茶道內(nèi)涵，博大精深

茶道最早起源于中國(guó)，唐朝《封氏聞見(jiàn)記》曾記載：“茶道大行，王公朝士無(wú)不飲者。”在唐朝，寺院僧眾念經(jīng)坐禪，皆以茶為飲，清心養(yǎng)神。在唐宋年間人們對(duì)飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都已很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。

茶道是以修行悟道為宗旨的飲茶藝術(shù)，包括茶藝、茶禮、茶境、修道四大要素。所謂茶藝是指?jìng)淦鳌⑦x水、取火、溫盞、奉茶的一套技藝；所謂茶禮，是指茶事活動(dòng)中的禮儀、法則；所謂茶境，是指茶事活動(dòng)的場(chǎng)所、環(huán)境；所謂修道，是指通過(guò)茶事活動(dòng)來(lái)怡情修性、悟道體道。

其中茶藝是茶道的基礎(chǔ)，依茶藝而言，中國(guó)茶道先后產(chǎn)生了煎茶道、點(diǎn)茶道、泡茶道三種形式。中國(guó)茶道有著非常多的說(shuō)法，后來(lái)有人提出中國(guó)茶道精神的核心就是“和”。一個(gè)‘和’字，不但囊括了所有‘敬’‘清’‘寂’‘廉’‘儉’‘美’‘樂(lè)’‘靜’等意義，而且涉及天時(shí)、地利、人和諸層面，實(shí)為最好的茶道概念之說(shuō)。

中國(guó)茶道的主要內(nèi)容講究五境之美，即茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境，同時(shí)配以情緒等條件，以求“味”和“心”的最高享受，被稱為美學(xué)宗教，以和、敬、清、寂為基本精神的日本茶道，則是承唐宋遺風(fēng)。

茶道要遵循一定的茶道法則。唐代為克服九難，即造、別、器、火、水、炙、末、煮、飲。宋代為三點(diǎn)與三不點(diǎn)品茶，“三點(diǎn)”為新茶、甘泉、潔器為一，天氣好為一，風(fēng)流儒雅、氣味相投的佳客為一；反之，是為“三不點(diǎn)”。明代為十三宜與七禁忌。“十三宜”為一無(wú)事、二佳客、三獨(dú)坐、四詠詩(shī)、五揮翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一會(huì)心、十二鑒賞、十三文僮；“七禁忌”為一不如法、二惡具、三主客不韻、四冠裳苛禮、五葷肴雜味、六忙冗、七壁間案頭多惡趣。

中國(guó)茶道要求：一、茶具必須清洗潔凈；二、主張用輕清之水煎茶，有條件時(shí)用泉水、江水，甚至用松上雪，梅花蕊上雪化水煎茶；三、講求水沸適度。劉禹錫在一首煎茶詩(shī)中說(shuō)：“驟雨松風(fēng)入鼎來(lái)，白云滿盞花徘徊”。蘇東坡則更加形象地寫道：“蟹眼已過(guò)魚眼生，嗖嗖欲作松風(fēng)鳴”。四、要求使用名貴優(yōu)質(zhì)茶具，并規(guī)定首先要將茶碗燙熱或烤熱，以便于茶湯香氣充分升揚(yáng)。 茶道的理想追求概括起來(lái)就是養(yǎng)生、怡情、修性、證道。證道是修道的理想結(jié)果，是茶道的終極追求，是人生的最高境界。證道則天人合一、即心即道，天地與我并生，萬(wàn)物與我為一，極高明而道中庸，無(wú)為而無(wú)不為。

坐酌泠泠水，相間瑟瑟鳴。無(wú)由持一碗，寄予茶道人。

同為蕓蕓眾生，同為茶道中人。