淺析民間音樂

摘要：本文以忻州八音為研究對象，闡述八音的基本情況，對八音樂隊的組織，演奏形式、樂隊及音樂特色進行探討，以求對忻州八音較全面、客觀的了解，更好地繼承和發揚優秀的民族文化傳統。

關鍵詞：民間音樂 忻州 八音

古老的三晉大地上有著悠久的文化歷史，在民間泛濫和流傳著多種藝術形式。大約是古老的生活存儲了足夠多的情感需要表述，而語言的力度在記錄這些復雜的情感時往往不夠準確與生動，那些微妙的激情、夸張的幸福或者沉痛的悼念只有在這些藝術的疆域里才得以真正釋放，因此，千百年來，聰明智慧的勞動人民便以音樂來表達感情，于是便出現了以樂器做為媒介，反復闡述勞動人民對美好生活的向往與熱愛。

八音會是晉西北黃土高原上魅力獨具的原生態文化，是忻州民間最古老的一種民間藝術。八音會俗稱鼓手或響工，是專門為地方重大社會活動或婚喪嫁娶、滿月祝壽等民俗禮儀吹奏的民間藝術團體。忻州八音會起始于西周，形成于春秋時期，到了漢唐時便成為完整的音樂形式，流傳至今大概已有2000多年的歷史，它主要流傳于忻州、五臺、原平一帶，屬于一種民間吹打樂。八音藝術作為忻州文化的重要藝術門類，集廟堂音樂的寧靜恬淡、關塞精神的雄渾激越、游牧藝術的奔放高亢、中原農耕生活的和諧渾厚于一體，是忻州人民文明智慧、勤勞創新的傳統文化表現形式。說到“八音會”，首先應當了解什么是“八音”？在中國古代的時候，勤勞的勞動人民便發現很多材料可以發出優美的聲音，于是逐步將這些材料進行加工并做成各式各樣的樂器，用它們進行簡單的音樂演奏。在當時，能制作樂器的材料大約有八種，分別是：“金、石、土、木、匏、革、絲、竹”，人們就將這些材料制成的樂器稱為“八音”；“八音會”的“會”在此指的是一個平臺、一種形式，由此將各種樂器有機地結合在一起演奏音樂“八音會”便由此而來。老忻州的八音會多采用“工尺譜”來記譜，以“上、一、四、合、凡、工、尺、六、五、乙”等字樣來記譜。忻府區的八音文化作為一種起源于生活，根植于群眾，滲透于情感、提升于藝術的形式，目前已形成八大吹奏套曲，五大吹奏世家，70余個表演團體，1000多名表演藝人，演出涵蓋婚喪慶典，足跡遍布晉陜蒙地區，影響遠播東南亞國家，成為地域文化的一枝奇葩。忻府區八音藝人的演奏技巧功夫很深，能模擬人的聲調和哭聲，并善于在合奏中以各種不同調門的吹管樂器相配合，各自發揮特長而八音和諧，形成各聲都在音色、音區、節奏演奏等方面的對比和結合，從而使七八個人的小型吹打樂隊的聲勢非凡，合奏音響圓滿，色彩變化豐富。八音會又稱晉北鼓樂，它的主要樂器有：嗩吶、笙、管子、鼓、鑼、镲等。

忻府八音以獨特的民間藝術風格從北魏時期開始流傳，于晚清開始盛行。八音會在忻府區是指多種器樂演奏形式，一個八音會班樂隊編制人員不等，少則近七八人，多則十幾人。一般有班主一人，響工10人左右。器樂編制人數管子一至二人，笛子一人，笙二人，海笛（小嗩吶）一人，堂鼓二人，小鈸二人，可根據演奏的場合及規模需加入大鈸、板鼓、云鑼、梆子、大鑼、小鑼等。一個班社要有一個功底深厚、造詣精深、技藝精湛的梁柱，即吹嗩吶者，常是嗩吶、管子、海笛、口琴四件樂器集于一身，要會打擊樂更為錦上添花。一個鼓班，還必須有一個功夫到家能全面掌握諸般打擊樂的好鼓師，這樣才能稱為一個好班社，才能獲得廣大觀眾的認可，買賣也就紅火，身價也會更高。八大套中僅《大罵漁郎套》以高低兩只嗩吶為主奏，其余皆由管子主奏。演奏風格古樸爽朗，快板段落活潑歡快，各曲調之間單奏鑼鼓段過渡，氣氛頗為熱烈。除此之外，還有適用于街頭游演的用于喜慶場合的曲牌，如大得勝和黃隆宮、節節高、白蘭玉、點四將、春來等，有時也演奏一些佛曲。為了滿足不同時代、不同聽眾的欣賞要求，清末民國以來，八音會不斷把山西梆子、北路梆子、流行歌曲引入，器樂也加入三弦、胡琴、電子琴等。建國以后，八音越發活躍，表演藝人趙二茍在1952年赴京參加演奏，胡天泉參加了中央民族樂團，成為笙吹奏家，并多次出國參加演出，受到了國內外友人的一致好評。現在活躍在忻州城鄉的從業人員近千人，松散演出團體有70多個。

在清代中葉以前，主要吹奏套牌音樂，最流行的有箴言套、推轆軸套、十二層樓套、勸金懷套、青天套、大罵漁郎套、鵝郎套和抱廈臺套等總共“八套四十五曲”。八大套共包括各種曲牌、小曲61首；曲調源于民歌、民間器樂曲、戲曲曲牌、宗教音樂等。此外，還有適用于街頭游演的大得勝和節節高、黃隆宮、點四將、白蘭玉、春來等適用于喜慶場合的曲牌，有時應一些特殊的要求也演奏佛曲。清末民初，是忻州北路梆子盛興時期，八音會開始仿學吹戲，樂器中增加了胡琴、馬鑼、三弦、鈸等。清末至建國時期，忻縣八音會爭芳斗艷，名家輩出。有名的“忻州兩旺”特指匡村的田旺、北趙村的寇旺，這二人演奏技藝高超，功夫深厚，深得周邊村社的敬重，在大型演藝活動中都能看到二人的身影。另外匡村的田栽根、東樓的張連科、南溝的范和，都是享有美譽的嗩吶吹奏家。民國中后期，北趙的寇應堂，東樓的張金海、張福海，解原的武潤蘭、武柱，北胡的趙頂柱，溫村的閻桂宇，奇村的胡明、胡金泉、胡天泉、胡寶龍等相繼活躍于八音藝術界，各具特色而知名于鄉。

忻州八音會為什么會源遠流長，經久不衰呢？究其原因是規模較大的村子往往都會有吹鼓手的響工幫子，而有些民俗音樂文化開展好的村子同時還會有多個響工幫子并存。在忻府地區有一種鄉俗每逢遇到紅白事宴都把邀請響工幫子來吹打鬧紅火視為排場闊氣，視為生活富裕，家底殷實厚成。鋪子開張，生兒育女過慢月，科舉進秀都會請他們去喜慶，可以得到喜錢。在過年的時候吹鼓手的逢初一、初二應邀上富裕的人家去吹曲子，稱為迎喜神，同樣可以得到喜錢。甚至在過廟會的時候，踩高翹，劃旱船，扭秧歌，凡是鬧紅火都需要吹鼓手的去奏樂湊熱鬧，由此把節日的喜慶氣氛推到最高潮。另外吹鼓手的還可學唱戲的段子來吹《穆桂英掛帥》、《金水橋》、《三娘教子》。吹鼓手的也吹二人臺《五歌放羊》、《走西口》等等。如果事宴上請不起響工幫子來吹打的，往往被視為家境寒酸的人家，會被鄰里鄉親看不起。再有一個突出的特點是忻府地區的紅白事宴多大都發生于冬季，特別是臨近年關的時候，那時處于冬閑時期，莊戶上閑著，這時吹鼓手們的們就有充足的時間大家湊在一快團練。正所謂農忙的時候不耽誤耕田種地，農閑的時候還可以賺點錢來補貼家用。吹鼓手的技藝通常是經過父子傳承，形成家族班子，這標志著八音會發展到了鼎盛時期。這些八音世家代代相傳，帶動了戲劇曲藝人才的成長的同時，也為八音會的廣泛傳播做出了應有的貢獻。

八音會是忻府區乃至全國的非物質文化遺產，是晉西北黃土高原上原生態文化植被中的天籟之音，從古到今，八音藝術有著悠久的歷史與文化，已經成為婚喪嫁娶、民間歌舞和各大節日慶典期間一項不可缺少的喜聞樂見的由廣大群眾參與的特殊的民間藝術形式，八音會在忻府區這塊熱土孕育、產生以至日臻完善，八音文化的繁榮發展，無不印證忻府區人民在音樂方面的秉賦與智慧。忻州人杰地靈，文化底蘊深厚，民間藝術豐富多彩，榮獲摔跤之鄉、民歌之鄉、剪紙之鄉等稱號，2006年忻府區又被命名為“中國八音文化之鄉”，八音文化起源于生活，根植于群眾，滲透于情感，提升于藝術，愿八音會這一古老的民間藝術形式源遠流長。

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