索緒爾的共時(shí)語言學(xué)與歷時(shí)語言學(xué)之淺析

摘 要：索緒爾是現(xiàn)代語言學(xué)的重要奠基人，被譽(yù)為”現(xiàn)代語言學(xué)之父”、“結(jié)構(gòu)主義的鼻祖”。他的《普通語言學(xué)教程》是語言學(xué)的基礎(chǔ)課程，無論是研究漢語還是英語、法語、日語，索緒爾的理論都是重要依據(jù)。對(duì)共時(shí)語言學(xué)與歷時(shí)語言學(xué)的區(qū)分是索緒爾在語言學(xué)領(lǐng)域做出的突出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：索緒爾；共時(shí)語言學(xué)；歷時(shí)語言學(xué)

1916年，由巴利和薛施藹等人在巴黎出版的《普通語言學(xué)教程》一書在語言學(xué)界有著極為重大的影響力。這本書的編寫者都是瑞士著名語言學(xué)家索緒爾（全名費(fèi)爾迪南·德·索緒爾）的學(xué)生，他們根據(jù)索緒爾1906年到1911年間在日內(nèi)瓦大學(xué)講授《普通語言學(xué)》課程時(shí)同學(xué)們記的筆記以及索緒爾的一些手稿和資料編寫而成，并分別在1922年和1949年出版第二、第三版。隨后這本書被翻譯成德、西、俄、英、日等國文字，并于1980年出版中文譯本（高名凱譯，岑麟祥、葉蜚聲校注）。索緒爾的《普通語言學(xué)教程》是各個(gè)高校的語言學(xué)相關(guān)專業(yè)的必讀書目，也是現(xiàn)代語言學(xué)家研究語言學(xué)的主要依據(jù)，普通語言學(xué)的許多重要原理都是在這本書中首次提出的，其中最為重要的便是區(qū)分了兩對(duì)根本的范疇：語言和言語、共時(shí)和歷時(shí)，廓清了普通語言學(xué)的研究對(duì)象，即共時(shí)的語言學(xué)。

一、共時(shí)語言學(xué)與歷時(shí)語言學(xué)的定義和特點(diǎn)

在語言學(xué)界崇尚歷時(shí)研究的時(shí)期，索緒爾提出了共時(shí)觀與歷時(shí)觀。在當(dāng)時(shí)的天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、法律和政治制度等領(lǐng)域，雖然沒有將歷時(shí)和共時(shí)的研究明確區(qū)分開來，但這兩種研究方法已經(jīng)在這些領(lǐng)域并存了。當(dāng)時(shí)一般的研究者都以歷時(shí)研究作為研究方法，但是作為歷時(shí)語言學(xué)的發(fā)起者之一的索緒爾卻透過歷時(shí)性看到了共時(shí)性。他說：“先是必須在語言和言語之間進(jìn)行選擇；現(xiàn)在我們又處在兩條道路的交叉點(diǎn)上：一條通往歷時(shí)態(tài)，另一條通往共時(shí)態(tài)。”而所謂的共時(shí)語言學(xué)也就是研究語言的共時(shí)態(tài)的語言學(xué)。共時(shí)語言學(xué)又稱靜態(tài)語言學(xué)，是區(qū)別兩種語言或語音是否相同，或同一語言的兩種詞是否完全相同。共時(shí)語言學(xué)與歷時(shí)語言學(xué)的區(qū)分，標(biāo)志著語言學(xué)從印歐語系的比較聲韻學(xué)走進(jìn)了結(jié)構(gòu)語言學(xué)。

語言的歷時(shí)態(tài)是指語言的連續(xù)變化所顯示的形態(tài)，是語言形態(tài)在時(shí)間軸上顯示出來的狀態(tài)變化。與共時(shí)態(tài)相反，歷時(shí)態(tài)是從縱觀的角度去審視語言所得的結(jié)果。從這個(gè)意義上講，歷時(shí)語言學(xué)也就是研究語言的歷時(shí)態(tài)的語言學(xué)。它研究的對(duì)象并不是語言的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，而是系統(tǒng)里的要素的演變，是集中研究語言在較長(zhǎng)歷史時(shí)期中所經(jīng)歷的變化。在現(xiàn)代語言學(xué)出現(xiàn)之前，大部分語言學(xué)者都采用這種方法來研究語言。因此，與共時(shí)語言學(xué)相比，歷時(shí)語言學(xué)經(jīng)歷了整整一個(gè)世紀(jì)的研究，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，擁有更加系統(tǒng)的資料。

二、確立共時(shí)語言學(xué)與歷時(shí)語言學(xué)的意義

索緒爾關(guān)于共時(shí)語言學(xué)與歷時(shí)語言學(xué)的區(qū)分，在語言學(xué)歷史上具有極其重要的意義。索緒爾認(rèn)為，共時(shí)語言學(xué)是靜態(tài)語言學(xué)，它是研究在特定情況下的語言狀態(tài)。而歷時(shí)語言學(xué)則是演變的語言學(xué)，它是研究語言的歷史演變的。索緒爾關(guān)于歷時(shí)語言學(xué)和共時(shí)語言學(xué)的區(qū)分旨在強(qiáng)調(diào)共時(shí)語言學(xué)的重要性。共時(shí)語言學(xué)與歷時(shí)語言學(xué)的性質(zhì)不同。它們研究的是語言中的不同事物，是點(diǎn)和面的不同，是橫向和縱向的不同。因此這也決定了這兩種語言學(xué)的研究勢(shì)必會(huì)采取不同的方法。索緒爾本人出身于歷史比較語言學(xué)研究，但他并不滿足，而是將其研究領(lǐng)域不斷向縱深擴(kuò)展，他開創(chuàng)了研究語言的新篇章，促進(jìn)了此后的各種結(jié)構(gòu)主義思潮的蓬勃發(fā)展。索緒爾關(guān)于對(duì)共時(shí)語言學(xué)重要性的確立，成為語言學(xué)的經(jīng)典理論，為以后各種語言學(xué)研究指明了前進(jìn)方向。他關(guān)于歷時(shí)和共時(shí)的區(qū)分也同樣進(jìn)入了其它學(xué)科領(lǐng)域。

三、關(guān)于共時(shí)語言學(xué)與歷時(shí)語言學(xué)區(qū)分的爭(zhēng)議

從布拉格學(xué)派開始，就一直有語言學(xué)家對(duì)索緒爾共時(shí)態(tài)與歷時(shí)態(tài)、靜態(tài)語言學(xué)與演化語言學(xué)的區(qū)分和理解持有異議，認(rèn)為他將這兩種狀態(tài)和兩種語言學(xué)彼此對(duì)立起來是錯(cuò)誤的。筆者認(rèn)為，這是一種誤解。索緒爾作為歷史比較語言學(xué)的大家，曾寫過歷史比較語言學(xué)的名篇《論印歐系語言元音的原始系統(tǒng)》，奠定了內(nèi)部擬測(cè)法的基礎(chǔ)。并且，在他一生的教學(xué)中，以第一手資料從歷史比較的角度將印歐語系的主要語言講過數(shù)遍，歷史語言學(xué)的講述更是用了很大的篇幅。他系統(tǒng)闡述了共時(shí)態(tài)與歷時(shí)態(tài)的區(qū)分理論，為現(xiàn)代語言學(xué)提出了一個(gè)基本的研究方向，推動(dòng)了現(xiàn)代語言學(xué)的發(fā)展。

在當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，隨之而來的是與其成正比的語言的發(fā)展變化。尤其是在信息技術(shù)帶動(dòng)下發(fā)展起來的網(wǎng)絡(luò)用語，越來越多的網(wǎng)絡(luò)用語和年輕人用語充斥在日常的語言中，這成為語言里的一種獨(dú)特現(xiàn)象。因此，較之以前，關(guān)于共時(shí)和歷時(shí)的劃分區(qū)間可能會(huì)有所不同，語言發(fā)展的時(shí)間段可能要有更細(xì)的劃分。

綜上所述，索緒爾曾經(jīng)說過：“事實(shí)上，絕對(duì)的不變性是不存在的；語言的任何部分都會(huì)發(fā)生變化。”索緒爾是承認(rèn)語言的可變性的。雖然在一百多年后的今天，共時(shí)語言學(xué)占主導(dǎo)地位的方法已經(jīng)有些不適應(yīng)的地方，但是我們不能忽略其有價(jià)值的地方，磨滅索緒爾對(duì)語言學(xué)研究所作出的貢獻(xiàn)，要以公正客觀的態(tài)度看待這一問題。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 舒春玲.《索緒爾共時(shí)語言學(xué)和歷時(shí)語言學(xué)》[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2004

作者簡(jiǎn)介：劉志剛 （1983.08-），男，漢族，山東沂水人，現(xiàn)職于河北民族師范學(xué)院外語系助教，研究方向：法語語言文學(xué)；武博（1983.10-），女，漢族，河北承德人，現(xiàn)職于河北民族師范學(xué)院外語系助教，研究方向：日語語言文學(xué)；閆琦（1988.01-），女，滿族，河北承德人，現(xiàn)職于河北民族師范學(xué)院外語系助教，研究方向：日語語言文學(xué)。