謙卦十五

謙卦的卦畫是一陽五陰，上卦為坤為地，下卦為艮為山，山在地中便是謙卦的卦象。上一卦是大有卦，人們生活富裕了，富裕之后就會有攀比的不良風氣，比誰有錢，比誰有勢力，連學校里的孩子也開始攀比，所以在大有收獲之后，切不可忘記“謙虛”二字。艮象征山，為止；坤象征地，為順，地中有山，山高體大，但在地下，高能下，下謙之象。卑下之中，蘊其崇高，屈躬下物，先人后己，所以謙象征謙虛。山本來高于大地，但由于謙遜，它甘于埋于地中，我們觀察大山就會發現，再高的山，其實他的大部分也是埋于地中的。所以做人就像山一樣，不能像墻頭草一樣，“頭重腳輕根底淺，嘴尖皮薄腹中空”。

卦辭：亨，君子有終。

彖曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。

經文意思：謙卦，亨通。君子把事情完成會得到好的結果。

彖辭意思是：謙卦，亨通，天的陽氣下降，帶來光明，可普濟萬物，地的陰氣上升而與陽氣交合。天的法則是使滿盈逐漸虧損而使謙虛受益，地的法則是把滿盈變少，流入低下之處，鬼神的法則是禍害驕傲自滿而保佑謙虛的人，人的法則是厭惡自滿而喜愛謙虛。君子應該從中得到啟示，取多余以補不足。謙卦的卦辭只有五個字，亨，君子有終?？善鋬群瓍s極為豐富。謙虛使人進步，所以會亨通。所以說一個人富貴了就驕傲，無異于向人們宣布：我已經無法再富下去了。如果一個人為自己的學識而驕傲，則無異向人們說：我再也學不到知識了。如果一個人因為自己的業績而驕傲，則無異在向人們說：我再也創造不出更大的業績了。

初六：謙謙君子，用涉大川，吉。

經文意思是：謙謙有禮的君子，以謙德跋涉大川險阻，吉祥。初六爻處于謙卦的最下面，所以他是最謙遜的人，即謙而又謙的君子。怎么會遇到困難呢？象辭說“謙謙君子，卑以自牧也”是什么意思呢？也就是說，謙而又謙的君子所以會吉祥，是因為他能夠心懷謙卑地管理好自己，人能夠謙虛謹慎地對自己的言行進行反省，自然不會犯大的過失，所以吉祥。

六二：鳴謙，貞吉。

象曰：鳴謙貞吉，中心得也。

經文意思是：宣揚謙德，守正吉祥。

象辭意思是：宣揚謙德，守正道吉祥，是內心中正所得的吉祥。六二陰爻居偶位為得位，并且居中，所以因守正道保持謙虛之德而得到吉祥。爻辭中的“鳴”字很難找到合適的現代詞進行翻譯，因為它有“共鳴”的意思，可是翻譯成“共鳴謙虛”又有些生硬。與六二相鳴和的誰呢？就是九三爻。九三爻是一位有功勞而謙虛的君子，六二也效法九三爻，相鳴和?！傍Q謙”的內涵指的是，將謙表現出來，懂得謙虛的人提倡謙虛的美德，互相有共鳴，所以守正道吉祥。

九三：勞謙君子，有終吉。

象曰：勞謙君子，萬民服也。

經文意思是：有功勞又謙虛的君子，最后的結果會吉祥。有功勞又謙虛的君子，萬民都愿意順服，因為有了功勞而不居功自傲，其一不會遭人妒忌，其二因為心懷謙虛之德，所以可以接受新生事物，還會有更大的發展。比如清朝的康熙皇帝，如果真的是一位“勞謙君子”那么就應當看出中國當時與外國的差距，追求更大的發展；如果雍正是一位“勞謙君子”，那也會改變滿清衰落的命運；如果乾隆是一位“勞謙君子”，也不會使滿清走向衰落；可是到了嘉慶帝，再“勞謙”，確實有些晚了。嘉慶當時只殺了和珅一人，并沒有“茹以其匯”地牽連其他人。為什么呢？因為貪官已形成龐大勢力，要像拔茅草一樣整治貪官，恐怕自己的皇位也保不住，實在是沒辦法。

六四：無不利，撝謙。

象曰：無不利，撝謙，不違則也。

撝，撝謙，發揮謙德。經文意思是：沒有任何不利的，只要發揮謙虛的美德，這是不違背法則的緣故。六四爻處于六五君王之下，柔爻居于偶位為得位，雖不居中，但能夠做到謙虛謹慎，發揮自己謙虛的優勢，所以盡管不與六五之君陰陽相合，也不會有什么不利的因素。

六五：不富，以其鄰，利用侵伐，無不利。

象曰：利用侵伐，證不服也。

經文意思是：不富足，憑借鄰邦的幫助，利于出征討伐，沒有任何不利的。

象辭的意思是：利于出證討伐，是征伐不服的人。六五處于謙卦上卦坤的中位，坤有吝嗇的含義，所以“不富”。坤又為眾，所以可以得到眾人的幫助，坤又為柔順，所以六五也是一位謙謙君子。謙謙君子雖然不富有，但是可以得到眾人的幫助，所以可以征討不歸順的諸侯，而不會有什么不利的因素。

上六：鳴謙，利用行師，征邑國。

象曰：鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國也。

經文意思是：宣揚謙遜的美德，宜于行軍打仗，征伐邑國。

象辭意思是：宣揚謙遜的美德，是因為還未得志，可以出兵打仗，但只能征伐鄰近的小國。上六的“鳴謙”，指的是與九三相鳴。上六雖然沒有太多的權勢，但是以謙虛之德得到公侯響應，所以它可以與“勞謙”的九三聯合起來，去征伐小的邑國。

編輯/洪麗