魏晉南北史職業(yè)教育發(fā)展淺析

摘 要：本文基于魏晉南北朝時(shí)期的背景，對(duì)當(dāng)時(shí)職業(yè)教育的發(fā)展進(jìn)行了研究闡述，對(duì)今天我們構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系有一定的啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞：魏晉南北史 職業(yè)教育 發(fā)展

自公元220年曹丕自立為魏文帝，至公元589年隋滅陳國(guó)止，是一個(gè)史學(xué)家們稱之為“離亂”的年代，戰(zhàn)亂頻起，硝煙彌漫，封建政權(quán)更迭頻繁，世家豪族殺伐豪奪。魏晉南北朝時(shí)期雖然政治、經(jīng)濟(jì)起伏不定，但卻也造就了這一時(shí)代的實(shí)業(yè)發(fā)展、民族融合以及科技文化大繁榮。它上承秦漢文明，下開隋唐文化之先河，在職業(yè)教育領(lǐng)域亦形成“繼漢開唐”的發(fā)達(dá)局面。考究這一時(shí)期職業(yè)教育的發(fā)展特征，無論對(duì)于理解中國(guó)古代職業(yè)教育的屬性，抑或供現(xiàn)今職業(yè)教育借鑒，皆具有重要意義。

一、魏晉南北朝時(shí)期歷史背景與職業(yè)教育背景分析

1.政權(quán)動(dòng)蕩下的民族沖突與融合

魏晉南北朝上接秦漢、下啟隋唐，繼承著秦漢的歷史遺產(chǎn)，也孕育著隋唐的輝煌文化。這也是一個(gè)戰(zhàn)亂時(shí)期，分裂與動(dòng)亂是這一時(shí)期最突出的特點(diǎn)。戰(zhàn)爭(zhēng)連綿，政出多門，對(duì)于生產(chǎn)的破壞極為嚴(yán)重，人民生活苦頓不堪。《后漢書 · 仲長(zhǎng)統(tǒng)傳》有言：“名都空而不居，百里絕而無民者，不可勝數(shù)。”政權(quán)的動(dòng)蕩及對(duì)統(tǒng)一的渴望促使各統(tǒng)治者關(guān)注實(shí)業(yè)發(fā)展，如魏國(guó)實(shí)行屯田制、蜀中幾乎家家養(yǎng)蠶織錦等，推動(dòng)了技術(shù)的發(fā)展。

同時(shí)，東漢末年的戰(zhàn)亂導(dǎo)致漢族人口急劇減少，并出現(xiàn)了少數(shù)民族內(nèi)徙的潮流，匈奴、鮮卑、氐等各少數(shù)民族紛紛在北方建立政權(quán)，形成“五胡十六國(guó)”。民族融合使?jié)h族傳統(tǒng)文化對(duì)少數(shù)民族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，如北魏孝文帝的遷都與制度改革，他推行漢化政策，推動(dòng)了民族間經(jīng)濟(jì)、文化與生活習(xí)慣的相互滲透、相互融合，醫(yī)學(xué)、律學(xué)、算學(xué)、經(jīng)學(xué)等百家爭(zhēng)鳴，交流讓科學(xué)技術(shù)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

2.學(xué)術(shù)文化由獨(dú)尊趨向多元

可與守成，卻難與進(jìn)取，正統(tǒng)的儒家思想在群雄紛亂的年代無疑是一種阻力，各方政權(quán)都需要一種新的精神武器來進(jìn)一步鞏固自己的實(shí)力。如曹操“唯才是舉”的主張，一反漢代“德行為本”的選才標(biāo)準(zhǔn)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了廣泛的影響，使儒學(xué)的獨(dú)尊地位受到了挑戰(zhàn)。官學(xué)時(shí)興時(shí)廢，儒家綱常名教思想日益暴露出各種弊端，先秦諸子之學(xué)得以復(fù)興，名、法、道、兵家等相繼而起，玄學(xué)之風(fēng)得以盛行，玄、史、文、書、律、醫(yī)諸學(xué)與儒學(xué)并駕齊驅(qū)，促進(jìn)了文化、科學(xué)、藝術(shù)、教育的發(fā)展，“擯闊里之典經(jīng)，習(xí)正始之余論”，“家棄章句，人重異術(shù)”，在這樣價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變的特定環(huán)境里，專科教育得以萌芽。

儒學(xué)衰落也導(dǎo)致了學(xué)風(fēng)的變化。西漢經(jīng)學(xué)章句束縛了人的思想，嵇康、阮籍等提出了“越名教而任自然”，“以儒家為迂闊，不周世用”。官學(xué)因戰(zhàn)亂屢興屢廢，收效很小。只有南朝梁武帝時(shí)，官學(xué)相對(duì)發(fā)達(dá)，開設(shè)五個(gè)學(xué)館，置五經(jīng)博士各一人，博士由著名私學(xué)大師擔(dān)任，四方學(xué)子云集京師。但即使這樣，官學(xué)轉(zhuǎn)興卻是因?yàn)槠淅弥綄W(xué)大師的社會(huì)影啊招徠生徒，采用的實(shí)為私學(xué)的形式。魏晉南北朝時(shí)期，私學(xué)在質(zhì)量和規(guī)模上超過官學(xué)，且類型廣泛，推動(dòng)了專科教育的發(fā)展，如天文學(xué)家郭琦和臺(tái)產(chǎn)以天文、五行教授學(xué)子，大數(shù)學(xué)家信都芳被北齊高祖聘為家庭教師，名醫(yī)華佗亦收徒授藝。當(dāng)時(shí)家學(xué)也十分盛行，如書圣王羲之其子弟多善書，祖沖之家族長(zhǎng)于天文歷算，擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)的催或其子亦以醫(yī)術(shù)知名等。這一時(shí)期教育的多采風(fēng)貌，成為中國(guó)教育史上的輝煌篇章。

二、職業(yè)教育于劇變中新生

1.技術(shù)學(xué)館初具規(guī)模

封建社會(huì)各業(yè)，如農(nóng)業(yè)、手工等存在著大量的職業(yè)技術(shù)教學(xué)，常以家傳世授或師徒授受相承的方式進(jìn)行。但在魏晉南北朝時(shí)期，某些職業(yè)出現(xiàn)了教習(xí)技藝的學(xué)館，這種專門學(xué)校是教育史上一重大貢獻(xiàn)。

史料中記載，西晉人步熊“少好卜筮數(shù)術(shù)，門徒甚盛，其學(xué)舍常有鄰人前來問卜，每占必中。”此人攜其門徒以占卜數(shù)術(shù)為教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也服務(wù)鄉(xiāng)鄰，有兼學(xué)兼業(yè)之意。北魏太武帝曾有一詔書內(nèi)容為“其百工伎巧、騶卒子息，當(dāng)習(xí)其父兄所業(yè)，不聽私立學(xué)校。違者師身死，主人門誅。”由此可見，當(dāng)時(shí)已有各行各業(yè)學(xué)習(xí)技藝的學(xué)館，且形成了規(guī)模化的教學(xué)場(chǎng)所，所以才有詔書明令禁止“私立學(xué)校“，后來應(yīng)當(dāng)還有手工作坊、世傳技藝家族的存在。

2.專科教育的興起與發(fā)展

漢朝以來，經(jīng)學(xué)教育獨(dú)霸官學(xué)。至魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)的動(dòng)蕩、思想的解放，加之政權(quán)統(tǒng)治者重視實(shí)用學(xué)科，官學(xué)設(shè)置律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、醫(yī)學(xué)等專科學(xué)校，這種學(xué)校教育已然具有了職業(yè)教育的屬性。

律學(xué)的創(chuàng)辦是曹魏初年教育制度上的新發(fā)展。尚書衛(wèi)凱提出“百里長(zhǎng)吏，皆宜知律”，魏明帝于廷尉屬下設(shè)律博士，打破了經(jīng)學(xué)一統(tǒng)的局面。其后，后秦曾于長(zhǎng)安設(shè)律學(xué)，梁陳的專科教育以律學(xué)為主，北齊、北周等都置律學(xué)博士。在此時(shí)期還出現(xiàn)了由政府舉辦的醫(yī)學(xué)教育機(jī)構(gòu)，北魏官職中有太醫(yī)博士、太醫(yī)助教以推行醫(yī)學(xué)教育，宣武帝時(shí)還頒布立醫(yī)館詔。《唐六典》卷十四“醫(yī)博士”注記載：“晉代以上，習(xí)醫(yī)子弟代習(xí)者，令助教部教之。宋元嘉二十年，太醫(yī)令秦承祖奏置醫(yī)學(xué)，以廣教授。至三十年省。”這是政府創(chuàng)辦醫(yī)學(xué)教育的最早記載。

魏晉南北朝時(shí)期，大量抄錄經(jīng)籍，紙張逐漸流行，使書法有了一定的發(fā)展，書學(xué)在北魏、北周都有設(shè)立。算學(xué)也在此期間成為一門獨(dú)立的專科教育，其創(chuàng)立于北魏太武帝時(shí)期，此后北齊、北周也設(shè)有算學(xué)，北周還有“算法生”之制。

3.名家名著傳承技藝

顏之推是我國(guó)南北朝時(shí)期著名的思想家、教育家，《顏氏家訓(xùn)》被后人譽(yù)為家教典范，也是他自己立身處世、為學(xué)思想的總結(jié)。其重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、倡導(dǎo)培養(yǎng)經(jīng)世致用之才、尊重勞動(dòng)人民以及辯證的技藝觀，對(duì)今天仍有重要的啟迪意義。如他提出士大夫要“知稼穡之艱難”，“農(nóng)工商賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達(dá)，可為師表，無不利于事也”。

數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、地理學(xué)、天文歷法、機(jī)械制造、冶煉技術(shù)、醫(yī)學(xué)等在魏晉南北朝時(shí)期都多有創(chuàng)新。其中以賈思勰農(nóng)學(xué)著作《齊民要術(shù)》、葛洪煉丹術(shù)、祖沖之的圓周率計(jì)算、酈道元《水經(jīng)注》等最為著名。《齊民要術(shù)》是世界上現(xiàn)存最早的、較系統(tǒng)的一部農(nóng)業(yè)百科全書，總結(jié)了許多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)律。另有吳普的《吳普本草》、李當(dāng)之的《藥錄》、葛洪的《金匱藥方》等，對(duì)于職業(yè)技藝傳承起到了重要的作用。機(jī)械技術(shù)的發(fā)明，如祖沖之發(fā)明的千里船、杜預(yù)發(fā)明的連機(jī)水碓、劉景的連轉(zhuǎn)磨，亦在很大程度上推動(dòng)了當(dāng)時(shí)職業(yè)教育的發(fā)展。

三、小結(jié)

魏晉南北朝時(shí)期，傳統(tǒng)職業(yè)教育在農(nóng)業(yè)文明的背景下，以經(jīng)世致用為底色，追求培養(yǎng)實(shí)用人才，對(duì)今天我們構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系仍有深遠(yuǎn)的啟發(fā)意義。我們應(yīng)回歸自身技術(shù)文化的土壤，追求技術(shù)理性，對(duì)如何傳承傳統(tǒng)文化、嫁接西方技術(shù)文明，進(jìn)行更深遠(yuǎn)的思考與探索。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫培青.中國(guó)教育史（修訂版）[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2000.

（作者單位：廣州市白云工商技師學(xué)院職業(yè)教育研究所）