景、漏景、夾景、添景等造園手法，運(yùn)用現(xiàn)代的元素，來營(yíng)造豐富多變的空間，達(dá)到步移景異，小中見大的景觀效果。中式的屏風(fēng)、窗欞、木門、工藝隔斷、簡(jiǎn)約化的中式“博古架”等間隔手法被廣泛運(yùn)用，通過這種新的分隔方式，將室內(nèi)空間分隔成大小、高低不同的功能性空間，使室內(nèi)空間更加具備層次感和空間感使得單元式住宅就展現(xiàn)出中式家居的層次之美。這些裝飾手段的使用，適當(dāng)?shù)奶砑右恍┖?jiǎn)約的中式元素造型，使室內(nèi)空間整體感覺更加豐富，厚而不重，既有格調(diào)又不顯壓抑。在實(shí)際的應(yīng)用過程中，新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)往往把空間與裝修陳設(shè)放在一起綜合考慮，通過內(nèi)部空間的靈活組合來完成對(duì)空間布局、立面造型及家具陳設(shè)的藝術(shù)處理。

（2）家具的配備。上下五千年的文化積淀，造就了中國(guó)傳統(tǒng)的古典家具飽含豐富的、獨(dú)特的氣質(zhì)風(fēng)格和文化底蘊(yùn)，新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)中的家具設(shè)計(jì)就是在綜合了多種古典家具風(fēng)格的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和技術(shù)手段對(duì)其進(jìn)行改進(jìn)，比如不同時(shí)代、不同風(fēng)格、不同色彩、不同功能家具的混搭，以及將現(xiàn)代簡(jiǎn)潔硬朗的直線條或艷麗色彩應(yīng)用在古典家具之上，使得新中式家具在具備了東方含蓄精神文化的同時(shí)又彰顯出強(qiáng)烈地現(xiàn)代感。新中式家具的構(gòu)成主要體現(xiàn)在其簡(jiǎn)練流暢的線條，精巧的設(shè)計(jì)。新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)中所采用的傳統(tǒng)家具多以明清家具為主，將現(xiàn)代家具與古典家具相結(jié)合使用，以深色為主，體現(xiàn)強(qiáng)烈的書卷氣息。在室內(nèi)家具的布置上，新中式家具顯得更加靈活隨意。將原始的家具功能與現(xiàn)代生活進(jìn)行融合，新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格的家具可為古典家具，或現(xiàn)代家具與古典中式家具相結(jié)合，在新中式風(fēng)格家具配飾上多以線條簡(jiǎn)練的明式家具為主，也使傳統(tǒng)的家具用途具有多樣性。將老式家具或民藝品更新設(shè)計(jì)賦護(hù)新貌，使用新的技能和新的造型，加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和技術(shù)。設(shè)計(jì)想法要不斷的更新，使家具或民藝品等重新設(shè)計(jì)，成為帶著古典氣息的新式家具。在現(xiàn)代新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)理念中，不管它是中國(guó)的還是西洋的古典風(fēng)格，或是以現(xiàn)代材料作的現(xiàn)代造型的家具，每樣?xùn)|西的表情雖不相同，基本上卻具有一種共同性。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以自由地選擇不同風(fēng)格和形式的家具或藝術(shù)品，并運(yùn)用設(shè)計(jì)的技巧，使古今中外的藝術(shù)風(fēng)格匯聚一堂。

（3）色彩的搭配。色彩是室內(nèi)設(shè)計(jì)表情定位的首要元素，新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)在進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)的時(shí)候主要選用能代表中華傳統(tǒng)文化的幾種色彩，黑色、白色、灰色三種色彩是中國(guó)傳統(tǒng)民間建筑最常用的色彩搭配形式，新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)通常是以這三種色彩作為基調(diào)，中國(guó)的傳統(tǒng)民居，諸如蘇州園林、北京四合院、皖浙的民居都是以這三種色彩作為基調(diào)，只有皇家住宅、寺廟神社才能使用紅色、黃色、藍(lán)色、綠色等顏色。然而新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)的色彩搭配，則突破了中國(guó)傳統(tǒng)建筑色彩的使用局限，更加注重多種顏色的交替和混合運(yùn)用，一是以民間通用的黑、白、灰色為基調(diào)；二是在黑、白、灰基礎(chǔ)上以皇家、寺院常用的紅、黃、藍(lán)、綠等作為局部色彩。新中式設(shè)計(jì)中，黑色、白色、粉色、黃色、橙色、紅色、紫色、藍(lán)色、灰色等各種顏色均可以合諧使用。設(shè)計(jì)師也常用紅色、黃色、灰色和白色為基礎(chǔ)色，再將木本色、黑色、綠色、藍(lán)紫等色彩穿插于其間，以營(yíng)造出或?qū)庫o高雅、或祥和喜慶的空間氛圍，色彩講究深色沉穩(wěn)為主以達(dá)到與中式家具深沉的色彩相協(xié)調(diào)的效果。其間點(diǎn)綴上以紅黃色系為主的靠墊、坐墊等飾品，以達(dá)到對(duì)整個(gè)居室空間的氛圍的烘托，從而更好的表現(xiàn)古典家具的內(nèi)涵。

（4）飾品的點(diǎn)綴。中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)非常講究裝飾品的擺設(shè)和點(diǎn)綴，匾額、掛屏、字畫、古玩、屏風(fēng)、盆景等飾品是最通常會(huì)使用的室內(nèi)空間點(diǎn)綴，總體布局對(duì)稱均衡，端莊穩(wěn)重，在裝飾細(xì)節(jié)上崇尚自然情趣，花鳥、魚蟲等經(jīng)過精雕細(xì)琢，富于變化，充分體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神。新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)中非常注重中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)的運(yùn)用，將傳統(tǒng)的中國(guó)音符巧妙的揉入設(shè)計(jì)的各個(gè)方面，中國(guó)的傳統(tǒng)符號(hào)種類很多，有青龍、白虎、朱雀、玄武四神獸、龍鳳、貔貅、雙魚、五蝙、玉兔等中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥物；有天干地支陰陽五行；有甲骨文、鐘鼎文、行草篆隸等書法文字；有中國(guó)結(jié)、窗花、剪紙、生肖、祥云、日、月、水、火、云、太極、金烏等象征民族特色的圖案；還有中國(guó)傳統(tǒng)的象征吉祥如意的寶相類植物：牡丹、荷花、石榴、月季、松、竹、梅等。陶瓷、窗花、字畫、布藝以及具有一定含義的中式古典器物等這些都成為了新中式設(shè)計(jì)的素材。現(xiàn)代藝術(shù)呈現(xiàn)出多元文化融合的態(tài)勢(shì)，新中式室內(nèi)空間設(shè)計(jì)面臨則是一個(gè)更為復(fù)雜的問題，這個(gè)問題就是新中式設(shè)計(jì)需將國(guó)內(nèi)、國(guó)外，古代、現(xiàn)代的各種風(fēng)格、色彩、造型的飾品元素進(jìn)行合理擺設(shè)和搭配，這就需要建筑設(shè)計(jì)師注意整體布局的平衡，使得不同風(fēng)格的裝飾品能夠協(xié)調(diào)搭配，和諧統(tǒng)一，以達(dá)到和實(shí)現(xiàn)和而不同、求同存異的藝術(shù)效果。

（5）材料的使用。由于傳統(tǒng)文化的巨大影響，中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)極為注重自然元素的應(yīng)用，因此室內(nèi)空間的裝飾材料多會(huì)選擇木材、石塊等材料。新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)則在選擇使用木材、石材、絲紗織物等材料的同時(shí)，還會(huì)選擇玻璃、金屬、壁紙、仿古瓷磚等現(xiàn)代科技材料，根據(jù)建筑空間的不同使用要求，綜合利用多種材料，使得現(xiàn)代室內(nèi)空間既含有濃重的東方氣質(zhì)，又具有靈活的出現(xiàn)代感。

3 結(jié)束語

綜上所述，對(duì)于新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，很多人或許有很多疑惑，因?yàn)樾轮惺斤L(fēng)格是近年才在中國(guó)興起的新型裝飾風(fēng)格。所謂新中式風(fēng)格就是作為傳統(tǒng)中式家居風(fēng)格的現(xiàn)代生活理念，通過提取中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的精華元素和生活符號(hào)進(jìn)行合理的搭配、布局，在整體的設(shè)計(jì)中既有中式室內(nèi)空間的傳統(tǒng)韻味又更多的符合了現(xiàn)代人居住的生活特點(diǎn)，讓時(shí)尚與傳統(tǒng)并存，現(xiàn)代與古典完美結(jié)合。新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格不是復(fù)古元素簡(jiǎn)單堆砌而是在現(xiàn)代的裝修風(fēng)格中融入古典元素。它不是簡(jiǎn)單的“1+1=2”的堆砌。而是設(shè)計(jì)師根據(jù)經(jīng)驗(yàn)、巧妙地駕馭傳統(tǒng)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素的能力的綜合體現(xiàn)。新中式風(fēng)格是中國(guó)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的緊密結(jié)合，歷史悠遠(yuǎn)的中式家居風(fēng)格獲得很多人青睞。將新元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起表現(xiàn)新中式風(fēng)格，使中式意境與現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合，呈現(xiàn)出既洋溢著悠悠古韻有充滿現(xiàn)代科技的浪漫的別樣空間氛圍。

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作者簡(jiǎn)介：莊璐（1975—），男，江蘇南通人，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院MFA在讀，講師，蘇州建設(shè)交通高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校教師，主要從事染織藝術(shù)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究。