從《黃河大合唱》論冼星海的音樂思想

摘要：本文首先對冼星海及其作品《黃河大合唱》進行了介紹，接著闡述了冼星海的音樂思想發展，最后從《黃河大合唱》各個樂章分別對冼星海的音樂思想進行了簡單分析。

關鍵詞：冼星海 黃河大合唱 音樂思想

一、冼星海及《黃河大合唱》簡介

冼星海，生于澳門，原籍是廣東。1930年前往法國，于巴黎音樂學院中學習作曲指揮。后于1935年，冼星海回國投入到抗日救亡的歌詠運動中。1938年前往延安，后加入中國共產黨，并擔任魯迅藝術學院的音樂系主任。在這期間，冼星海創作完成了三部卓越的大合唱，分別是：《生產大合唱》、《黃河大合唱》、《九一八大合唱》。

1939年創作完成的《黃河大合唱》是冼星海的合唱作品最為突出的代表作，這部合唱作品以黃河作為背景，高昂地贊頌了我國人民群眾堅韌不屈的意志，揭示了人民群眾所遭受的沉重災難以及敵人的殘暴，充分顯示出了中華民族無可戰勝的氣概，具有十分重要的現實意義。整部合唱作品一共是分為八個部分，分別為：《黃河船夫曲》、《黃河頌》、《黃河之水天上來》、《河邊對口唱》、《黃水謠》、《黃河怨》、《保衛黃河》、《怒吼吧，黃河》。雖然這八個部分各成章節，但是卻又渾然一體，第三部分是配樂詩朗誦，冼星海運用三弦作為伴奏，實現了詩朗誦與音樂的完美結合，在整個的合唱中起到了貫穿發展、承上啟下的作用。

二、冼星海的音樂思想發展

1.普遍音樂的思想

冼星海是在當時新文化的思想影響下成長起來的青年，這種文化促使了他普遍音樂思想的萌芽。當時冼星海學習音樂的主要目的，是為了擔負起挽救不振中國的重任。因此，他提出了這種音樂思想：中國目前所需要的是普遍的音樂，而不是私人的、貴族式的音樂。

2.在音樂思潮中探尋自己的音樂道路

1930年至1935年，冼星海在法國巴黎學習音樂，他把民主主義思想與愛國主義思想作為基礎，廣泛地與現代音樂思潮進行接觸，把創作音樂不斷地與情感、生活以及中華民族的命運相聯系起來的音樂思想。藝術家想要擺脫他所處在的時代思潮的影響基本是不可能的，但是難能可貴的是冼星海走自己的音樂道路，不斷探索新路。

3.走聶耳開創的新路，把音樂與時代、大眾聯系起來

冼星海從聶耳的音樂作品中，意識到了自己音樂思想的外化，進而探索到了普遍音樂思想的具體實施道路，自此，他堅定了走聶耳所開創的新路，把音樂與人民大眾結合起來的音樂道路。音樂的創作，不應該僅限于展現勞動人民的疾苦，更為重要的是給他們帶去力量，用音樂作品去喚起人民的覺醒，進而擁有爭取民族解放的力量和勇氣。

三、《黃河大合唱》中冼星海的音樂思想

《黃河大合唱》的氣勢磅礴，具有非常鮮明的民族風格，全曲共分為序曲與8個樂章，各個樂章從音樂形象到內容都具有相對的獨立性，使得樂章之間有著十分鮮明的對比。大合唱以愛國和抗日兩個主題作為中心，從感人的藝術形象和情感上進行展開，直到宏偉的終曲，感情浪潮發展至最高點。

下面，從《黃河大合唱》的八個樂章，分別對冼星海的音樂思想進行闡述。

第一部分：《黃河船夫曲》

這部分是吸取了民間的勞動號子音調等音樂形式創作而成的，冼星海以法國印象派為基礎，運用我國古老音調開創了屬于他自己的流派和特色。全奏快速的下行音調，貫穿于整個合唱作品中的音型，表現出了一幅驚濤拍岸、烏云滿天，船夫在黃河中與暴風雨搏斗的景象。這部分主要有兩個音樂形象，第一個是船夫拼命與驚濤駭浪進行搏斗的情景。第二個是由主導動機展寬節奏，用四部合唱來豐滿音響，展現了出船夫對搏斗勝利充滿了信心。

第二部分：《黃河頌》

這部分是一首對黃河所象征的祖國的頌歌，充滿了豪放、宏偉的激情。開始時，大提琴在C大調上走出了一個熱情、壯闊而又深切、內在的主題，敘述了黃河的曲折婉轉與源遠流長，這象征了中華民族的幅原遼闊與歷史悠久，除此之外，還表現出了中華民族性格的一個側面：博大、寬宏。第二段用奔放、熱情的旋律歌頌了中華民族五千年的燦爛文化，在這一段中共出現了三次“啊，黃河！”，力度一次比一次強，把全曲引向高潮。寫情、寫景，也寫出了中華兒女的決心：一定要發揚我們中華民族的偉大精神，像黃河那樣偉大堅強，奔流不息！

第三部分：《黃河之水天上來》

吸收了《滿江紅》與《義勇軍進行曲》的音調材料，斥責了民族災難，對時代英雄進行了贊頌。在音樂會上一般會略去這部分。

第四部分：《黃水謠》

這部分是一首抒情歌曲，采用了歌謠式的三部曲式創作而成，體現了冼星海對祖國、對民族、對人民無比熱愛的音樂思想。第一段是親切的抒情，對奔流不息的黃河進行了描述，展現了人們在肥沃美麗的土地上進行辛勤耕耘的畫面，非常明朗、美麗，是人民大眾在苦難之中對美麗家鄉的追憶，所以，音調又是比較沉重的。第二段是比較痛苦、沉重的，憤恨而激動的混聲合唱。第三段為第一段的再現，黃河依舊奔騰，但是人民的生活由于遭到破壞，呈現出凄慘的景象。

第五部分：《河邊對口唱》

這部分是冼星海吸取了西北民歌與民間對唱等音樂形式而寫的。由于民歌具有形象化、地方性、現實性、口語化等諸多特點，所以，冼星海努力進行民歌研究，創作出了具有新時代特性的新民歌。這首樸素的對唱歌曲，展現了在黃河邊上，兩個背景離鄉、不期而遇的老鄉，互訴衷腸，最后終于一起踏上了斗爭的道路。整個旋律總體上只有上下兩句，是一問一答的形式，這構成了完整的樂思。

第六部分：《黃河怨》

這部分主要體現了冼星海對于人民群眾疾苦的關心這一音樂思想，他著重于新興音樂作品中救亡歌曲對奮起抗戰的作用。這首歌曲展現了一個失去孩子和丈夫，并遭受到敵人殘忍蹂躪的婦女，面對敵人的殘暴獸行，所發出的強烈控訴。歌曲在即將結束的時候出現了本樂章的最高音，這是悲慘生命的最后吶喊，冼星海通過這強烈控訴來激起中國人民群眾奮起反抗的熱情。

第七部分：《保衛黃河》

這部分是一首用“卡農”的手法而創作的快速唱曲，體現出了冼星海把西洋音樂創作技法同中國音樂進行適當結合的音樂思想。冼星海成功地運用卡農的創作手法，每個聲部都獨具匠心地插進了我國民歌中經常用到的襯句“龍格龍格龍”以渲染情緒，這使得整首輪唱曲顯得分外朝氣蓬勃，生動地展現了我國人民抗日怒潮的磅礴氣勢，具有十分強烈的感染力。

第八部分：《怒吼吧，黃河》

這是合唱的高潮，也是合唱的終曲，概括了我國人民群眾為取得斗爭最終勝利所發出的呼喊。音樂在結尾處步步緊迫，力度也逐漸增強，最后是號聲震天，戰鼓齊鳴，在浩大的氣吞山河的聲浪之中，輝煌地結束。

四、結語

冼星海是偉大的人民音樂家，他是我國近代史上最為優秀的作曲家之一，為世界音樂留下了十分寶貴的音樂遺產，在世界音樂史與中國音樂史上都具有十分重要的地位。而且，冼星海的作品用鮮明的民族特性和時代特色鼓舞著當時中華民族的反帝解放抗爭，成為中國大眾抵抗侵略爭十分重要的精神力量。

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