美從真開始，德從善中來

因為人類道德的價值目標是擁抱真、善、美，摒棄假、惡、丑，所以品德教育要以真、善、美為核心主線。筆者結(jié)合理論與實踐，寓德育于小學美術(shù)教育中，通過探索師生都深深感悟到：美從真開始，德從善中來。

一、曉之以理樂做真人

教育家陶行知說得好：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”小學教師是學生道德啟蒙的引路人，崇尚真實，因此一定要曉之以理樂做真人。

1.憑借大師引領(lǐng)樂做真人

教師可以結(jié)合古今中外人格大師的故事來培養(yǎng)學生健康的人生態(tài)度和正確的社會價值觀。如抗日戰(zhàn)爭時期齊白石畫螃蟹諷刺索畫的日本軍官，畫上題詞：“螃蟹將軍八只腳，看你橫行到幾時！”以畫筆為武器幽默地嘲諷日本帝國主義，表現(xiàn)出“威武不能屈，貧賤不能移”的人生態(tài)度。美術(shù)教師就是要引領(lǐng)學生走近大師，憑借大師的熱愛祖國、熱愛世界、熱愛人類、熱愛和平的博愛精神關(guān)心影響下一代，用大師風范來滋潤兒童樂做真人。

2.憑借教師垂范樂做真人

學高為師，德高為范。所以教師必須“打鐵還需自身硬”，要以“人就是人”的眼光來看待人和處理彼此之間的關(guān)系，“使我們能夠?qū)ξ覀兊耐愖龀鲆磺形覀兞λ芗暗纳剖隆薄1] 教師如何面對自己的過錯，不同的態(tài)度伴隨的教育效果會產(chǎn)生天壤之別。比如，教師上課遲到幾分鐘后，有的教師不向?qū)W生道歉也不說明原因，有的教師則向?qū)W生誠懇道歉并且懇請諒解。前者可能向?qū)W生身心潛移了明知故犯、搞特權(quán)的邪氣，而后者卻給學生默化了知錯就改、平等相待的勇氣。

3.憑借同齡榜樣樂做真人

品德教育中發(fā)揮同齡榜樣“美德少年”的作用也很重要、很親切。品學兼優(yōu)的學生除具有良好的外因之外，還存在著優(yōu)良的自我教育這一重要的隱性內(nèi)因。而這點往往不為落后學生所認知，他們常常把落后原因歸結(jié)為外因而忽略了從自身內(nèi)因上找毛病。因此，教師要幫助學生發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀生身上和落后生自己身上言行的閃光點，并找到與自我最近發(fā)展目標的差距在哪里，促進學生反思行為習慣與品學成績的因果相關(guān)性，鼓勵見賢思齊，組織比學趕幫，敦促落后生認識自我，超越自我。

二、動之以情樂做善事

古代哲學家柏拉圖說：“意志不純正，則學識足以為害。”舍善而趨惡不是人類的本性。美具有引人向善的作用和力量。美術(shù)教師要善于動之以情，引領(lǐng)學生樂做善事。

1.通過經(jīng)典解讀樂做善事

古語有云：“善有善報，惡有惡報。”古今中外不勝枚舉的歷史事實都印證了善惡報應(yīng)的循環(huán)辯證。教師要在課前精心收集這些富有主流價值導向意義的品德教育題材，結(jié)合實際適時地在美術(shù)課堂宣講、演繹，將它生成為師生充滿新鮮活力的道德血液，并且在現(xiàn)實生活中發(fā)揮出效能。教師尤其應(yīng)該重視從小培養(yǎng)學生樂干善事的精神，樸實本分，不求回報，友善相處，積善積德。

2.通過法紀維權(quán)樂做善事

幫助學生滿足生命、安全、愛、尊重和自我實現(xiàn)的合理需求，這是師之天職。即便是需要懲罰那些犯了錯誤的學生，懲罰也要合乎人性。“人道只能用人道才能教育和培養(yǎng)出來。”[2] 比如，小學生在美術(shù)課堂中難免會出現(xiàn)破壞紀律的言行，筆者對此寧愿暫時停頓知識技能的教學，花上幾分鐘就事論事地發(fā)動其他學生對破壞紀律的言行談?wù)劯惺埽M織集體幫教，促使犯規(guī)學生換位體驗、反省改正。根據(jù)法規(guī)價值“位階”理論，幫助學生正確理解維權(quán)與侵權(quán)，掌握自由權(quán)利的分寸，從而獲得自由與他由道德意識的協(xié)調(diào)發(fā)展，減少錯誤，樂干善事。

3.通過仁愛表情樂做善事

在美術(shù)課堂內(nèi)外交際中有的學生缺乏禮貌，筆者就及時點撥學生：“禮貌衣，好神奇，心底穿，言行披；粗心弄丟禮貌衣，皇帝新裝丑無比！”美術(shù)用具繁多，保管和使用有難度，筆者就激發(fā)學生的愛心：“學具寶寶，爸媽的寶寶，我們的寶寶；寶寶回家家（指整理好），就是愛爸媽；寶寶在流浪，就是害爸媽！”筆者創(chuàng)編的順口溜學生愛聽也愛學，因為他們漸漸明白了仁愛表情，不僅耳熟能詳有口有心，而且養(yǎng)成了珍惜尊禮的習慣，自然樂做善事。

三、導之以行樂習美德

古希臘哲學家蘇格拉底說：“你以為美與善是截然不同的兩回事嗎？你不知道凡是從某個觀點看來是美的東西，從這同一觀點看來也就是善的嗎？”蘇格拉底的反詰勸導強有力地說明了培養(yǎng)品德與學習美學是那么的密切。“十年樹木，百年樹人。”人的美德不是輕而易舉就能達成的，絕非一日之功，也非一帆風順，更不是先天遺傳所決定。因為一個學生的道德水平離不開其自我教育的覺悟和實踐，更離不開家庭、社會和學校教育的督導。

1.倡導品格賞罰樂習美德

教育專家孫云曉說：“有時候孩子會以權(quán)利之名為自己亂來辯解，其實是對權(quán)利的誤解。18歲以下的未成年人擁有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護權(quán)和參與權(quán)。法學博士郭開元說，按照‘位階’理論，越是排前的權(quán)利越重要。美國和英國的警察為什么會干預(yù)逃學的孩子，原因之一是接受義務(wù)教育比孩子的‘自由’重要。”[3] 我國現(xiàn)有法紀是明確保障規(guī)范守則比學生“自由”更重要的，因此，美術(shù)教師對學生在課堂上的違規(guī)違紀言行千萬不可等閑視之。當然進行批評與表揚教育時要掌握好尺度，對學生的言行適當評價而不傷害其人格尊嚴，以正面鼓勵為主，幫助學生樹立克服缺點、糾正錯誤的信心才能治病救人。

2.倡導操守記錄樂習美德

美德培養(yǎng)需要持久性，需要師生長期遞交道德作業(yè)，美術(shù)教師應(yīng)該根據(jù)本學科的特點、學生身心特征實行課堂規(guī)范操守記錄制度。組織班級學生負責記錄全班同學在課堂中的表現(xiàn)，主要有課前準備、聽講發(fā)言、合作交流、完成作業(yè)中有關(guān)安全、禮貌、環(huán)保等方面的品行、情感、態(tài)度、價值觀念情況。在記錄項目設(shè)置上，低、中、高年級循序漸進分出層次要求，低年級項目宜少而精，高年級項目宜多而細。記錄表由專人保管，適時向班主任和學生通報記錄情況。師生根據(jù)記錄狀況及時調(diào)整美德教育與后續(xù)學習的策略，促進學生美德發(fā)展。

3.倡導素質(zhì)報告樂習美德

首先，美術(shù)教師應(yīng)該以日常的操守記錄作為期終的素質(zhì)報告中美術(shù)學業(yè)態(tài)度品行考核的主要內(nèi)容的基本依據(jù)。其次，適當安排與美術(shù)教育密切相關(guān)的德育內(nèi)容作為期中、期末檢測的內(nèi)容，此項成績也作為學生素質(zhì)報告的重要內(nèi)容。再次，利用座談、訪問等形式從家校、師生多方面、多途徑了解學生與美術(shù)教育密切相關(guān)的德育內(nèi)容課外表現(xiàn)情況，適當安排調(diào)研收集信息進行分析，作為學生素質(zhì)報告的補充內(nèi)容。

教育“使人成為人”指的就是由一個自然人發(fā)展為社會人的過程，“通過對各種行為規(guī)范、價值觀念和知識技能的系統(tǒng)學習與內(nèi)化，使其不斷地超越，進而把人從生物性和偏私性中解放出來，成長為一個既具有充分的社會性又具有豐滿個性的真正的人的存在”。[4] 五育并舉，德育為首。寓德育于小學美術(shù)教育中，是歷史賦予美術(shù)教師義不容辭的責任。讓我們高舉真、善、美的旗幟，以真、善、美為核心，引領(lǐng)學生同行，去擁抱真、善、美，美從真開始，德從善中來。

（作者單位：杭州市求知小學，浙江 杭州，310022）

參考文獻：

[1]普列漢諾夫.普列漢諾夫哲學著作選集（第二卷）[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1961.

[2]施修華，嚴緣華.教育倫理學[M].上海：上海科學普及出版社，1989.

[3]孫云曉.孫云曉教育感悟.孫云曉教育網(wǎng)，http：//t.qq.com/syxedu.

[4]王燕.論教育人道主義及其價值追求[J].江西教育科研，2007（1）.