廉儉溫良身自在

天地之間有桿秤，那秤砣是老百姓。”官員是否清廉，民心自有公論。為官之道，清廉為本，以身作則才能贏得人民信任。總書記習近平在主持中共中央政治局第五次集體學習時強調，歷史的經驗值得注意，歷史的教訓更應引以為戒，應積極借鑒我國歷史上優秀廉政文化，不斷提高拒腐防變和抵御風險能力。以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。從以下幾位古代清官廉吏的故事中，我們可以學習到的，有很多，很多……

曾子不受封邑

曾子穿著破舊的衣服耕田，他在當時已經很有名氣。魯國的國君覺得這樣的名人穿著破舊的衣服耕田，有失魯國的體面，于是，就派人對曾子說，國君要封給你一塊采邑，用來供給你的衣食之用，請添置幾件像樣的衣服吧。可是，曾子并不接受。使者往返了多次，曾子都堅持不受。使者對曾子說：“這又不是你向人要求的，而是別人贈送給你的，你為什么不接受呢？”曾子回答道：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人，縱子有賜，不我驕也，我能不畏乎？”最終還是沒有接受。孔子知道了這件事，說：“曾參的好品德，是足以保全他的節操的。”

子罕以不貪為寶

子罕是春秋時期宋國的正卿和司城，主持國政。宋國有個人得到一塊玉，為了巴結子罕，將它獻給子罕。子罕不接受。獻玉的人說：“我曾經將這塊美玉獻給治玉的人看，治玉的人認為是寶貝，所以才敢將它獻上。”子罕說：“我以‘不貪’為寶，而你以美玉為寶。如果你將美玉給我，而我又因此蒙上了貪婪的惡名，咱們就都喪失了彼此珍愛的寶貝，與其如此，倒不如大家彼此都保留各自的寶貝。”

“懸魚太守”羊續

東漢時，羊續任廬江太守。一天，羊續的下屬府丞焦儉見羊續生活太清苦，便給他送了一條活鯉魚。面對這條“禮魚”，羊續左右為難：不收吧，對不住焦儉的一片好心；收吧，有違自己為官清廉的道德規范。但眼前焦儉的盛情難卻啊，無奈之下，只好暫且收下。等焦儉一走，他就讓下人把魚掛在庭檐下。沒過幾天，魚成了一條枯魚干，在屋檐下飄來蕩去，羊續也不讓人取掉。有一天，焦儉又笑嘻嘻地拎著一條更大的鯉魚來拜訪羊續，羊續笑著指了指懸掛著的那條魚，輕輕地搖了搖頭。焦儉看著這條枯魚干，領悟到了太守的一片苦心，紅著臉返了出去，從此再也不敢給羊續送東西了。這件事傳開之后，府吏們為羊續的高風亮節所折服，以后再也不給他送禮賄行了，羊續就有了“懸魚太守”的雅號。

“四知太守”楊震

東漢華陰人楊震，在居官荊州時，發現王密才華出眾，便向朝廷推薦王密做昌邑縣縣令。數年之后，他調任東萊太守路過昌邑縣，晚上下榻于館驛。夜深人靜之時，王密懷揣十金前往館驛相贈，以謝楊震知遇之恩。楊震拒而不受。王密急切之下說：“天黑，無人知曉。”楊震正聲說道：“豈可暗室虧心，舉頭三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何謂無知？”王密一聽，羞愧難當，只得收起金子，謝罪而去。此事傳開，大家稱贊楊震為“四知太守”。

杜甫拒開“后門”

杜甫生不逢時，一生顛沛流離，艱苦備嘗。唐代宗廣德二年，經兩川節度使嚴武舉薦，他當上了檢校工部員外郎。雖然有了個官職，但俸祿菲薄難以溫飽。一天，一位客人遠來，說是久仰先生詩名，特來送給他一條價值千金的絲織錦褥。客人介紹說：“這條錦褥用來鋪墊，可隔絕潮濕，用作掛壁，可作畫圖欣賞，而且圖案還能驅邪，使室中雅靜，便于先生吟詠。”杜甫雖然很欣賞錦褥的精美，但他想到里面另有用意。因為兩川節度使嚴武的父親嚴挺，是杜甫的老友，客人必是想利用這層關系，求他找嚴武辦事。一探問，客人果有此意。于是，他坦誠地對客人說：“你的好意我心領了，這條褥子我不能收。”客人還想說服杜甫收下禮物，杜甫卻語重心長地向他講起了做人行事的道理：要安守本分，沒有權不要爭權，有了權不要濫權；要安貧樂道，不能貪婪聚斂，收受不義之財。客人聽了大受感動，終于收回錦褥。事后，杜甫還揮毫寫了一首五言敘事詩：“客從西北來，遺我翠織成。開緘風濤涌，中有掉尾鯨……錦鯨卷還客，始覺心和平。”這首詩是詩圣拒收厚禮、拒開后門的名作。

“為官如清水”的包拯

北宋廉吏包拯，官至樞密副使，為官一生清廉，不畏權貴，最恨貪贓枉法。他說：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也”，民間稱他為“包青天”。包拯曾任端州知州，端州盛產端硯，是“文房四寶”之一，佳者片石千金。宋代規定每年要向朝廷繳納一定數量的端硯。歷任知府借機加倍勒索，中飽私囊，搞得怨聲載道。包拯到任后，下令只按進貢數量制作，一枚也不許多要。離任時，他將有人悄悄塞在他行李中的端硯投入江底。“為官如清水，不持一硯歸”傳為佳話。包拯60壽辰時，他吩咐家人，一概不收壽禮。不料皇帝第一個送來了壽禮，家人不收。皇宮派來的太監要來一張紅紙，在上面寫道：“德高望重一品卿，日夜操勞似魏征。今日皇上把禮送，拒禮門外理不通。”包拯看后，揮毫題詩：“鐵面無私丹心忠，做官最忌念叨功。操勞本是份內事，拒禮為開廉潔風”，巧妙地辭去了皇禮。包拯晚年一子，他死時，兒子才5歲。他留下的遺訓是：“后世子孫仕官，有犯贓濫者，不得放歸本家。亡歿之后，不得葬于大塋之中，不從吾志，非吾子孫。”他要求把這個遺訓刻在石上，砌在堂屋的東壁“以昭后世”。

“三不”清官的海瑞

明朝海瑞，一生經歷了正德、嘉靖、隆慶、萬歷四個皇帝。他一生敢于直言，堅持正義，被譽為“不怕死、不愛錢、不立黨”的清官。嘉靖三十二年，海瑞在福建南平縣當老師時，他教育學生不許給先生送禮，逢年過節，也不得給先生送酒菜，所有俗例一概免除。步入仕途后，他一如既往，穿布袍、吃糙米、食自己種的菜。一次，在為母親做壽時，他只買了兩斤肉，在百姓中傳為佳話。他知道百姓貧窮，去農村巡視時，命部下挑著菜和米隨行，自己開伙，從不擾民。他一生未置田產，只依靠祖上留下的十畝地養活一生。海瑞臨終前三天，兵部派人送來的柴金費多了七錢銀子，他命部下送了回去。海瑞死后，其下屬僉都御史王用汲在料理他的喪事時，看到他全部家當只有十多兩銀子，綾、綢、葛各一匹，所有幃帳十分破舊，清貧得連一介寒士都不如，忍不住哭出聲來。喪船過江，兩岸站滿了送葬的人群，奠祭哭拜的人，百里不絕。

“兩袖清風”的于謙

明代著名政治家于謙，曾任兵部右侍郎兼巡撫河南、山西都御史。上任時只乘普通騾車，無鑼鼓儀仗，無衛兵侍從；明查暗訪時，也都輕騎而行，從不驚擾百姓。當時，外官每年回京述職，都得向權臣國戚送重禮。但于謙一身正氣，不隨波逐流，每次都是兩手空空。好心人勸他隨風入俗，“不送金銀，送些土特產品也行啊！”他舉起袖子笑笑說：“你看，我這不是帶去了兩袖清風嗎？”并口占《入京》詩一首：“手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。兩袖清風朝天去，免得閭閻話短長。”“兩袖清風”的成語便由此而來。“奪門之變”于謙遭誣陷被殺，抄家時，竟“家無余財”，實現了自己“要留清白在人間”的誓言。

官清若竹、愛民若赤的鄭板橋

鄭板橋曾任山東范縣令，他到任后，常常不坐官轎，身著便服，腳穿草鞋，下鄉察訪。無論去哪里，不許鳴鑼開道，不許打“肅靜”“回避”的牌子。夜間查巡，他只許寫有“板橋”二字的燈籠引路，不許驚擾百姓。

任范縣縣令5年，因政績顯著，后調任濰縣令。濰縣臨海，有漁鹽之利，有“小蘇州”之稱。鄭板橋依舊清白為官，愛民若赤，以“安黎元、濟蒼生”為己任。貧家寡婦之子上學無錢買書本，他便解囊相助；孩子遇雨放學不能返家，他留下管飯。任濰縣令7年間，5年遭遇水旱蝗災。面對遍野哀鴻，他一邊申報朝廷請求賑濟；一邊以工代賑，興修城池道路，使饑民就食。他還責令邑中大戶輪流在道邊施粥，以救濟人命。自己常常節衣縮食，捐出官俸。災害最危急時，他不等上面批準，就開倉放糧，讓百姓憑條借出，至秋后歸還。秋后災情未減，他又當著百姓的面，把借條付之一炬。當時，鄭板橋的書畫已很著名。山東巡撫包括前來求畫，鄭板橋就畫竹相贈，題詩一首，表達他的愛民情懷：

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

鄭板橋心系饑民，千方百計救災，反復呈請上司撥糧救急，惹怒了上面的大員，屢遭打擊，還被扣上一個子虛烏有的罪名。為此，他憤然辭官，時年60歲。離開時，濰縣百姓傾城相送，使他感動得熱淚盈眶。他以畫告別濰縣父老，并題詩相贈：

烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。

寫取一枝清瘦竹，秋風江上作魚竿。

鄭板橋回揚州居住，生活仍較貧寒，過著“聊憑賣畫佐朝餐”的生活。

編輯/徐展