裝飾藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維

摘 要：裝飾藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維是裝飾藝術(shù)設(shè)計的核心，而裝飾藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維是藝術(shù)創(chuàng)造力或藝術(shù)才思，是一種基于概念工具及精神上技巧的人類精神現(xiàn)象而最終產(chǎn)生或發(fā)展為裝飾藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維、啟發(fā)及直覺的過程。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；源于生活；創(chuàng)新思維

裝飾藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維起源于人類的創(chuàng)造力、技能和才華，裝飾藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維來源于社會又指導(dǎo)著社會發(fā)展。裝飾設(shè)計類用品和裝飾作品均是裝飾藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維的產(chǎn)物。類人猿首先想到了造石器，然后才動手動腳把石器造出來，而石器一旦造出來類人猿就變成了人。人類是在裝飾藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維、創(chuàng)造中誕生的，也要在裝飾藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維、創(chuàng)造中發(fā)展。談到裝飾藝術(shù)設(shè)計，人們總能談到裝飾藝術(shù)各個設(shè)計的風(fēng)格、設(shè)計作品、設(shè)計師等關(guān)于裝飾藝術(shù)設(shè)計的必要內(nèi)容，但不管是談到門類、作品或者是設(shè)計師都脫離不了裝飾藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維來源、構(gòu)思。不論是何種風(fēng)格的裝飾設(shè)計其創(chuàng)新思維和構(gòu)思的來源都是相通的，來源于生活，盡管裝飾設(shè)計作品不盡相同，但都與生活生生相息，無法脫離。

裝飾藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維首先包含原創(chuàng)性原則，即作者首創(chuàng)，非抄襲模仿的、內(nèi)容和形式都具有獨特個性的作者自己創(chuàng)作的、具有社會共識價值的藝術(shù)或科學(xué)性質(zhì)的作品。如原創(chuàng)裝飾設(shè)計日用品、原創(chuàng)裝飾畫、原創(chuàng)裝飾藝術(shù)品等。裝飾藝術(shù)設(shè)計原創(chuàng)是對既定參照物的懷疑與否定，是在刷新固有的經(jīng)典界面之后呈現(xiàn)出破土而出的生命氣息，是在展現(xiàn)某種被忽視的體驗，并預(yù)設(shè)著新的可能性；裝飾設(shè)計的思維原創(chuàng)性是可經(jīng)過、可停留、可發(fā)展的新的存在，是新的經(jīng)典裝飾設(shè)計的原型，具有集體共識的社會價值。裝飾設(shè)計的思維原創(chuàng)性不是對既定狀態(tài)的完善與提升，也不是對已有的存在的另類注解。裝飾設(shè)計的思維原創(chuàng)性也不是形式的突圍表演，不是先鋒理念的夸張與變異。裝飾設(shè)計的思維原創(chuàng)性是蛻變，具有非連續(xù)性特點。裝飾設(shè)計的思維原創(chuàng)性，不排斥模仿與抄襲，模仿與抄襲是原創(chuàng)的必然經(jīng)歷；只有經(jīng)歷，才有發(fā)現(xiàn)。裝飾設(shè)計的思維原創(chuàng)性，是傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)者，裝飾設(shè)計的思維原創(chuàng)性質(zhì)疑傳統(tǒng)，并懸置傳統(tǒng)。裝飾設(shè)計的思維原創(chuàng)性的目標(biāo)是制造新的傳統(tǒng)。裝飾設(shè)計的思維原創(chuàng)性，不反對傳統(tǒng)。裝飾設(shè)計的思維原創(chuàng)性以傳統(tǒng)為參照物而承傳并更新著傳統(tǒng)。裝飾設(shè)計的思維原創(chuàng)性具有唯我性。

裝飾藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維還包括關(guān)聯(lián)性原則，它主要指的是裝飾藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維必須與產(chǎn)品、消費者、競爭者、目標(biāo)相關(guān)聯(lián)。要實現(xiàn)裝飾藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維與產(chǎn)品的關(guān)聯(lián)，必須在對產(chǎn)品概念進(jìn)行了解、分析的基礎(chǔ)上恰當(dāng)?shù)剡\用表現(xiàn)技巧彰顯產(chǎn)品的個性；裝飾藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維與消費者的關(guān)聯(lián)指的裝飾藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維與競爭者的關(guān)聯(lián)的關(guān)鍵是同中求異；裝飾藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維與目標(biāo)的關(guān)聯(lián)指的是裝飾藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維必須圍繞目標(biāo)的變更而變更。裝飾藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新思維的關(guān)聯(lián)性原則是人們無法擺脫的一個緊箍。當(dāng)然聰明的人往往懂得如何化腐朽為神奇，使緊箍成為自己頭上最美麗的飾物。

裝飾藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新思維的震撼性原則，震撼就是強烈的沖擊，震撼性的作品具有一種超強的視覺張力和表現(xiàn)力，宏大的場面和發(fā)人深思的裝飾藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維，都會帶給人強烈的心理震撼。

裝飾藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新思維的親和性原則，一般說來指其愿意接觸的裝飾藝術(shù)感染力。親和力最早是屬于化學(xué)領(lǐng)域的一個概念，是特指一種原子與另外一種原子之間的關(guān)聯(lián)特性，但現(xiàn)在越來越多地被用于設(shè)計領(lǐng)域，即某人對某件裝飾用品、裝飾設(shè)計作品具有的友好表示，通常就形容這件裝飾作品具有親和力。

裝飾藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維溝通性原則，裝飾藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維的溝通性體現(xiàn)為裝飾藝術(shù)作品在傳遞信息的同時具有溝通消費者和企業(yè)的職能，它一方面把有關(guān)商品的信息傳遞給消費者，另一方面又把消費者的對美的追求的意向反饋給企業(yè)。

裝飾藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新思維的可執(zhí)行性原則，在裝飾藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維階段應(yīng)充分考慮到實施裝飾藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維所要使用的媒介以及它的傳播范圍以便判斷該裝飾藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維是否具有可執(zhí)行性和可操作性。

裝飾藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新思維的美感性原則，裝飾藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新思維的美感性體現(xiàn)在作品具有豐富的審美內(nèi)涵和藝術(shù)感染力，能夠帶給人藝術(shù)的享受。

裝飾藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維是裝飾藝術(shù)設(shè)計的核心，而裝飾藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維是藝術(shù)創(chuàng)造力或藝術(shù)才思，是一種基于概念工具及精神上技巧的人類精神現(xiàn)象而最終產(chǎn)生或發(fā)展為裝飾藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維、啟發(fā)及直覺的過程。裝飾藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新思維是一個收集、積累、刪選、再創(chuàng)新的復(fù)雜過程。從一個科學(xué)觀點去看，創(chuàng)造性思想的產(chǎn)品通常被認(rèn)為必須具原創(chuàng)性。裝飾藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維是傳統(tǒng)的叛逆；是打破常規(guī)的哲學(xué)；是大智大勇的同義；是導(dǎo)引遞進(jìn)升華的圣圈；是一種智能拓展；裝飾藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維就是具有新穎性和創(chuàng)造性的想法，而且能夠通過裝飾藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維創(chuàng)造出更大的效益，包括物質(zhì)的和精神的效益。

參考文獻(xiàn)：

[1]E.H.貢布里希.《裝飾藝術(shù)的心理學(xué)研究》 湖南科技出版社 2003年

作者簡介：車進(jìn)（1984.1-），助教，現(xiàn)供職于河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，研究方向：裝飾藝術(shù)設(shè)計。