批評(píng)子女有藝術(shù)

批評(píng)，是老年人在教育子女中經(jīng)常使用的一種方式。由于批評(píng)是一種負(fù)強(qiáng)化，具有一定的刺激作用，一般人通常不大樂意接受，這就要求老年朋友講究批評(píng)的藝術(shù)。

以藝術(shù)的批評(píng)去感化人、促進(jìn)人、激勵(lì)人、升華人，使被批評(píng)的子女在如沐春風(fēng)、如飲甘霖中糾錯(cuò)進(jìn)步。老年朋友要藝術(shù)地贈(zèng)言批評(píng)，就是達(dá)到這種效果的好方式。所謂藝術(shù)的贈(zèng)言批評(píng)，是指對(duì)于那些不便當(dāng)面批評(píng)或不好當(dāng)面批評(píng)，但卻適宜于贈(zèng)言批評(píng)的人和事，用藝術(shù)的贈(zèng)言批評(píng)去規(guī)勸子女、引導(dǎo)子女，使他們從贈(zèng)言中領(lǐng)會(huì)弦外之音，從而認(rèn)識(shí)自己的過錯(cuò)。

文化界的一代宗師梁漱溟在贈(zèng)言批評(píng)中就曾受到過終身難忘的教育。

梁漱溟小時(shí)候頑皮且有點(diǎn)不講理，自己做錯(cuò)了事不僅不認(rèn)賬，反而硬要往別人頭上安。在他9歲那年，他把自己積蓄起來的一串銅錢丟失了。于是又吵又鬧，硬說是別人拿走了。第二天早上父親梁濟(jì)在打掃院落時(shí)發(fā)現(xiàn)庭院中的一棵小桃樹上掛了一串銅錢，料定是貪玩的兒子忘在這里的。梁濟(jì)又好氣，又好笑，但他并沒有像一般的父親那樣把兒子找來簡(jiǎn)單地訓(xùn)斥一通，而是寫了一大段有趣的文字，和那一串銅錢掛在一起，大意是：“一個(gè)小孩在桃樹下玩耍，把一串銅錢懸掛在桃樹上忘記了，卻和別人吵鬧不休，這樣做是很不好的，宋人邵雍說：‘君子改正錯(cuò)誤，小人掩飾過失，改正錯(cuò)誤吸取教訓(xùn)總會(huì)醒悟，掩飾過失總要迷亂，醒悟過來的得福，最后陷入迷亂的遭禍。’”梁漱溟發(fā)現(xiàn)這一串銅錢和這一段推心置腹的文字后馬上醒悟了。父親這種無聲的批評(píng)，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過一頓棍棒和一場(chǎng)呵斥。此事在梁漱溟心中留下了極為深刻的印象，從此再也沒犯過類似的錯(cuò)誤。這是何等巧妙的教育藝術(shù)！梁漱溟先生之所以能成為我國(guó)文化界的一代宗師，父梁濟(jì)獨(dú)特的教育藝術(shù)，當(dāng)是其獲得成功的因素之一。

我們?cè)趯?duì)子女實(shí)施批評(píng)時(shí)，怎樣用好這樣的藝術(shù)呢？

第一，選好贈(zèng)言的對(duì)象。贈(zèng)言的對(duì)象應(yīng)該是那些文化水平較高，有一定理解能力，且善于從醒悟贈(zèng)言中糾正過錯(cuò)的人。這樣贈(zèng)言批評(píng)，回避了當(dāng)面、嚴(yán)厲、激烈的正面交鋒式的批評(píng)，把被批評(píng)的子女和父（母）雙方都放到了平等的位置上，使他們?cè)谌缤肺都?xì)致入微的教誨中達(dá)到批評(píng)的目的。

第二，選好要贈(zèng)的格言。要區(qū)別子女的性格，區(qū)別所犯的錯(cuò)誤。贈(zèng)送不同的格言警句，使他們從贈(zèng)言中認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，棄舊圖新。例如，大兒媳總愛說二兒媳的壞話，婆母給她贈(zèng)送了這么一首格言：“送人鮮花，先聞到芳香的是自己；抹黑別人，先污染的是自己的雙手。”

第三，選好批評(píng)的問題。有些問題不宜用直接批評(píng)，若用贈(zèng)言批評(píng)，不僅能暗示提醒他們認(rèn)識(shí)自己的過錯(cuò)，還能有效地終止和糾正錯(cuò)誤。例如，某老漢的女兒，與已成家的一位男同事關(guān)系曖昧。怎樣防止事態(tài)的進(jìn)一步發(fā)展呢？這位老漢給女兒贈(zèng)送了一張小紙條，上面寫著：“婚外戀是一杯苦酒，飲時(shí)醉，后味苦。”格言寓意深刻而確鑿，女兒馬上明白了父親的點(diǎn)撥。

第四，選好贈(zèng)言的方式。或用手機(jī)短信，或用電話交談，或用格言誘導(dǎo)，或用書信交流。把贈(zèng)言批評(píng)的問題融于筆墨間，現(xiàn)于贈(zèng)言上，以溫馨平和的交心與啟迪道出人生的哲理，和風(fēng)細(xì)雨地促人省悟，你這樣做了，子女們?cè)跄懿辉谶@親人關(guān)懷的感動(dòng)中感悟呢？ （責(zé)編：辛婭）