鄉村文化旅游帶文化專題初探

摘 要：隨著構建“大西南旅游圈”發展戰略的提出，長久以來作為廣西“西大門”和位于滇黔桂旅游金三角的中心位置的西林縣，在廣西的地位日益凸顯。文章以西林縣馱娘江鄉村文化旅游帶發展規劃為例進行實例項目研究，遵循生態優先性、典型性、個性化、鄉土性等原則，打造出七大旅游主題文化，為旅游帶增添了濃厚的文化內涵。

關鍵詞：旅游規劃；文化；鄉村

中圖分類號：F592.7 文獻標識碼：A 文章編號：1006-8937（2013）29-0132-02

1 項目背景

西林縣地處廣西最西北端，位于東經104？觷29'～105？觷36'，北緯24？觷01'～24？觷44'，地處桂、滇、黔三省（區）結合部。全縣面積3 019.58平方公里。這特殊的地理位置，使西林縣享有“一肩挑三省”之美譽。

西林歷史悠久，在古代，是一座具有濃厚文化底蘊的古城，現發現在西林各地相繼出土大量句町銅鼓、鎏金銅棺、鎏金銅馬俑、銅鐘、銅坐傭等精美文物。

西林歷史文化是著名的岑氏“三總督”岑毓英、岑毓寶、岑春煊的故鄉，其家族保留完好的明清土司建筑群具有當地很高的文物研究價值。

西林也是一個豐富多彩民族文化聚集地，民族有漢、瑤、苗、壯、彝等，各民族的民族風俗都保留完好。

2 項目簡介

2.1 規劃范圍

本次規劃范圍是馱娘江西林縣境段沿岸，從月亮湖山莊至土黃段。

2.2 旅游帶性質定位

以鄉村文化旅游為功能導向，以休閑度假、戶外運動、游覽觀光、文化體驗為主要功能，以科普教育、歷史探秘等為輔助功能。

2.3 旅游帶總體布局

2.3.1 布局構思

針對現有和潛在客源市場消費偏好，統籌考慮已有規劃提出的各類項目，對馱娘河的旅游業發展的空間形態進行科學規劃和戰略布局，明確空間重點及發展走向，實現各區、段的有序開發和整體聯動發展。

2.3.2 布局結構

馱娘江鄉村文化旅游帶采用軸帶串聯的布局形式，以馱娘江為主軸線，以十大景區（西林縣城旅游接待服務中心、句町國文化景區、句町祭祀壇遺址文化景區、宮保府文化景區、孝天下文化景區、月亮灣鄉村旅游景區、樂美灣鄉村旅游景區、風情灣鄉村旅游景區、順水灣鄉村旅游景區、綠野灣鄉村旅游景區）為節點支撐，深度整合馱娘江旅游資源。

3 西林馱娘江流域文化專題研究

西林馱娘江流域文化具體七大旅游主題文化——馱娘江孝文化、句町歷史文化、宮保府文化、歐貴婚俗文化、馱娘江水文化、多民族原生態民俗文化、綠色農業文化。

3.1 馱娘江孝文化

馱娘江，以孝得名，宋代時，著名的壯族民族首領儂智高在此孝順母親，馱母親過江的故事感動了世人。到了近代，又有岑氏家族將馱娘江的孝文化發揚光大。

現代的西林，西林縣政府積極深入開展一系列“感恩教育”主題活動，涌現了一大批新時代的孝子孝女。

3.2 句町歷史文化

句町國是位于珠江腹地和紅河腹地的結合部，戰國至西漢末期發展至鼎盛，東漢國勢逐漸衰落。句町國在歷史上存在了583年。

在漫長的句町國發展史上，句町文化逐漸形成了自己的體系及保留了自身神秘的民族奇具體來講，配電網建設中的施工技術管理指的是將一系列科學有效技術管理措施應用到配電網工程的建設施工中，以此來保證可以順利完成工程項目，保證工程質量。因為有很多外界因素都會影響到配電網的建設施工，那么在配電網工程管理中，就需要充分重視技術管理的作用，技術管理措施的采用，會對配電網的很多方面產生影響，比如工程造價、質量以及工期等等。在配電網的建設施工過程中，需要嚴格的審核和管理采用的施工技術和施工方案，積極的應用先進的技術和工藝；在新技術應用之前，需要對其進行考察和選擇，不能夠盲目的使用，或者是一味的拒絕，通過施工技術管理的合理選擇，可以在很大程度上提高工程建設的質量和效率。

1 配電網建設中施工技術管理分析

一是對配電網施工網絡進行科學合理的設計：在配電網工程的施工之前，需要首先在一定程度上掌握工程施工情況，結合具體狀況來采取一系列的措施優化網絡結構，將那些無關緊要的施工步驟和施工環節從施工方案中清除出去，避免干擾到正常的施工過程。在工程施工開始之前，需要采用一系列的技術和手段來勘察施工范圍內的線路，如果有較大問題出現于線路中，那么就需要改造這些線路，之后方可以進行施工，這樣可以避免在施工過程中發生意外事故，未來供電運行也安全。為了對供電線路的工作壓力進行適當減輕，需要對施工設計中的供電半徑進行最大限度的減少，保證施工主干線的導線截面積符合相關要求，從而控制導線的總長度，這樣施工質量才不會受到影響。

二是要對完工線路進行定期維護：在建設配電網的過程中，還需要定期經常的維護那些已經完工的線路，因為上文我們已經提到，配電網往往要經過很長時間的施工，那么維護保養工作就不能夠等到全線施工完成之后進行，需要結束本線路鋪設工作之后就及時進行，這樣線路施工的質量才可以得到保證。同時，要對電氣設備進行合理選擇，盡量選擇那些質量較高的設備，從而實現施工效率和施工質量提高的目的。為了避免有突發故障出現于帶電作業過程中，影響到施工人員的生命財產安全，還可以將帶電檢測設備應用進來，以此來全面監控電網，有故障出現，可以在最短時間內做出反應。另外，要結合工程具體情況，來對施工技術進行合理選擇。

三是對施工環境妥善應對：因為配電網的建設和施工都是在戶外進行的，那么外界環境因素就會對其產生影響，因此，為了保證施工效率和施工質量，就需要營造一種良好的環境來進行配電網的建設和施工。首先，需要對外力破壞特別重視，要合理布置配電網絡的塔桿，除了要控制它與公路之間的距離之外，還需要將一些引入注目的警示標志設置上去，比如反光板等，這樣就可以降低人為事故的發生率。同時，在施工過程中，還需要特別重視其他的干擾，避免意外事故的發生。其次，要采取一系列的措施來防范雷擊破壞，如果將線路架設于空曠地帶，就需要將防雷裝置設置上去，比如絕緣子、避雷器等，結合具體情況來合理選擇。另外，還需要認真勘查和研究周圍環境，對于那些威脅到線路安全的樹木，要進行一定的修剪；最后，還需要定期經常的維護施工設備，如果有工業區出現于施工過程中，那么為了避免設備受到工業污染的腐蝕，就需要對導線進行合理選擇，盡量帶有絕緣，或者是采取一系列的措施來防范腐蝕。另外，在施工過程中需要定期保養設備，避免施工建設中出現問題。

2 配電網建設斷電施工基本技術管理要求

一是在配電網建設斷電施工標準方面：首先，如果施工作業的周圍，存在著帶電設備，那么就需要檢查工作人員的活動空間以及設備材料等，如果無法滿足帶電施工的標準，就需要斷電。其次，如果有交叉狀況出現于施工線路和附近的帶電線路中，如果可能會接觸到帶電線路，或者它們之間的距離不滿足相關的安全要求時，就需要進行斷電作業。

二是配電網施工安全距離：在配電網建設施工過程中，如果可能與其他的帶電線路交叉，那么就需要按照一米的標準來控制安全距離。如果作業是在桿塔上進行的，并且還帶有電線，那么按照0.7 m的標準來控制其與帶電導線之間的距離。在地面作業時，特別是配電設備方面，如果施工人員和配電設備之間的距離沒有達到標準要求，也就是0.7 m，那么為了保證工作人員的安全，就需要將臨時圍欄設置上去，控制圍欄和帶電設備之間的距離，不能小于0.4 m。

三是要做好斷電施工前后的勘察和善后：在作業之前，相關的施工人員需要認真的勘察研究施工現場，對施工環境以及斷電范圍等進行充分檢查，要科學分析施工危險，結合勘察結果，來決定是否要斷電施工。線路斷電之后，為了保證出現各種意外事故，需要有相關的責任人來檢查斷電線路，保證斷電線路足夠安全之后，施工方可以開始。送電工作不能約定時間，需要保證徹底完成了施工任務，并且施工人員也已經脫離施工現場，足夠安全之后方可以進行。如果在施工過程中，出現了一些惡劣天氣，比如大風、雷電等，對施工進度會產生嚴重影響，甚至施工人員的人身安全也會受到威脅時，那么就需要將施工作業暫時停止下來，同時，清理施工現場，及時聯系相關的運行單位，對斷電時間進行延長。

3 結 語

通過上文的敘述分析我們可以得知，在社會飛速發展的同時，用電量的需求越來越大，在今后很長一段時期內都要進行配電網的建設和施工，那么在建設施工過程中，就需要采取一系列有效地施工技術管理措施，保證配電網建設的質量和安全。本文只是提到了簡單的幾點，相關的工作人員需要不斷的努力，積累工作經驗，采取合理科學的管理方法，保證施工質量和施工安全。本文簡要分析了配電網建設中施工技術管理，希望可以提供一些有價值的參考意見。

參考文獻：

[1] 祝順江.電力工程建設中配電網改造規劃編制分析[J].城市建設理論研究，2011，2（27）：123-125.

[2] 劉偉東.10 kV電力配網工程施工技術管理分析[J].科技創新與應用，2013，2（4）：87-89.

[3] 于中玉.小議配電網工程施工安全管理措施[J].城市建設理論研究，2011，2（11）：76-77.

[4] 馬江彬.配電網建設施工技術管理分析探討[J].電源技術應用，2013，2（2）：43-46.風異俗，又傳承了厚重而多元的民族文化神韻。

句町的歷史文化主要體現在青銅文化、宗教文化、建筑文化、軍事文化、藝術文化，其中最具代表性的就是其青銅文化與宗教文化。

3.3 宮保府文化

西林縣人杰地靈，尤以那勞鎮那勞村岑氏土司“一門三總督”最為世人做矚目：岑毓英、岑毓寶、岑春煊均在中國近代史上產生過較大的影響。而至今仍保存下來的明清兩代的岑氏土司古建筑群。以岑氏家族及其岑氏古建筑群為代表的岑氏宮保府家族文化，憑借其豐富的內容和深厚的文化底蘊成為了西林馱娘江流域最重要的歷史文化代表。

3.4 歐貴婚俗文化

桂滇邊的馱娘江流域是2000多年前句町國的中心區域，在西林境內仍然保留著一種婚姻制度——歐貴婚姻，至今依舊廣泛盛行。

直到現在，歐貴婚姻比例最高的村寨達81%。由此可見，歐貴婚俗仍然在馱娘江流域盛行，它是馱娘江流域最神秘、最具吸引力的民俗文化。

3.5 馱娘江水文化

馱娘江是滇東南和桂西北高地文明的發祥地，是古代文明的傳輸紐帶，是貨物交通的重要通道，是近代文明的重要組成。

多民族原生態民俗文化

宋代以前，西林一帶是原住民族壯族及其先民聚居之地，元明時代以來，苗、瑤、漢、彝等民族先后從云貴高原或中原內地遷居至此，西林縣最終形成了以壯族為主體，苗、瑤、彝等民族為輔的多民族共同居住之地。

3.6 綠色農業文化

西林屬亞熱帶季風性氣候，土壤多屬酸性，土質疏松，土層深厚，排水性好，自然肥力高。農業自古都是西林的核心產業，馱娘江流域也蘊含了深厚的綠色農業文化。

4 馱娘江流域文化開發價值分析

馱娘江流域文化底蘊深厚，文化傳統保留較為完整，人文景觀資源價值很高，具有文化價值、歷史傳承價值、科學研究價值、審美藝術價值、社會和諧價值、旅游開發價值以及消費價值等多重價值。

4.1 獨特的文化價值

自古以來，壯族就生息繁衍于華南及西南地區。過去，許多歷史學家在其著作中都留下了研究壯族先民的寶貴資料，特別是關于古句町國的歷史資料。現在按時代順序，對句町文化進行研究，通過了解馱娘江流域文化，人們可以進一步認識古句町國、壯族為首的少數民族的歷史文化發展蹤跡及其民族內涵。

4.2 濃厚的歷史傳承價值

馱娘江流域的歷史文化，是祖先留給我們的珍貴遺產，六大類文化在歷史發展過程中，歷經歲月滄桑，傳承流傳下來，反映著民族的歷史傳統和文化變遷。通過對馱娘江流域文化的研究和開發可以提高人們對民族文化、傳統文化的認識、理解以及對民族文化遺產的傳承和保護。

4.3 傳統的科學知識價值

馱娘江流域發展過程中所創造的物質文化、社會文化和精神文化遺產，對流域歷史上不同時代生產力發展狀況、科學技術發展程度、人類創造能力和認識水平的原生態的保存和反映，也具有一定的科學內容，為后人獲取某些知識信息，進行科學考古等歷史研究提供主要依據。

4.4 民族的藝術審美價值

馱娘江流域原生態的多民族民俗文化資源經歷史的傳承和選擇至今依然保存完整，而且各具特色，韻味各異，其魅力正是源于其本身所體現和傳承的各個少數民族不同的審美心理。

4.5 凝聚族群、和諧社會的價值

馱娘江流域的句町濮人是壯、傣、老、泰等民族的共同祖先，他們至今仍保留著諸多的原生同源詞和相對穩定的原生態文化，凝結著民族群體深厚的情結。

4.6 文化的商品屬性與經濟開發價值

文化與經濟有著千絲萬縷的聯系，文化具有商品屬性，文化資源本身包含消費價值。在市場經濟條件下，可以變文化資源為經濟資源，從而產生經濟價值。

參考文獻：

[1] 吳勝梅.中華百孝故事[M].南寧：接力出版社，2009.

[2] 中共西林縣委，縣人民政府，廣西文物考古研究所，等.句町國與西林特色文化[M].南寧：廣西人民出版社，2009.