關于日本藥師信仰的形態探析

摘 要：在日本，藥師如來作為主司醫病延命之如來得到普遍信仰，在奈良時代和平安初期藥師信仰達到最盛。后來藥師信仰逐漸與日本的民間信仰相結合，成為日本庶民信仰的重要組成部分。

關鍵詞：日本；藥師信仰；佛教

藥師信仰最初是日本貴族的信仰，藥師法被當作除病延命法門，在天皇及其近親中間受到重視。日本的藥師信仰在平安朝之后，逐漸走出貴族的生活圈，與日本的民間信仰相結合，成為日本庶民信仰的重要組成部分。經過長期的發展演變，日本的藥師信仰逐漸形成以下的信仰形態。

1、溫泉藥師信仰

日本多火山活動，伴隨火山活動出現的是遍布各地的溫泉。泡溫泉是日本人生活的一部 分，溫泉具有養生、除病、消除精神壓力等功效，這些功能與藥師如來的除病延命性格有一致之處，在歷史上，溫泉文化與藥師信仰相結合，形成日本獨特的溫泉藥師信仰的形態。

溫泉與佛教的關連，與許多溫泉原本是僧人開鑿或管理運營分不開。但溫泉與藥師如來聯系在一起，似乎是佛教傳到日本很久之后的事情。 現在的山形縣的今神溫泉還保留著古老的入浴的規則。這里的溫泉被視為神水，為了不污染神水，入浴的男女都要用 白布纏在腰間。在飲一杯泉水后，從頭部澆泉水二十余遍。然后向供奉的三佛合掌、念佛，之后才能入浴。在入浴者達到一定人數之后，大家一齊念佛。念佛時間大概持續三個小時。入浴者幾乎一整天都泡在溫泉里，這種念佛也將一直持續到最后。正因為如此，今神溫泉又稱為“念佛溫泉”。

2、山岳藥師信仰

日本是多山的國家，自繩文時代起，就有了山岳信仰。山岳被認為是可以左右人的禍福命運的神圣的存在。在日本，富士山、高野山、比叡山等都是人們心目中神圣的所在。藥師信仰傳播之后，也與這種山岳信仰相結合，形成所謂山岳藥師信仰。藥師寺多建在山上，與藥師悔過的信仰有關系。藥師信仰的重要內容是禮佛懺過，即通過誦念佛經和佛號，懺悔自己的罪業，得到佛的加持和護佑。其中并沒有特別強調悔過的場所，對悔過的過程也沒有提出特別的要求。

日本最早的藥師寺，是天平十九年（747 年）光明皇后在奈良的香山之麓所建的新藥師寺。其契機是兩年前為祈禱天皇病愈而舉辦的藥師悔過法會。當今日本天臺宗寺院多供養藥師佛，以藥師佛為本尊。在真言宗的根本道場高野山中，也可以看到藥師信仰的蹤跡。本來，在真言宗中，藥師佛與同是東方世界教主的寶幢如來（胎藏界）、阿閦如來（金剛界）重疊，沒有藥師佛的位置。如最早根據空海本人的愿望建造的金堂中供奉的本尊雖然是阿閦如來，但所誦的真言卻是“藥師大咒”和“藥師小咒”。

3、海濱藥師信仰

日本既是多山國家，又是一個島國，海岸線漫長，許多人靠漁獵為生。這就注定了其宗教信仰具有海洋宗教的特征。這一特點在藥師信仰方面也有鮮明的體現。如在三河灣和知多半島的海岸地帶，有數量眾多的藥師寺或藥師堂。這些寺、堂不一定坐落在海邊，常常在海邊的山丘上，但其共同的特征是從來往的漁船上一定可以看到。藥師佛，在這里主要是作為保障航行安全的神而被供奉。無論遇到多大的風浪，只要虔誠地念藥師佛號，就能得到藥師佛的救度。

與海洋信仰有關的藥師信仰還有多種。如常滑市大野町的福聚山海音寺所供奉的藥師像原本是海邊的一塊天然石，在潮水的沖刷下，呈現為藥師佛像。后被人們認為是藥師現身，成為人們崇拜的對象，被稱為“濱藥師”。

4、都市藥師信仰

在近代化之前，日本的民間信仰也可分為鄉村信仰和都市信仰。因為鄉村人與都市人的物質需求和精神需求有差異，所以其信仰形態也有差異。在藥師信仰方面，雖然藥師都是以除病延命的形象出現，但都市部的人們希望通過藥師如來而實現的愿望、以及供養藥師的形 式，還是與鄉村部的信徒有諸多區別。

在日本近代化的過程中，傳統的民間信仰受到了很大沖擊。特別是隨著近代科學和醫學的發展，人們得病之后，首先想到的是去醫院而非去藥師寺。雖然在傳統保留較多的山區、農村等地區，藥師信仰得到較多保留，但在現代文明更為發達的都市部，藥師信仰呈現衰落趨勢。人們祈愿藥師的目的，更多地是希望消除眼病、乳水不足、婦科病等疾病，希望藥師保佑孕婦安產、嬰兒健康成長等滿足純粹個人化的需求方面。

參考文獻：

[1]五重重編《藥師信仰》雄山閣出版社，1986年。

[2]西尾正仁：《藥師信仰——從護國之佛到溫泉之佛》巖田書院出版社，2000年。

[3]西田耕三：《佛教說話集成》

作者簡介：張偉，濟南大學外國語學院日語系，研究方向：日本社會文化。