淺談《聊齋志異》如何“用傳奇法，而以志怪”

魯迅在《中國小說史略》中提出：“《聊齋志異》雖亦如當(dāng)時(shí)同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前；又或易調(diào)改弦，別敘畸人異行，出于幻域，頓入人間；偶述所聞，亦多簡(jiǎn)潔，故讀者耳目，為之一新。”自此，“用傳奇法，而以志怪”成為《聊齋志異》的特點(diǎn)所在。那么蒲松齡是如何“用傳奇法，而以志怪”的呢？

“志怪”一詞語出《莊子》。《逍遙游》曰：“齊諧者，志怪者也。”此處所說的“志怪”并非小說的概念。直到六朝時(shí)，志怪之書盛行于世，作者多以“志怪”作為書名。晚唐人段成式在其著作中提出“志怪小說之書”，將“志怪”與“小說”結(jié)合起來。直到胡應(yīng)麟，分小說為六種，而將“志怪”列于首位。對(duì)“傳奇法”的界定尚無定論。“傳奇”之名似起于晚唐裴铏小說集《傳奇》。后胡應(yīng)麟將六類小說的第二類稱為“傳奇”，于是，人們將唐人的文言小說統(tǒng)稱為傳奇。

傳奇與志怪二者的區(qū)別與聯(lián)系是我們解決這個(gè)問題的關(guān)鍵所在。從內(nèi)容上來看，志怪小說記錄的是非常人所能見到的非常之人、非常之象、非常之事。如《搜神記》、《玄怪錄》中所記載的故事皆是如此。而傳奇的內(nèi)容則涉獵的更為廣泛。其中不僅包括六朝志怪中的內(nèi)容，還有一些則是平常人也可以見到的，就發(fā)生在時(shí)人身邊的一些故事。從藝術(shù)表現(xiàn)上來看，六朝志怪小說以實(shí)錄為主，所以粗陳梗概，篇幅短小。而傳奇則不然。魯迅在《中國小說史略》中說：“傳奇者流，源蓋出于志怪，然施之藻繪，擴(kuò)其波瀾，故所成就乃特異。”可見傳奇在藝術(shù)表現(xiàn)上是委婉曲折、波瀾起伏的。

對(duì)志怪與傳奇進(jìn)行區(qū)分以后，我們?cè)倏础读凝S志異》。

首先，從內(nèi)容上來說，《聊齋志異》敘寫的是神仙鬼狐精魅故事，有的是鬼狐與人的愛情故事，有的是異類化人或人化異類的故事，也有人、物互變的故事，如《張誠》、《田七郎》等篇。這些故事都是虛幻之筆，與現(xiàn)實(shí)生活迥異。從這點(diǎn)上來說，《聊齋志異》與志怪小說的內(nèi)容是一致的，而并不同于傳奇中一些敘寫現(xiàn)實(shí)生活的作品。因此魯迅所說的“以志怪”就是從《聊齋志異》的思想內(nèi)容方面來分析的。

而《聊齋志異》不同于志怪小說之處正在于蒲松齡在創(chuàng)作中所使用的技巧和方法，即與唐傳奇的相似之處。從創(chuàng)作目的上來說，唐傳奇與《聊齋志異》都是有意而為小說。可以說在創(chuàng)作中都融入了作者的虛構(gòu)與想象。在作品中，蒲松齡往往融入了主觀色彩，加入了自己的情感。如《葉生》篇，描寫葉生“文章詞賦，冠絕當(dāng)時(shí)，而所知不偶，困于名場(chǎng)”。這正是蒲松齡本人最真實(shí)的寫照。在作品中，蒲松齡將自己的沮喪與憤恨之情借助談鬼說狐發(fā)泄出來。可謂傾注一腔情愫于作品中。正如他在《聊齋自志》中所說：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。”而那些狐鬼花妖與書生的戀愛更是作者有意編造的幻想。如《連瑣》、《香玉》等。這些故事描寫書生在苦讀落寞之際，忽然來了一位美麗少女，吟唱、彈奏、嬉戲，給書生苦悶的生活帶來了慰藉。后發(fā)現(xiàn)此女非人，雖為鬼狐卻也并不傷人，相反還側(cè)面的鼓勵(lì)支持書生，最終書生高中。這樣的故事完全是反映了蒲松齡所代表的窮困潦倒的書生所期望的一種幻象。所以，從這種意義上來說，《聊齋志異》雖亦為志怪內(nèi)容，創(chuàng)作目的卻不再是為使人信服世間確實(shí)有鬼怪，創(chuàng)作手法也不再是實(shí)錄，而是呈現(xiàn)出一種與唐傳奇類似的有意而為小說的特點(diǎn)。

其次，從故事情節(jié)上來說，《聊齋志異》與唐傳奇一樣，都以曲折委婉的情節(jié)引人入勝。藝術(shù)構(gòu)思上都大膽新穎，富于變化，波瀾起伏，如唐傳奇《李娃傳》、《鶯鶯傳》等。尤其是《柳毅傳》，構(gòu)思和情節(jié)離奇變幻、巧妙曲折。前面情節(jié)順理成章，娓娓道來，交代清楚事情原委，而就在柳毅完成傳書準(zhǔn)備離開之時(shí)，突然插入錢塘君逼婚的情節(jié)，使得整個(gè)故事跌宕起伏。而后柳毅回到家中所娶之妻相繼死去，最終與盧氏成婚，方知盧氏乃是龍女所化。情節(jié)安排一波三折，令人回味無窮。在《聊齋志異》中更是不乏這樣的作品。如《西湖主》，寫陳弼教落水洞庭湖中，誤闖洞庭湖君禁苑，本已是死罪，卻又暗中偷窺公主，紅巾題詩。到即將被抓的緊急情況下，卻又化險(xiǎn)為夷，做了湖君的女婿。可謂極盡情節(jié)跌宕之能事。這種情節(jié)的巧妙變化可以說是《聊齋志異》對(duì)唐傳奇的一種繼承和發(fā)展，從而使得文章更具加引人入勝。

再次，《聊齋志異》也繼承了唐傳奇在刻畫人物方面的成就。唐傳奇作者在創(chuàng)作時(shí)善于用細(xì)微的情節(jié)來變現(xiàn)人物的心理動(dòng)態(tài)，同時(shí)善于用襯托、對(duì)比等手法來描寫人物性格。如《鶯鶯傳》中，鶯鶯初見張生時(shí)：“常服脺容，不加新飾，垂鬟接黛，雙臉銷紅而已”。蒲松齡更注重人物的心理描寫。如《嬰寧》中對(duì)人物形象的刻畫十分成功。對(duì)嬰寧所處的環(huán)境進(jìn)行細(xì)致描繪，對(duì)人物出場(chǎng)進(jìn)行渲染和鋪墊。幽靜的山村、明媚的院落、簡(jiǎn)潔明亮的居室都與嬰寧的天生麗質(zhì)、美妙天真相映襯。下面描寫人物行動(dòng)時(shí)更是映帶出人物的情態(tài)、心理等具體細(xì)節(jié)。《聶小倩》寫小倩初到寧采臣家，雖其婆婆對(duì)其戒心很重，但是小倩能夠承受，對(duì)寧采臣有依戀之情卻也并不強(qiáng)求，最終得到了寧母的承認(rèn)。這里刻畫出一位謙安的女子形象。可以說《聊齋志異》對(duì)人物的描寫更加多樣化，展現(xiàn)出鬼狐花妖的不同性格特征。

最后，在語言、辭采上，二者都施以詞藻，并呈現(xiàn)出詩化語言的特征。唐傳奇的一些作品無繁縟之弊而又明麗之美。洪邁稱其為“莫不宛轉(zhuǎn)有思致”。在《聊齋志異》中，詩化語言在《公孫九娘》、《白秋練》、《連瑣》等篇中都有明顯體現(xiàn)，含蓄蘊(yùn)藉、令人賞心悅目。

通過對(duì)志怪小說、唐傳奇及《聊齋志異》三者的比較可以看出，魯迅所說“用傳奇法而以志怪”即指《聊齋志異》敘寫的內(nèi)容與六朝志怪小說的題材是一致的，即都是寫非常人所見的非常之事與非常之物。而在創(chuàng)作過程中則不再只像六朝志怪一樣粗陳梗概，而是使用了與唐傳奇相類似的創(chuàng)作手法。主要表現(xiàn)在創(chuàng)作目的的作意性、故事情節(jié)的婉轉(zhuǎn)、人物刻畫的生動(dòng)傳神及詩化語言的運(yùn)用等方面。

作者簡(jiǎn)介：褚立娜（1987-），女，吉林九臺(tái)人，鄂爾多斯市三中教師，從事高中語文教學(xué)。