袁枚以“微博”自救

袁枚是清代著名的文人、美食家，他的《隨園食單》到現在還十分有名。

袁枚不是一個有官癮的人，在33歲那年，就自己摔了烏紗，買下江寧——今天的南京——小倉山的隨園，與清風明月長相伴。他說，如果做官能夠為老百姓辦實事，無論怎樣辛苦自己都愿意，而當時做官，實際上，卻只是做大官們的奴才，忙于“臺參”、“迎送”，就沒有意義了。袁枚的辭官與陶淵明“不為五斗米而折腰”大不同。

另外要說一句，袁枚的隨園早前是江寧織造府的園子，由曹頫始建，可能就是《紅樓夢》中大觀園的原型。

話說這一年，江寧府來了新知府，知府大人是劉墉，即民間傳說中的劉羅鍋。有記載說，劉墉這個人本來就是假道學、假正經；也有記載說，主要是因為袁枚這個人放浪形骸，作風問題嚴重，讓劉墉看不慣；甚至有記載說，袁枚犯下了可能被殺頭的大罪，總之，兩個名人湊一塊兒了，卻十分不對付，劉墉要把袁枚趕出隨園。

劉墉當時畢竟是地方長官，袁枚沒法子，只好跑路，跑到滁州，于“環滁皆山也”中賞歐陽修曾經賞過的梅花去了。但心里不服氣呀，而且怕，怕劉大人趕盡殺絕。他想出的辦法是寫詩，共四首，合名為《例有所避，將遷滁州，留別隨園四首》。

茲錄第一首：“不教朱邑祀桐鄉，看過梅花便束裝。頗似神仙逢小劫，敢言佛子戀空桑。葛洪行具書千卷，顧愷煙云畫一箱。泛宅浮家隨處好，只憐白發有高堂。”詩中的朱邑是西漢時候的人，曾經在桐鄉——今天的安徽桐城——任公職，對百姓很好，百姓也敬愛他。他后來做了大官。臨死時，朱邑交代兒子說，我特別懷念在桐鄉做小公務員的日子，一定要葬我于桐鄉。當地老百姓很懷念他，在他墓邊建祠，祭祀不絕。這首詩的意思說，劉墉要無端整我，我只能認倒霉，其他沒什么，只是我母親很老了，我不能在身邊盡孝，可嘆、可憐。在特別講究孝道的當時，這是很重的指責。

其他三首詩，基本與第一首類似。

袁枚寫這四首詩可不單是為了宣泄情緒，而是為了傳播。譬如他寫信給一位字水軒的朋友時，便寄原詩，并特別說明已經有許多人和了不下百首，還專門對水軒也和了詩表示感謝。在古代，詩詞唱和本來是文人間的日常交際，然而在特定時候，對于袁枚的意義可是不一樣，這意味著通過相互唱和，一傳二，二傳四，四傳八，一圈又一圈地，就將自己可能被劉墉無端逼出隨園的消息，以及自己的滿腹委屈都加速度地傳播開去。且和詩越多，越意味著更多人知道這件事，已經容不得劉墉偷偷摸摸地施展權力的淫威。

劉墉坐不住了，很快就托人請袁枚代撰江南恩科謝表。就是朝廷在正式的科舉考試以外，另外給當地讀書人一次參與科舉考試的機會，官員要代表地方向皇帝謝恩。這般常規的公文，偏偏要巴巴地請袁枚寫，就是劉墉尋求和解的表示，還肯定要送一筆豐厚的潤筆。當然，也未必全是因為這四首詩，還可能與其他著名人物出面調解有關。

袁枚發起的這一輪詩歌唱和，無論文字精短、傳播方式和收獲的效果，都類似于今天的微博維權。

這兩個人之間終究發生過什么，今天已不可考。但官員要堂堂正正、明明白白地執行公務，要恪守法紀，要經得起天下人的評判，不能將公權力挾持為泄私怨的工具，不能偷偷摸摸下黑手，是千古不變的權力運行準則。

如果能生活在今時今日，我想，袁枚一定是微博高手。