《西游補》中鏡意象的文化內涵

摘 要：“鏡”由生活用品逐漸滲入到文學、民俗、宗教等領域，因而具有了獨特的文化內涵。《西游補》中的鏡意象在映照外界這個功能內涵的基礎上，更深層地與佛教自我救贖相聯系，引發對人生情理、生死、真假、虛空的思考及生命憂患意識。

關鍵詞：《西游補》；鏡意象；文化內涵

在中國古典小說中常常出現一些模式固定化的神怪、物象，常被賦予特定的能力以引發聯想，成為小說內涵與中國文化傳統中的有機部分，如狐貍、蛇、葫蘆等。中華文明具有數量眾多的文化系統，一些與日常生活相關的物逐漸引起了人們關注，其中“鏡”作為一種特殊用品，因其映照特點滲入到文學、宗教等領域而具有特殊蘊涵。有近四千年歷史的“鏡”“幾乎與中華民族的古代文明史相始終”[1]不同于早期筆記小說中的照妖功能，“鏡”在《西游補》的出現則具有多重文化內涵。

董說所著《西游補》，魯迅贊曰“其造事遣辭，……殊非同時作手所敢望也。”[2]作者由“三借芭蕉扇”后下筆，敘述悟空因情根萌發，墜入鯖魚（情欲）精幻化的青青世界，最終找回本真。全書開宗明義“蜻魚擾亂，迷惑心猿，總見世界情緣，多是浮云夢幻”，第一回師徒間“牡丹不紅，徒弟心紅”的討論，也提示其主旨在于心性。本心往往為世間如鏡的虛空幻象所惑，要回到本心就必須歷經萬千，打破幻境，“走入情內見得世界情根之虛，然后走出情外認得道根之實”。

“小月王造成萬鏡樓臺，……故此樓名叫做‘三千大千世界’”。通過一面面鏡的幻化，悟空忽而游蕩于“古人世界”，忽而又闖入“未來世界”；忽而化為虞美人與楚霸王周旋，忽而又當了閻羅王坐堂會審秦檜。第十回悟空欲出萬鏡樓被紅線繞住時，一老人相助，說這是“‘自家人救自家人’。可惜你以不真為真，真為不真”，此后“方才醒悟是自己真神出現。”小說總結“蓋行者迷惑情魔，心已妄矣。真心卻自明白，救妄心者，正是真心。”悟空在現在、過去、未來的種種經歷，在十六回被虛空尊者一語道破，原來世上“也無萬鏡樓，乃是蜻魚成。……也無蜻魚者，乃是行者情。”正是“迷人悟人，非有兩人也。”唐僧聽悟空說得厲害，便道“徒弟辛苦也”，八戒卻不滿地說“悟空去耍子是辛苦，我們受辛苦師父說是耍子”。八戒一語道破悟空“辛苦”的實質，“耍子”式的“辛苦”，皆是牡丹樹下“一念悲憐，惹起的許多妄想”（第一回回目評語）。“一念著處，即是虛妄。妄生偏，偏生魔”（序），虛空主人偈作“悟空不悟空，悟幻不悟幻”，一切皆空，幻境皆空，一切皆因情動萌發，虛妄造作。心有萬心，鏡有萬鏡，鏡者境也，境由心生，故心設其鏡，境即其心，鏡亂即人心浮動，鏡的大千世界乃自心所現，正是一心普化一切境，一切境相一心生。行者入幻歷諸夢境，心造一切，故其醒悟也由心。對此，虛空主人解釋：天地初開，……鯖魚與悟空同年、同月、同日、同時出世。

鯖魚乃行者之欲，悟空乃行者之破欲。幾經周轉，最終能跳出鯖魚并斬殺，是真終能破幻，真終能悟世間萬鏡幻象之空而回歸本心。《西游記》“假悟空”是由他者變化而來，而《西游補》歷經種種的“悟空”卻是由內心幻化。

《西游補》中的“鏡”目的在于闡明如何對待水月鏡花般的大千世界。對世間的迷失、沉淪，始終是源于內心魔障、自我迷惘。愛為生死本，情為地獄根，西行求真經的行者只有守本心、不為情愛所惑才能悟空。此處的鏡意象與傳統的照妖鏡不同，是深含佛理、世間虛空之鏡，“終究永恒還是本原之‘空’”。[3]在明清時期多重因素的影響之下，鏡意象由最初映照外界轉向救贖內心之蘊含，明顯帶有背離傳統的意蘊。《西游補》以“鏡”溝通了一系列真假，實質都是說明世間鏡花水月般的虛空，使人們放棄對欲望的虛妄執著而回歸本心，返璞歸真。

“鏡”由水而來，自始便具有復雜的雙重性：一方面，其透明特性決定的映照萬物的器具性，其映照之相擁有逼真性；另一方面，其實體特征決定的反映世界的內化性，其映照之相又呈現虛幻性。可以說，“鏡”中之相越是幾可亂真，便越是顯現出其如夢似幻、夢幻泡影般的虛空，真實性與虛幻性的極度統一極其鮮明地體現在了“鏡”中。

在西方，“鏡”也充斥于文學藝術的世界之中。不論是《一面鏡子與它的碎片》、“白雪公主”的真實之鏡，還是《理查三世》、《麥克白斯》中能映照過去未來、映照人心的神秘之鏡，或是李爾王《道林·格雷的畫像》中由“鏡”派生的心靈畫像，多呈現其真實性，著重于人們接受鏡中影像成為自我的一部分后，通過“鏡”反觀而追求真實，在自我審視中重新完成自我確認。

西方強調真，我國古典小說之鏡卻多落于虛，而引發對生死、真假、虛空的思考。這種著眼點繼承了原始思維、巫術信仰中對自我及未知的恐懼，也體現著獨特的的生命憂患意識。在掙扎的歲月里，作家透徹地看到了人世間充滿食色誘惑、名利追逐的一切欲望掙扎，希望找到一條可以在鏡花水月的欲望世界中引導人們回歸本心的道路，從而重獲生命的安寧與平靜。

參考文獻：

[1]常智奇：《中國古代銅鏡美學發展史·張天恩序》，陜西師范大學出版社，2000：1

[2]魯迅撰，郭豫適導讀：《中國小說史略》，上海古籍出版社1998：122

[3]葛兆光著：《中國思想史·第一卷》，復旦大學出版社，2001：410

作者簡介：徐盈（1989.10-），女，青島市人，漢族，就讀于青島大學文學院，碩士研究生，中國古代文學專業。