關(guān)于井上靖小說《敦煌》中人物形象分析

摘 要：《敦煌》是日本著名作家井上靖的作品，時(shí)代背景設(shè)置在了中國(guó)古代的宋朝，講述的是一個(gè)書生趙行德由于科舉考試名落孫山，后來因?yàn)闄C(jī)緣巧合從軍，發(fā)生的一系列的故事。作者井上靖一生中創(chuàng)作了很多關(guān)于中國(guó)歷史題材的小說作品。這部作品是其所有中國(guó)歷史題材小說中的代表佳作。其作品中的人物性格鮮活，命途坎坷。通過他們的性格形象分析可以更好的了解井上靖這個(gè)作家。并且理解作家在創(chuàng)作作品時(shí)候所傾注的思想情感。民族、戰(zhàn)爭(zhēng)、功名在偉大的文化傳承面前顯得是如此蒼白。

關(guān)鍵詞：趙行德；敦煌；佛教；井上靖

一.趙行德的文人形象

1.進(jìn)京趕考時(shí)的形象分析

趙行德是《敦煌》的主人公。宋天圣四年春，為了參加進(jìn)士考試，從湖南鄉(xiāng)里來到了大宋國(guó)都開封。同年進(jìn)京趕考的儒生達(dá)到了三萬八千八百人之眾。他作為受驗(yàn)者的一員。并不認(rèn)為有比自己學(xué)識(shí)更高的人。實(shí)際上學(xué)識(shí)淵博的他是及其自負(fù)的。出生在知識(shí)分子家庭的趙行德，自幼開始直到三十二歲這一年。讀書從來都是他生活的中心。趙行德通過了之前的幾次初試，在幾百上千名競(jìng)爭(zhēng)者中脫穎而出實(shí)屬不易。但是卻在最后的考試中因?yàn)楹ㄋチ丝既」γ臋C(jī)會(huì)。從中可以清楚的看出井上靖自身由于數(shù)次入學(xué)考試失敗的影子。井上靖除了在入小學(xué)的時(shí)候，氣候無論是中學(xué)、大學(xué)。每一次入學(xué)考試都是好事多磨。昭和十一年京都帝大畢業(yè)的時(shí)候已經(jīng)三十歲。比起普通人來說整整多花了五年的時(shí)間。趙行德最終放棄了日思夜盼的功名，只身前往西部探險(xiǎn)。這種跳出條條框框約束的決心，完全顛覆了柔弱儒生的形象。也為后來故事的繼續(xù)發(fā)展埋下伏筆。但是其豐富的學(xué)識(shí)以及對(duì)新事物的學(xué)習(xí)精神至始至終都貫穿整部作品。是故事發(fā)展的主線脈絡(luò)。

2.邊塞從軍時(shí)期的形象分析

趙行德與回鶻王女的事件中看來，懷鄉(xiāng)情感的迸發(fā)，自己的生命在邊塞之地是如此的渺小。回鶻王女的死更是讓趙行德的內(nèi)心產(chǎn)生了極大的變化。趙行德開始潛心研習(xí)佛法。自從趙行德進(jìn)入宿州開始，為了追求自己的內(nèi)心。甚至有了些許皈依佛門的想法。對(duì)于趙行德自己來說都覺得是個(gè)十足的意外。但是卻明白了自己的一系列變化是與回鶻王女的死有著關(guān)系的。在趙行德的眼中人變得越來越渺小。對(duì)宗教的興趣卻在每日加深。假如趙行德對(duì)宗教沒有興趣的話，最后埋藏的經(jīng)卷也就不曾出現(xiàn)過。在與西夏軍決戰(zhàn)之前，趙行德被守護(hù)經(jīng)卷的僧侶的行為深深感動(dòng)。利用放浪無賴的商旅尉遲光的商隊(duì)，將經(jīng)卷藏在了千佛洞的石窟中。經(jīng)卷的埋藏不僅僅是小說的高潮，更是小說的目的所在。井上靖由于工作原因，接觸過宗教。在學(xué)藝部工作期間負(fù)責(zé)宗教欄目的編輯一職。

二.朱王禮的軍人形象分析

朱王禮靠著軍功在軍隊(duì)中站穩(wěn)腳跟。是一個(gè)年齡超過四十歲的人物。朱王禮本事祖籍靈州藩鎮(zhèn)的宋軍，當(dāng)靈州被西夏攻陷的時(shí)候，被西夏軍所俘，從此便作為西夏軍的前軍為西夏軍效力。雖然為西夏軍立下汗馬功勞，但是因?yàn)槭峭庾褰祵⒌木壒什槐凰怂姓J(rèn)。這一點(diǎn)始終是朱王禮本人的禁區(qū)。無論誰觸碰到了這一點(diǎn)，都是會(huì)換來狂暴的反擊。對(duì)于朱王禮的這種感情，井上靖的很多作品都涉及到。例如《霧之道》等等。實(shí)際上井上靖本人也一直都保存著這種所謂的劣等情感。井上靖在《我自己的形成史》中這樣敘述到。我年少的時(shí)候一直在伊豆的山村成長(zhǎng)，后來去了都會(huì)，在都會(huì)少年少女的眼中，我心中一直都有劣等感。這種劣等感在我后天的世界觀價(jià)值觀形成過程中伴隨其中。但是朱王禮與井上靖心中的劣等感并不完全相同。可以說山村里的生活經(jīng)歷是井上靖劣等感的來源。井上靖從出生開始就一直有抑郁的情感。雖然在都會(huì)生活也隱藏不住這種劣等感。而朱王禮的劣等感來源于被外族俘虜?shù)慕?jīng)歷。這是作為軍人的他最不能接受的恥辱。朱王禮明知戰(zhàn)無勝望，卻愿以自己的性命來搏得一次微乎其微的殺李元昊的機(jī)會(huì)，于是又率兵出城殺敵。朱王禮最終帶領(lǐng)著瓜州的漢人反抗西夏的部隊(duì)也算是對(duì)自我內(nèi)心的一種救贖。但是究其根本原因回鶻王女的死似乎也是其中很重要的決定要素。

三.結(jié)語

趙行德雖然是小說中的虛擬形象，但其性格特點(diǎn)卻是極其鮮明的。最初以儒家傳統(tǒng)儒生的形象出場(chǎng)。便隨著故事的不斷深入。他的形象也在不停的變化。從最開始文弱書生每天只是想著考取功名，到最后奔赴前線戰(zhàn)場(chǎng)的軍人形象形成了強(qiáng)大的反差。從參軍之后對(duì)生死的漠視到最后皈依佛門。懦弱書生的人生閱歷竟然是如此的豐富。因此在小說中的人物性格也是如此的飽滿鮮活。從趙行德的人生軌跡中也能深深的捕捉到作者井上靖本人的人生軌跡。小說的最后朱王禮戰(zhàn)死；趙行德在藏匿好經(jīng)卷之后，不知所終。而他拚命保護(hù)的數(shù)萬經(jīng)卷，成為后世的無價(jià)之寶。這里面所歌頌的文化傳承也是井上靖這部作品想要讓世人明白的深意。

參考文獻(xiàn)：

[1] 『父·井上靖の一期一會(huì)』黒田佳子 潮出版社 2000年

[2] 『氷壁』井上靖 新潮社のち文庫1956

[3] 『天平の甍』井上靖 中央公論社のち新潮文庫1957

[4] 『海峽』井上靖 角川書店 1957 のち文庫

[5] 『敦煌』井上靖 講談社 1959 のち新潮文庫