曹參：無(wú)所事事中的深謀遠(yuǎn)慮

成語(yǔ)“蕭規(guī)曹隨”出自一個(gè)典故，蕭何創(chuàng)立了規(guī)章制度，死后，曹參做了宰相，仍照著實(shí)行。比喻按照前任的成規(guī)辦事。

秦漢之際，若論厲害角色，你會(huì)想到誰(shuí)？項(xiàng)羽、劉邦？那是當(dāng)然。張良、韓信、蕭何？建國(guó)三杰，名垂萬(wàn)世，這也毋庸置疑。陳平？嗯，既聰明，又有趣。范增？好個(gè)老頭兒，可惜，遇人不淑。除這幾位外，再來(lái)，你還會(huì)想到誰(shuí)？

我想說(shuō)曹參。

曹參？除了成語(yǔ)“蕭規(guī)曹隨”之外，許多人提起曹參，恐怕就是一片模糊吧！這樣的模糊，其實(shí)一點(diǎn)兒沒(méi)錯(cuò)，甚至，也可以說(shuō)是對(duì)的。因?yàn)椋軈⒌膮柡Γ谟谒臒o(wú)所作為。曹參的了不起，也恰好就因他無(wú)可稱述、難以形容。

但是，曹參在歷史舞臺(tái)的上半場(chǎng)，卻大有作為、頗可一述。他先是出將，而后入相；將軍曹參，征戰(zhàn)沙場(chǎng)，“凡下二國(guó)，縣一百二十二；得王二人，相三人，將軍六人，大莫敖、郡守、司馬、侯、御史各一人”，戰(zhàn)功彪炳呀！同時(shí)，曹參在廝殺沖突之間、出生入死之際，也“身被七十創(chuàng)”。因此，漢初封侯，論及位次，立下汗馬功勞的大臣紛紛力主曹參應(yīng)位先蕭何，名列前茅；理由是：曹參披堅(jiān)執(zhí)銳，攻城略地，“身被七十創(chuàng)”，蕭何呢？

如此戰(zhàn)績(jī)，當(dāng)然了不起。但這功勛，雖說(shuō)烜赫一時(shí)，然若置于歷史的長(zhǎng)河中，卻影響有限。恐怕只需七八十年，至多一兩百年后，大概就鮮少有人在意這樣的角色了。畢竟，真論決定性戰(zhàn)功，異姓王如韓信、彭越等人，肯定都遠(yuǎn)比曹參重要。但扣除最關(guān)鍵的韓信之外，即使彭越，在后人看來(lái)，不過(guò)也就是個(gè)次要角色，何況曹參？

換言之，這么顯赫的戰(zhàn)功，畢竟只是一時(shí)之事；就長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，將軍曹參，其實(shí)并沒(méi)那么重要。但是，后半場(chǎng)的相國(guó)曹參，盡管無(wú)可稱述、難以形容，卻在歷史的長(zhǎng)河中有著“光而不耀”的特殊分量。這分量在于：從相國(guó)曹參身上，我們總算可以具體地明白：什么叫做“無(wú)為而治”。

曹參為相，凡一十二年。相齊之初，厚聘膠西蓋公為師。禮敬之隆，甚至將堂堂相府正堂，都改成了供養(yǎng)蓋公的住宿處所；如此優(yōu)禮，顯然是當(dāng)初一見(jiàn)，蓋公三言兩語(yǔ)，便打到曹參要害，將他最關(guān)切之處都清楚點(diǎn)了出來(lái)。蓋公不僅提示曹參如何在齊地“安集百姓”，更指點(diǎn)曹參在漢初形勢(shì)下如何進(jìn)退用藏。于是，蓋公為言黃老之道，既說(shuō)人道，亦言天道；既言臣道，亦談君道。從此，曹參“如齊故俗”，一切因之循之，以清靜為本；他如江如海，也藏污，也納垢，即使奸邪之人，亦容之蓄之，不驚不擾。九年之后，“齊國(guó)安集，大稱賢相”。同時(shí)，他雖位列開(kāi)國(guó)功臣，卻以無(wú)名為令名；安穩(wěn)沉靜，不落機(jī)巧。日后，劉邦對(duì)功臣多有猜忌，即使忠勤如蕭何，也一度受拘被執(zhí)。可偏偏曹參從不受疑，亦不遭忌；他吉祥止止，連個(gè)事兒也沒(méi)有。

劉邦死后，又兩年，曹參繼蕭何為相，“舉事無(wú)所變更，一遵蕭何約束”。既無(wú)變更，自然不興不革，根本就無(wú)所事事。于是，屬下與群僚見(jiàn)曹參這般“日夜飲醇酒”，毫不作為，大都深感不妥、亟思勸諫。結(jié)果，一見(jiàn)曹參，才欲開(kāi)口，曹參便招呼飲酒。喝一段落，想開(kāi)口再言，曹參又頻頻勸飲。一飲再飲，最后酒醉而去，終究不得而言。曹參相漢，如此三年。后來(lái)，司馬遷在《太史公自序》中評(píng)曹參，“不變不革，黎庶攸寧”。曹參死后，百姓則歌曰，“蕭何為法，耩若畫(huà)一；曹參代之，守而勿失；載其清凈，民以寧一”。

這樣的“不變不革”與“守而勿失”，乍看之下，頗是容易；似乎只需竟日醇酒，沉湎其中，然后一切不管即可。但若細(xì)細(xì)想來(lái)，卻又實(shí)實(shí)地不然。試想：任何人高居相位，總攬?zhí)煜轮H，可能會(huì)毫無(wú)興革嗎？畢竟，人多有私心，當(dāng)官的更有權(quán)力欲望；位高權(quán)大如相國(guó)，隨便起個(gè)心念，天下都要為之震動(dòng)；有興有革，一來(lái)可證明自身能力，二來(lái)不也彰顯了自己的分量？再者，人總有一己想法，也總有愛(ài)憎好惡，一步步走到相國(guó)高位，更免不了會(huì)有滿肚子的理想與抱負(fù)；新相上任，基于使命感，即使不覺(jué)得百?gòu)U待舉，至少也頗感處處有待改進(jìn)。于是，在準(zhǔn)備一展抱負(fù)之時(shí)，必然有改革，也必然有更張，又怎么可能徹底依循、毫無(wú)改變呢？

因此，曹參的“不變不革”，看似愚鈍，實(shí)則有莫大之智慧；他的竟日醇酒，貌似滑稽不經(jīng)，但骨子里，卻有一番深謀與遠(yuǎn)慮。曹參之所以無(wú)所事事、毫不作為，固然有鑒于秦法過(guò)嚴(yán)過(guò)密，“民苦秦苛法久矣”；也固然是因蕭何規(guī)模已定，“法令既明”；但是，關(guān)鍵仍在于曹參既明人道，亦明天道。他明乎天人，故不以一己私意扭曲天道。時(shí)勢(shì)若該休養(yǎng)生息，便絕不妄加興革，也不隨意滋事。換言之，曹參面對(duì)天道時(shí)，可以將私心與權(quán)力欲望節(jié)制到近乎“無(wú)我”，也可以把愛(ài)憎好惡與理想抱負(fù)化除到近乎“無(wú)執(zhí)”。就一般人而言，真要節(jié)制私心與權(quán)力欲，其實(shí)不太容易；若要去除理想與抱負(fù)的執(zhí)著，更屬難得。但也唯有真做到如此，“不變不革”，才庶幾可能。

于是，曹參清靜無(wú)為，一切沿用舊章，緊接著，他只找“對(duì)”的人來(lái)做事。曹參從郡國(guó)之中挑選官吏，只要是“木詘（同木訥）于文辭，重厚長(zhǎng)者”，一旦發(fā)現(xiàn)，便馬上起用，“即召除為丞相史”：相反的，若是“言文刻深，欲務(wù)聲名者”，則一概摒棄，“輒斥去之”。

從此，曹參的政府里，盡是一群不驚不擾、不務(wù)聲名的厚重長(zhǎng)者。他們既不嚴(yán)苛，也不以法逼人（不死守法律，更不把“依法行政”掛在嘴邊）。他們不求表現(xiàn)，也不貪圖績(jī)效（曹參不可能弄評(píng)鑒、搞評(píng)比）。他們默默做事，老老實(shí)實(shí)；外表是個(gè)官員，性格則近于老農(nóng)。這一群厚重長(zhǎng)者，一個(gè)個(gè)光而不耀；他們是曖曖內(nèi)含光。

這樣的曖曖內(nèi)含光，一時(shí)間遂成了這新朝的氣象。雖然曹參只任漢相三年，但典范一立，不僅養(yǎng)成漢朝的寬厚之風(fēng)，更養(yǎng)足了兩漢氣脈。于是，我們今天看到漢陶與漢磚，也讀到漢簡(jiǎn)與漢碑，那里頭，都有種曹參無(wú)為而治遺留下來(lái)的“無(wú)用之大用”，名曰，質(zhì)樸與大氣。于是，有漢一代，前后綿延四百年；即使后來(lái)被篡，直至西晉末年，匈奴人劉淵稱帝，仍因人心思漢，依然要建國(guó)號(hào)為“漢”。又于是，我們今天自稱漢族，相較于全世界驟然而興又驟然而衰的諸多民族，漢民族不僅幾遭顛躓旋即又勃然而興，漢文明更是氣息深長(zhǎng)、綿亙久遠(yuǎn)。而今，在百年傾頹之后，漢文明又要初初重建；這時(shí)，回頭再看看曹參，除了“蕭規(guī)曹隨”一詞之外，我們還能讀出些什么？