《紅樓夢》伊藤漱平譯本的譯注形式

摘 要：譯注是文學翻譯中細微而不可或缺的部分，它既可以保持原作的格調雅趣，也可以幫助讀者更好地閱讀和欣賞作品。本文以伊藤漱平譯《紅樓夢》中的譯注為例，通過譯文例子對譯者的注釋策略進行討論，以《紅樓夢》日譯實例為依據，考察王忠亮提出的譯注的釋源、深化和追加三種功能在譯文中的具體體現。

關鍵詞：譯作注釋；釋源；深化；追加

1、引言

譯作，特別是文學翻譯，常有譯注。譯注或是對罕僻地名、人名、文化背景略作解說，或是對譯文處理加以交代，以方便譯文讀者閱讀理解。我國資深翻譯家王忠亮指出，在文學翻譯作品中，每當涉及原作的文化風俗、歷史背景以及語言表達特點等問題時，譯者常在“引用”“替換”的同時做某些說明，這就是所謂的“譯注”。譯注是由譯文讀者與原著之間的文化差異產生的必然現象，同時又是豐富本國語言、固定外來新詞的有效手段。隨著世界一體化進程的推進，各國之間語言文化交流日益密切，譯注作為對原作信息內容的補充，愈發起著重要的作用。好的譯注不僅能對作品的表達起補償作用，使讀者能更加深刻地理解原著，獲得同原著讀者一樣的藝術感受，更能讓讀者直觀地了解被譯介國家獨特的文化和觀念。譯注的重要性早就引起中國譯介研究者的關注。1991年，王忠亮就提注釋的作用可分為：釋源、深化、追加三種形式。強調注釋不僅能起到解釋說明的作用，更是文藝美學的組成部分之一。本文將通過對《紅樓夢》伊藤漱平譯中譯注實例的分析，對這三種形式進行具體討論。

2、釋源

王忠亮所說的釋源，是指對原著所述的文化風俗、歷史背景、特有事物等的解釋，對原文同譯文的語言表達方面的差異所做的處理說明，對原著所引外文的解釋等。眾所周知，《紅樓夢》這部作品是中國古典文化藝術的瑰寶，其中蘊含極為豐富的的文化內容。作品場面浩大，涉及歷史典故無數。可見，要向外國讀者介紹這樣一部復雜的作品，不加適量的譯注是不可能做到“盡責于原作，盡責于讀者”，使譯文讀者感受到同樣的藝術效果的。例如：

例1.《紅樓夢》第九回：好，你這一去，可定是要‘蟾宮折桂’去了！我不能送你了。

譯文：なによりのこと。こんど塾へいらっしゃったら、それこそいまに月の宮居で桂を手折りなさるわけですものね。ではわたくし、もうこのまま失禮してお送りしませんから。

這句話是林黛玉對賈寶玉說的。“蟾宮折桂”這一成語，是具有中國文化特色的科舉考試時代用以比喻“應考得中”的。對于例1，伊藤漱平在進行直譯的同時，在章回文末對“蟾宮折桂”注解如下：「折桂」とは科挙の挙人合格をいう。桂は木榍·肉桂の類。晉の郤詵が賢良に挙げられ対策第一に及第したとき、わが身を桂林の一枝に比して誇った故事（『晉書』郤詵伝）に基づく。如果少了這個注解，譯文讀者不僅難理解這句成語的真正含意，更不可能從中把握說話者的心理感受。

例2.《紅樓夢》第六十一回：鳳姐兒道：“……又道是‘蒼蠅不抱無縫的蛋’。雖然這柳家的沒偷，到底有些影兒，人才說他。

譯文：熙鳳のいいますには「……それにまた『割れ目なしの鶏卵には蝿も寄らぬ（火のないところに煙は立たぬ）』の喩もある。あの柳の內儀さんも盜みこそ働かなかったにせよ、やはりどこか後ろ暗いところがあって、そんな評判が立ったものに違いないわ。

例2伊藤也采取了對原文語句進行直譯的方式，不同之處在于，為了讓讀者對原文有更深刻的理解，譯者在譯文旁邊又加上了意義相近的日語諺語“火のないところに煙は立たぬ”。這一添加讓讀者真正理解了話語的含意，同時也讓讀者領會到原文的語言文化特色，可以起到豐富譯文語言的作用。

3、深化

對原著中采用以語音，詞匯特征為修辭手段的地方，須以創造性替換手段予以復制并加注闡明（有時也可以直接括注于該現象之后）原文的“言外之意”、“潛臺詞”須加譯注以點破與指明。這就是王忠亮所指的“深化”作用。

《紅樓夢》原作中從人名到地名，從詩歌曲賦到對聯謎語，無一不通過語音或詞匯特征為修辭手段的，因此譯作中相關的譯注就隨處可見。如第五回中的“金陵判詞”，即賈寶玉夢游太虛幻境時所看到的金陵十二釵、副冊以及又副冊上的十四首帶畫的詩詞。這些詩詞巧妙地運用了隱喻、典故、雙關、字謎等修辭格來暗示人物的命運和故事的結局。伊藤漱平在處理這些文字時，多采用直譯加譯注的方法。日語中漢字的使用，為《紅樓夢》的日譯提供了極大的便利，像藏字和拆字詩這樣的雙關詩詞，譯者在譯文中只要保留原字就可以起到傳達言外之意的效果。然而，日語中的漢字字形雖與中文的差異不大，然而發音卻相去甚遠，為了讓譯文讀者更深入的了解作品的內容和原文作者的良苦用心，伊藤還是在譯文后面加上了詳細的注解。

正冊第一首“玉帶林中掛，金簪雪中埋（玉帯は林にかかりて，金釵は雪にうずもる）”句中的“玉帶林”反過來正是“林黛玉”三字的諧音。“金簪雪”中的“雪”諧音“薛”，“金簪”則是“寶釵”之意，用以暗指“薛寶釵”。正冊判詞十中“桃李春風結子完（桃李、春風に実をむすばせつ）”句“李”、“完”正諧音“李紈”。伊藤譯中所有的雙關語都采用了直譯的做法，即譯出雙關在句子中的一層意思，而舍棄雙關語暗示人物的另一層意義，其直接損失就是人物的難以辨別。從判詞的作用來看，這是一個極大的損失，為了挽回這一損失，譯者只能采用加注的辦法，即前一句加注“薛寶釵と林黛玉とを合わせ読み込んだもの……詩の前の絵と詩中の林にかかった玉帯、雪（薛と同音）に埋もれた金釵は、それぞれ黛玉と寶釵とをあらわす”。

以上例子在譯出原著特有人物及其命運際遇的同時，加注做了某些解釋說明，對于表現原著人物的特征，塑造其形象起到畫龍點睛的作用。日本的出版物對文字要求嚴格，處理周全，對日文漢字的發音尤為重視。考慮到讀者的閱讀方便，譯作中對難度的漢字以及固有名詞、專有名詞等都盡量標注讀音。然而，這些注音充其量也只不過是日語漢字的音讀音，如果沒有加注的說明，譯文讀者無法實現對故事情節的展開真正意義上的“深化”理解。

4、追加

王忠亮所指的追加，是指對原著的創作特征補加必要的說明，對原著的內容矛盾之處予以訂正等，這是文學翻譯不可推卸的責任。嚴格說來這種注釋已不屬于表達的范圍，而是譯者對原文的認識。在《紅樓夢》的譯注中，體現這一形式的注釋，我們比較多見的是譯者對《紅樓夢》版本差異的解釋。

據統計，《紅樓夢》的版本多達十幾種，伊藤漱平先生選哪本為翻譯的底本，并沒有在譯本中明確表明。但從他的譯注中，我們可以知道，他在翻譯這部作品的時候，參考了很多版本，包括甲戍本、庚辰本、戚本等。《紅樓夢》伊藤漱平譯，第一回譯注二“なにをあくせく……尋常ならじ：この題詞はいわゆる「甲戍本」にのみ見られる。……”第一回注二三“やがて呉玉峯……命名され：この個所原文「至吳玉峰題曰紅樓夢」、甲戍本より補入した。……”第七十二回注三“半月、校本原文「半年」は庚辰本によったもの。いま戚本の「半個月」に従った。”譯者根據其他資料補充上去的譯注，對于譯文讀者研讀該作品時了解作品的版本特征和創作背景相當有益。

譯作注釋的首要功能是信息功能，通過在譯作中添加注釋，不僅可以豐富語言表達，更是傳播異國文化的有效手段。對于一部經典的文學作品來說，譯注的豐富，不僅讓讀者能深入理解作品的內容、情節的展開，更能從譯注中了解到很多源語國的歷史文化特色。譯注作為一種對原著的理解表現手段，勢必反映出譯者的語言和文化修養水平。因此，為了做好譯注，譯者應該深入培養自己的文化修養內涵，在深入研究原著的同時，對不太熟悉的事物應作出必要的考證。并權衡主次輕重，選擇出應該進行注釋的部分，以恰如其分的詞語進行表達，是原著的真是面貌得到清晰的展現。

參考文獻：

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[5]康東元，日本近現代文學翻譯研究（M）上海：上海交通大學出版社，2009

[6]張寶坤，名家解讀紅樓夢（M）濟南：山東人民出版社1998

作者簡介：張翔娜 （1980-），女，廣東南澳人，講師，碩士研究生，研究方向：日本語言文學 。