再論冼星海的藝術(shù)歌曲

摘要：冼星海是我國(guó)著名的作曲家、音樂(lè)教育家，一生創(chuàng)作了大量的、反映時(shí)代聲音的音樂(lè)作品，其中歌曲創(chuàng)作的數(shù)量最多、影響最大。值得一提的是冼星海為古典詩(shī)詞和現(xiàn)代詩(shī)人塞克等人的詩(shī)作譜寫(xiě)的藝術(shù)歌曲，具有極高的思想性與藝術(shù)價(jià)值，非常值得我們?nèi)フJ(rèn)真地加以研究。用歷史唯物主義的觀點(diǎn)全面、客觀地評(píng)價(jià)冼星海，將他的藝術(shù)歌曲介紹給我國(guó)廣大聽(tīng)眾是我們音樂(lè)工作者不可推卸的職責(zé)。

關(guān)鍵詞：冼星海 藝術(shù)歌曲 民族化

目前，我國(guó)音樂(lè)理論界對(duì)“洗星海藝術(shù)歌曲”的研究并不多，某些學(xué)者只是做了些一般性研究，或是針對(duì)洗星海的某幾首藝術(shù)歌曲進(jìn)行分析。如2009年沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)報(bào)《樂(lè)府新聲》第3期上發(fā)表的《我最愛(ài)光明和太陽(yáng)，但我一樣地愛(ài)月亮——論洗星海的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作》、同年在《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》第3期發(fā)表的《傷別處，音塵絕——洗星海藝術(shù)歌曲<憶秦娥>分析》1991年在《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》第7期發(fā)表的《淺論冼星海的古體詩(shī)詞歌曲》2011年在《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》第5期發(fā)表的《欸乃一聲山水綠——冼星海藝術(shù)歌曲《漁父詞》的“民族風(fēng)格”分析》。以上這些研究成果顯然不夠系統(tǒng)，不夠全面，也難以形成系統(tǒng)化、整體化研究的態(tài)勢(shì)。

冼星海是我國(guó)近代音樂(lè)史上杰出的人民音樂(lè)家。在他偉大的創(chuàng)作生涯中，寫(xiě)下了許多體裁多樣、內(nèi)容豐富的音樂(lè)作品。歌曲是他全部音樂(lè)作品中數(shù)量最多，也是最重要的部分。他的歌曲現(xiàn)今能夠見(jiàn)到的有二百多首。此外，還有交響樂(lè)兩部、交響組曲四部、管弦樂(lè)狂想曲一部、歌劇一部、合唱曲四部。以及一些器樂(lè)獨(dú)奏、重奏曲等。星海是一位真正有才華的、多產(chǎn)的作曲家。他繼承和發(fā)展了“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)的新音樂(lè)傳統(tǒng)，運(yùn)用豐富多樣的音樂(lè)體裁形式，深刻地反映了人民革命和民族解放運(yùn)動(dòng)的偉大現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造了許多具有強(qiáng)烈時(shí)代精神和民族氣派的優(yōu)秀作品。

冼星海的名字許多人并不陌生。他的名字常常同《黃河大合唱》、《太行山上》、《二月里來(lái)》等抗日救亡歌曲聯(lián)系一起。而他的一些藝術(shù)歌曲卻很少為世人所知，這是非常令人遺憾的。上世紀(jì)四十年代，黨組織委派星海去當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)學(xué)習(xí)與工作。由于國(guó)民黨當(dāng)局的阻撓，他在西安停留了一段時(shí)間，直至當(dāng)年的十二月份才到達(dá)莫斯科。在西安逗留期間，他根據(jù)古典詩(shī)詞譜寫(xiě)了四首藝術(shù)歌曲。這四首古詩(shī)詞都是寫(xiě)離情別緒的。據(jù)冼星海的《創(chuàng)作扎紀(jì)》中記載“一九三九年五月十一日，離別了韻玲，在西安逗留了幾個(gè)月，閑暇無(wú)事寫(xiě)這四首以志別離之情。一九四O年才完成和聲。”由于短時(shí)間離開(kāi)了戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境，冼星海開(kāi)始靜下心來(lái)，認(rèn)真考慮和探究藝術(shù)問(wèn)題，并嘗試用民族音調(diào)進(jìn)行藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作。

筆者認(rèn)為：研究冼星海的藝術(shù)歌曲應(yīng)當(dāng)從以下六個(gè)方面入手。

一、 音樂(lè)創(chuàng)作中民族化音樂(lè)語(yǔ)言的運(yùn)用。

藝術(shù)歌曲是舶來(lái)品，其靈魂就是旋律，如果不能在這方面取得突破，那么，我們的藝術(shù)歌曲只能是西方音樂(lè)的復(fù)制品，沒(méi)有任何存在的價(jià)值。

二、民族音樂(lè)對(duì)其作品的滲透影響。

從冼星海的藝術(shù)歌曲中你不難感受到一股強(qiáng)烈的民族音樂(lè)的鄉(xiāng)土氣息，這一點(diǎn)與他當(dāng)時(shí)所處的生活環(huán)境有密切的關(guān)系。

三、創(chuàng)造性地把民歌、說(shuō)唱音樂(lè)，戲曲音樂(lè)的因素用于藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作中。

在藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作中大膽地融入民歌、說(shuō)唱音樂(lè)，戲曲音樂(lè)的因素，這在當(dāng)時(shí)是非常有創(chuàng)造性的舉動(dòng)，不拘一格、開(kāi)拓創(chuàng)新的理念是冼星海留給我們后人的極其寶貴的精神財(cái)富。

四、借鑒民族音樂(lè)樂(lè)音帶腔的特點(diǎn)，在詞曲的結(jié)合上，采用一字多音的處理方法手法。

五、歌曲中拖腔與甩腔的處理手法。

六、在和聲的使用上以傳統(tǒng)和聲為基礎(chǔ)，并大膽地進(jìn)行現(xiàn)代技法的嘗試。

冼星海不但是藝術(shù)歌曲民族化的積極倡導(dǎo)者，而且是現(xiàn)代音樂(lè)的先行者。這一點(diǎn)彌足珍貴。他于1936年在上海創(chuàng)作的由卞之琳作詞的《斷章》是一首無(wú)調(diào)性、探索性的作品，為我們研究中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展提供了寶貴的第一手資料。

在我們今天的音樂(lè)生活中，對(duì)于歷史、特別是對(duì)于星海的評(píng)論和估價(jià)應(yīng)當(dāng)采取事實(shí)求是的科學(xué)態(tài)度。應(yīng)把他做為一名革命的、人民的藝術(shù)家來(lái)看待，要全面地了解和深入地研究他。只有這樣做才不至于割斷歷史，才能對(duì)這一歷史時(shí)期的音樂(lè)生活有一個(gè)全面的了解。

我們要學(xué)習(xí)星海走民族化創(chuàng)作道路和勇于探索的精神。學(xué)習(xí)他寶貴的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。在我們今天的創(chuàng)作中，不僅要立足于民族的土壤，而且要在技巧上趕上或超過(guò)前人，使作品在表現(xiàn)形式和思想內(nèi)容上都有所突破。這些便是我們今天所要學(xué)習(xí)冼星海、研究冼星海的根本目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃準(zhǔn).我的老師冼星海[J].人民音樂(lè)，2005，（06）.

[2]傅庚辰.星海的路[J].人民音樂(lè)，2005，（07）.

[3]冼妮娜.我的父親冼星海[J].人民音樂(lè)，2005，（08）.