厄休拉·勒奎恩：深受道教影響的“世界建構(gòu)者”

摘 要：厄休拉·勒奎恩是美國科幻界的女王，著作等身、影響深遠。然而目前仍未引起國內(nèi)學界應(yīng)有的重視。僅有的研究也只是將其定位為女性主義科幻小說家，而忽略了其對西方二元對立思維方式的批判。本文旨在強調(diào)勒奎恩對現(xiàn)存世界的反思及對二元平衡思想的借鑒，并在此基礎(chǔ)上指出勒奎恩是一位深受道教影響的“世界建構(gòu)者”。

關(guān)鍵詞：勒奎恩；道教；世界建構(gòu)者

厄休拉·勒奎恩（Ursula K. Le Guin）是英美科幻小說新浪潮運動中涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀作家，現(xiàn)已成長為美國科幻界的女王，其代表作《黑暗的左手》（1969）和《一無所依》（1974）均獲得科幻界的兩項重量級大獎：星云獎和雨果獎，廣受科幻迷和評論家們的關(guān)注。目前，國外有關(guān)勒奎恩的學術(shù)研究已取得較為豐碩的成果，出版了多本專著，如蘇贊·瑞德的《展現(xiàn)厄休拉·勒奎恩》以及哈蘭德·布魯姆的《厄休拉·勒奎恩：現(xiàn)代批評視角》等。然而國內(nèi)相關(guān)研究卻頗為冷清：勒奎恩作品的中譯本只有五部，這與其眾多的文學作品形成了鮮明對比；我國學者編著的美國文學史大多沒有收錄這位多產(chǎn)而又杰出的作家；國內(nèi)的研究論文也多關(guān)注其作品中的性屬問題，將其與喬安娜·拉斯等女性主義科幻小說家并列，而忽視了其對西方二元對立思想的批判以及對道家二元平衡思想的借鑒。實際上，從勒奎恩近年來的創(chuàng)作實踐來看，其體裁早已超越科幻小說的范疇，散文、詩歌、游記、文學評論、兒童讀物及劇本等無所不包；即使單就科幻小說而言，其作品除了奇妙體驗、未來世界等傳統(tǒng)科幻元素外，還充盈著詩意氛圍、敏銳諷刺、黑色幽默等其他文類的典型元素。因此，與其說勒奎恩是一位女性主義科幻小說家，不如說她是一位深受道教影響的“世界建構(gòu)者”。

勒奎恩生于1929年10月21日，童年時代主要在加利福尼亞州的伯克利和帕納古度過。前者為其父——人類學教授阿爾弗雷德·克魯伯執(zhí)教所在地，后者為其家族農(nóng)場所在地。這一時期的勒奎恩常聽美國土著神話作為睡前故事，此外還如饑似渴地閱讀各類幻想傳說。如此背景也許能夠部分解釋勒奎恩為何會以建構(gòu)世界的方式進行文學創(chuàng)作。她本人在接受沃倫·詹姆斯采訪時就曾指出，雖然她只學過一門正式的人類學課程，但她和她父親在思考方式上的確有相似之處，即如同人類學家要盡可能詳細地記錄原住民的生活以及生存世界一般，幻想文學作家需要對其建構(gòu)起來的外星文化及其居民進行細致描摹。勒奎恩的母親西奧多拉·克魯伯也是一位人類學家，她曾成功建構(gòu)了北美最后一位野外印第安人埃希的“文明世界”，并將這一過程著書出版。這本名為《兩個世界中的埃希》的專著于1961年一面世即成為暢銷書，至今仍在翻印。在母親的影響下，勒奎恩目睹了建構(gòu)起“文明世界”的敘述的力量以及這種力量是如何傳遞給更廣大的讀者的，因而對于建構(gòu)世界有了更為直觀的體會和經(jīng)歷。

勒奎恩作品中所建構(gòu)起來的世界無論是否與現(xiàn)存世界存在廣闊的空間距離，都是一種后荒蕪的原生態(tài)圖景，如：《黑暗的左手》中的“冬季星”以及《一無所依》中的奧多星等。在那里，勒奎恩筆下的主人公總能經(jīng)歷一種史詩般的精神旅程，即在經(jīng)歷了那些陌生的、奇怪的事物后，對自身有了更深的了解。換言之，在游歷了勒奎恩所建構(gòu)起來的世界后，主人公們都會回到自己出發(fā)時的家園，獲得自我認知的升華。讀者也由此不再試著將自己的情感投射在勒奎恩筆下的人物身上，而是在更深的層次上開始以更復(fù)雜的方式喜歡自己。因此，勒奎恩所建構(gòu)起來的世界是對現(xiàn)存世界的一種反思或者批判。這也體現(xiàn)了勒奎恩對烏托邦的獨特思考，她認為傳統(tǒng)烏托邦是一種陽性的、“熱”的、只尋求增長的烏托邦，缺乏烏托邦所應(yīng)具有的相對獨立性，因而她提倡一種與之相對的、柔順的、潮濕的陰性烏托邦。與此同時，勒奎恩強調(diào)她并非要回歸原點或者試圖否定科學技術(shù)的進步，而是試圖尋找“冷”“熱”文化的結(jié)合點。由此我們可以看出道家二元平衡思想對勒奎恩的深刻影響。不僅如此，勒奎恩還曾潛心研究《道德經(jīng)》達四十年之久，其后才將其英譯本面世。如今勒奎恩的譯本已成為西方學界道教研究方面繞不開的一部經(jīng)典之作。根據(jù)“當代作家在線”的記載，勒奎恩坦言其所生活的環(huán)境并沒有特別的宗教氛圍，但幼時曾看到父親閱讀《道德經(jīng)》。后來，道教的二元平衡思想成為勒奎恩作品中的核心元素，貫穿至今。在勒奎恩看來，道教是“不帶因果報應(yīng)的佛家律法”，“正確的言行舉止是它的目標”，“沒有永生的造物主負責獎懲，主持公道，施以酷刑，提供拯救。永生不是終點，而是連貫的”（勒奎恩 91）。勒奎恩的作品實際就是在尋找這樣一條可以連貫西方文明過去、現(xiàn)在與未來的“路”。

參考文獻：

[1]Yntema， Sharon K. More Than 100 Women Science Fiction Writers[M]. Freedom， California： The Crossing Press. 1998.

[2]夏桐枝，孫斐瑾.道家思想對勒奎恩文學創(chuàng)作的影響.時代文學.2012（3）：108-110.

[3][美]厄休拉·勒奎恩（著）.姚人杰（譯）.傾訴.北京：新星出版社.2007.

作者簡介：畢文靜（1989.3-），女，內(nèi)蒙古赤峰人，現(xiàn)為武漢大學外國語言文學學院2013級博士研究生，師從任曉晉教授，研究方向：美國小說與文化。